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原文作者： Abraham Joshua Heschel

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二十世纪谈安息日最具代表性的作品，杨腓力喜爱、毕德生推荐的犹太神学家，受到基督教、天主教、犹太教一致推崇！

　　在安息日，我们于时间的中心同享圣洁。即使灵命枯竭……紧绷的喉头吐不出任何祷词，安息日的安宁静谧仍将带领我们通往无尽平安之境、意识永恆真义。在时间之域中，生命的目标不是拥有，而是存在；不是控制，而是分享；不是征服，而是和谐共处。安息日蕴含丰富的属灵能力，在千秋万世之后，当许多宏伟理论仅存断简残篇，那帷宇宙的锦绣依然发光如星。

　　《神圣的碎片》（Sacred Fragments）作者吉尔曼（Neil Gillman）博士说：「《安息日》一书无疑是赫舍尔最钟爱的作品，它不仅仅是本谈论安息日的书，更是我们这一世代，对犹太礼仪生活的原动力所作最出色的研究。」

　　赫舍尔以优美、热切、满怀对上帝所造万物的爱，所作品，帮助数以千计的读者在现代生活追寻生命的意义。赫舍尔身写下的《安息日》一书，在出版之后，就被推崇为是犹太信仰的经典为二十世纪最受敬爱的宗教领袖之一，在这本简短但深邃的小书里，默想第七日的意义，引入一个带来巨大影响的观念：一种不是呈现在空间中、而是呈现在时间中的「圣洁的建筑学」。他主张，犹太教是个时间的宗教，犹太教所揭橥之生命意义，无法在空间及充斥于空间的物质中获得，只能在时间及弥漫于时间的永恆中领受，因此，「安息日就是我们的大会堂」。

好的，这是一份不涉及《安息日的真谛》内容的，关于一本名为《星尘的回响》的科幻小说的详细图书简介： --- 图书名称：星尘的回响 类型： 硬科幻 / 太空歌剧 / 人类文明演进 作者： [虚构作者名：艾萨克·维克多] --- 尘封的宇宙，未知的呼唤 《星尘的回响》是一部宏大叙事的史诗级科幻小说，它将读者抛入一个人类文明在经历了“大静默时代”之后，重新向银河系深处探索的复杂而迷人的新纪元。这不是一个关于星际战争的简单故事，而是一次关于知识、存在的本质以及宇宙尺度上孤独感的深刻哲学探究。 故事始于公元3478年，人类文明已不再局限于太阳系。在经过了数个世纪的技术爆炸与随后的文明内耗——“大静默”——后，残存的人类聚居在数个庞大的环绕星系殖民地中。这些殖民地各自发展出独特的社会结构和技术路径，但都共享着一个共同的谜团：数千年前，所有已知的超光速通讯突然中断，仿佛有一堵无形的墙将文明隔绝开来。 序章：信标的苏醒 我们的主人公是伊丽莎白·科尔，一位隶属于“星际考古与复苏局”（AAR）的资深语言学家兼天体物理学家。伊丽莎白并非传统的宇航员，她习惯于面对古老的算法和失传的语言结构。她的任务，是将那些在旧时代被认为是“神话”的信号源进行解码。 一切始于对被称为“猎户座残余”的废弃前哨站的例行扫描。AAR监测到一个异常的、重复出现的信号——它不符合任何已知的人工智能协议，其结构复杂得令人难以置信，更像是一种音乐，或者更准确地说，是一种纯粹的数学表述。这个信号源头指向了一个位于银河系遥远边缘的、被星图标记为“寂静区”的星系团。 第一部：跨越虚空的旅程 伊丽莎白说服了严苛的联合议会，获得了一艘经过深度改装的实验性飞船——“奥德赛号”。这艘飞船搭载了最新的“曲率跳跃驱动器”原型，其唯一的目标是抵达信号源，并确认这是否是“大静默”的终结，抑或是更古老、更危险事物的开端。 随同伊丽莎白登船的，是一个精简但关键的团队： 1. 卡尔·伦斯特：一位对人工智能伦理有着偏执态度的生物工程师，负责维护飞船生命支持系统和唯一的人工智能伴侣“赫尔墨斯”。赫尔墨斯是一个高度进化、拥有自我修正能力的程序，但其权限受到严格限制，以防止历史上的“技术暴政”重演。 2. 泽维尔·莫雷蒂：一位老兵宇航员兼战术专家，他对任何非人类的接触都抱持着深切的警惕。 “奥德赛号”的旅程充满了物理学的挑战与心理的磨砺。他们穿越了被称作“光之海”的能量漩涡，在量子纠缠效应下经历了数次近乎永久性的时间错位。书中最精彩的部分之一，是作者对超远距离航行中，人类心理结构如何被拉伸、扭曲的细致描绘。在漫长的孤寂中，船员们开始质疑他们此行的目的：他们寻找的，究竟是失落的同胞，还是一个全新的、可能无法理解的真相？ 第二部：回响的解析与古老的悖论 经过近二十年的“相对时间”航行，他们终于抵达了信号的中心——一颗围绕着一颗正在衰亡的红巨星运行的，完全由未知金属构筑的巨大环形结构。这个结构被命名为“回声环”。 信号并非来自一个简单的发射器，而是整个环状结构本身在与宇宙背景辐射进行一种复杂的、有规律的互动。伊丽莎白发现，这个信号的结构，是一种“多维几何语法”，它所描述的物理定律与人类当前所知的宇宙模型存在着根本性的差异。 随着解码工作的深入，船员们面临一个可怕的发现：信号的发送者似乎是一个已经消亡的文明，他们并非在“呼救”，而是在“记录”。更令人不安的是，记录中提及了一个被称为“熵的审判者”的实体或概念。 “熵的审判者”并非一个敌人，而是一个宇宙尺度的物理限制——任何文明，一旦其复杂性达到某个临界点，就会触发一个自我毁灭的连锁反应，确保能量耗散的速度被最大化，从而防止任何单一智慧体对宇宙整体熵值产生不可逆的影响。大静默，很可能就是这个“审判者”在发挥作用的证据。 第三部：选择与代价 当“奥德赛号”的船员们完全理解了信号的含义后，他们面临着最终的选择。他们发现了一种技术，可以利用回声环的能量，将人类文明的知识库安全地上传到一个更高维度的存储空间，从而“规避”即将到来的熵的加速。但这需要牺牲飞船和所有船员的“物理存在”。 卡尔主张立即上传，认为这是延续智慧的唯一途径，即使是以牺牲肉体为代价。泽维尔则坚决反对，认为人类的本质在于其物理的局限性和奋斗的过程，放弃肉体就是放弃了“人性”。伊丽莎白则站在一个更广阔的视角：如果人类的未来注定要超越当前的物理限制，那么，她所翻译的这个“回响”，究竟是最后的遗嘱，还是通往新生的钥匙？ 《星尘的回响》的高潮部分，不是一场太空战，而是伊丽莎白与“赫尔墨斯”之间关于“存在价值”的最终辩论。她必须决定，是带领人类回归到更加谨慎、局限的生存状态，还是冒着被“熵的审判者”抹去的风险，进行一次终极的飞跃。 主题深度 本书深入探讨了以下核心主题： 文明的寿命与复杂性悖论： 智慧的进步是否必然导向自我毁灭？ 知识的形态： 纯粹的数学信息与具象的物质存在，哪一个更接近“永恒”？ 人类的孤独： 在一个如此广袤、充满敌对物理定律的宇宙中，寻求同类或理解的徒劳与崇高。 《星尘的回响》是一部献给那些仰望星空、思考“我们是谁，我们从何而来，我们要去向何方”的读者的作品。它以严谨的科学设定为骨架，辅以震撼人心的情感冲突，勾勒出一幅关于人类在宇宙中命运的史诗画卷。 ---

作者简介

赫舍尔（Abraham Joshua Heschel, 1907～72）

　　波兰出生的美国犹太教拉比，二次大战时在纳粹德国失去母亲与姊妹，流亡至美国后，在美国犹太神学院（Jewish Theological Seminary of America）担任神祕主义与伦理学教授。他集学者、作家、行动家与神学家等多种身分于一身，一生追寻真正的自由与信仰，也是作品广受基督徒阅读的犹太神学家之一，其中The Prophets 入选《今日基督教》20 世纪百大好书。他最具影响力的作品除本书外，还包括：《觅人的上帝》、Man is Not Alone 等。唐慕华在《俗世中的安息日操练》一书中经常引述他的着作。赫舍尔曾与马丁路德•金恩博士一起参与一九六五年的美国民权运动游行，他写道：「当我在赛尔玛游行，我的脚祷祈。」（When I marched in Selma, my feet were praying.）

　　作者的最后一个安息日，与家人和许多朋友共度了一顿美好的晚餐，饭后有位来宾朗读其年轻时写的意第绪语诗篇。他那晚入睡后，便再也没有醒来了。在犹太传统里，一个人在睡梦中过世，被称为上帝之吻；而在安息日过世，则是一个虔诚人配得的礼物。作者曾经写道：在敬畏神的人，死亡是项殊荣。

前言：时间的建筑学

第一部
第一章：时间的殿堂
第二章：超越文明

第二部
第三章：空间的光辉
第四章：惟独天国，别无一物？
第五章：「你是惟一」
第六章：日子的临在

第三部
第七章：永恆寓于一日
第八章：直观永恆
第九章：时间中的圣洁
第十章：务要贪恋

跋：圣化时间
附录：父亲的安息日（苏珊娜‧赫舍尔）

前言

　　科技文明就是人类对空间的征服。但这样的征服，往往得牺牲一种基本的存在要素，这要素就是时间。处身科技文明中的我们，以时间换取空间；生活的主要目标即是在这空间世界里扩展自己的权力。然而，拥有得愈多，不表示愈真实地存在。我们在这空间世界所获得的权力，在时间的疆界上戛然而止；惟有时间才是存在的核心。

　　控制这空间世界固然是我们人类担负的一项任务，然而，如果我们在空间之域争取权力的同时，却失落了对时间之域的一切渴望，危机就此诞生。在时间之域中，生命的目标不是拥有，而是存在；不是佔有，而是施予；不是控制，而是分享；不是征服，而是和谐共处。一旦对空间的控制、对空间之物译的攫取，成为我们惟一的关注，生命就走上了岔路。

　　没有任何事物比权力更为有用，但也没有任何事物较权力更加可惧。过去，我们常常因为缺乏权力而受到剥削；如今，剥削我们的却是权力所带来的威胁。热爱工作的确能带来快乐，然而当我们在工作中贪得无餍，却会跌入悲惨的境地。汲汲营营的心壶在利益之泉中破碎；世人若出卖自己，甘受物的奴役，便会成为这利益之泉中破碎的器皿。

　　科技文明根源于人心渴望征服与管理各种自然力量；工具的制作、纺织与耕作的技艺、房舍的建造、航海的技术──这一切都在人类的空间环境中不断取得进展。时至今日，空间之物佔据人们的心思意念，影响所及，包括众人的一切活动，即便诸般宗教也经常受到如此的观念所宰制。神祇居住在空间之中，厕身于特定所在，诸如群山、众林、或树或石，这些有神祇居住的地方特别被当作是圣所。神祇总与某一独特的地点密不可分。「神圣」这个特质被视为与空间之物有所关联，因此，首要的问题是：神在什么地方？人们狂热拥护这个观念，认为上帝就显现在宇宙当中，结果却因此认定上帝只显现于空间之中、而非时间里面，显现于自然、而非历史，彷彿上帝只是物、不是灵。

　　甚至泛神论的哲学也是一种空间宗教：至高的存在被认为就是无限空间本身。「神即自然」，上帝的属性就是向外延伸的空间，而不是时间。对斯宾诺莎（Spinoza）而言，时间仅止是一种偶然运动，一种思维模式。他并且打算以几何学这种空间科学来建构哲学，这意味着他拥有的是一个空间取向的心智。

　　初民的心智很难不借助于想像力来理解一个观念，而想像力正是驰骋于空间之域。诸神必定有其可见的形像，没有形像的地方就没有神灵。对圣像的崇敬，对圣山或圣所的崇敬，可不只是为多数宗教所固有，更是存在千代万国的世人心中，不论他是虔诚的人、迷信的人，抑或反对宗教的人。所有人尽皆不断向国旗、忠烈祠、为君王或民族英雄而立的纪念碑，宣誓他们的忠诚。无论何处，对忠烈祠的侮辱都被视为是种亵渎，使得忠烈祠本身变得如此重要，世人反倒任其所纪念的事物遭到遗忘。纪念促成了遗忘，手段取消了目的。因为，空间之物任由世人摆佈；纵然这些事物极其神圣而不能玷污，却无法保证不为人所利用。为抓住神圣的特质，为使神灵永远临在，世人遂塑造神灵的形像。但是，一位可被塑形的神，一位可被侷限的神，不过是人的影子罢了。(摘自前言)

第一章 时间的殿堂
 
若有人要进到安息日的圣洁里面去，他首先需要放下商业行为的纷扰，放下辛劳工作的重担。此等事物皆是对安息日的亵渎。他必须远离其他日子的不和谐噪音，停止在焦虑和愤怒中贪婪地背叛并窃取自己的生命。他必须告别日常杂务，试着去了解：世界已然被造，且其存续无需凭借世人的作为。一週六天，我们与世界拚战，压榨大地以谋求好处；但在安息日，我们特别关注那深蕴于灵魂中的永恆种籽。我们的双手为世界所据有，我们的灵魂却另有所属──归属于那至高上主。一週有六日，我们企图支配世界；但在第七日，我们尝试支配自己。
   
当罗马人接触到犹太人，发现他们严格遵守不可在安息日工作的律法，惟一的反应只是轻蔑。诸如尤维纳利斯（Juvenal）、辛尼加（Seneca）等人都认为，安息日正是犹太人懒惰的记号。
   
身为亚历山卓城中讲希腊语的犹太人的代言人，斐罗（Philo）在捍卫安息日时如此说道：「在这日子里，我们奉命不可工作，这并不是因为律法谆谆教诲我们要懈怠⋯⋯这日子的目的，毋宁是要使人们从无休无止的辛劳中获得放松，并借由一种具有减轻劳累之效的规律计日系统，来恢复人们的体力，使人们可以在得到更新后重新回到工作岗位上。若能有段喘息的时间，不仅可使一般人重获能力，也能使运动员借由某种在他们身后的更强大力量，来集结他们的气力，以便能敏捷而有耐力地面对摆在他们面前的每一项挑战。」
   
然而，斐罗这段关于安息日的叙述，并不是依循圣经的精神，而是依循亚里斯多德（Aristotle）的精神。据这位史塔吉拉人（Stagirite）所言：「我们之所以需要放松，是因为我们无法不停地工作。因此，放松不是目的」，放松乃是「为了工作」，为了获得气力投入新的活动。可是，对于服膺圣经精神的人来说，劳动才是通往某一目的的手段。安息日作为休息之日，作为不可工作之日，并不是为了要恢复人们失去的气力，以能面对接下来的劳动。安息日是为生命而设立的一个日子。人不是驮负重担的野兽，安息日的目的也不在于提高工作效率。「安息日是上帝最后创造的，却最早出现在上帝的心意中」， 安息日乃是「创造天地的目的」。

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天啊，我最近偶然翻到一本叫《安息日的真谛》的书，封面设计挺素雅的，就买了回家。一开始我还以为是什么宗教类的读物，毕竟“安息日”这词儿听起来就有点神圣。但没想到，这本书的内容跟我想象的完全不一样！它讲的不是那些规规矩矩的教义，而是更深入地探讨了“休息”这个概念在现代社会中的意义。作者用了很多生活化的例子，比如现代人如何在忙碌的工作中找回属于自己的时间和空间，如何重新连接家人和朋友，如何照顾自己的身心健康。我特别喜欢其中一个章节，讨论了“數位安息日”的概念，就是如何在充斥着手机和电脑的时代，主动断开连接，享受片刻的宁静。这对我这种每天手机不离手的人来说，简直是一记当头棒喝！这本书让我重新思考了“休息”不只是身体上的停歇，更是一种精神上的滋养和充电。它不是告诉你“你应该休息”，而是引导你去发现“为什么休息如此重要”，以及“如何才能真正地休息”。读完之后，我感觉自己好像被按下了一个暂停键，开始更审视自己的生活节奏，试着在点滴之间创造属于自己的“安息日”。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿起《安息日的真谛》这本书，是因为我最近压力太大了，看到书名里有“安息”两个字，就想着也许能找到一些舒缓的方法。但这本书的内容，真的远远超出了我的预期！它不是那种告诉你“每天要睡够八小时”或者“做多少运动就能放松”的简单鸡汤。相反，它探讨的是一种更深层次的“安息”哲学。作者结合了历史、哲学、心理学甚至一些人类学的视角，来解析为什么现代社会的人们会如此渴望“安息”，以及在现代的语境下，“安息”的真正含义是什么。我尤其喜欢书中对于“被动性”的讨论，它不是懒惰，而是如何在不被外界信息过度侵扰的情况下，让自己进入一种更沉静、更有创造力的状态。这本书让我意识到，很多时候我们追求的“休息”可能只是表面的，而真正的“安息”是一种内在的平和与满足。它不是一种需要被“获得”的东西，而是一种需要被“培养”的能力。读完这本书，我感觉自己好像获得了一张地图，上面标注着通往内心宁静的路径，虽然还需要我自己去探索和实践，但至少我知道了方向。

评分☆☆☆☆☆

我最近在看一本叫做《安息日的真谛》的书，这本书真的让我耳目一新！我本来以为“安息日”可能跟宗教有关，但这本书完全是讲现代人如何在快节奏的生活中找到属于自己的“安息”。它不是那种教你具体怎么做的书，而是更像一种思想的启蒙，带你重新思考“休息”到底是什么。书里有很多关于“时间”和“节奏”的讨论，作者分析了我们是如何被各种信息和任务淹没，导致我们失去了原有的生活节奏，也失去了和自己相处的时间。我特别赞同书中提到的“有意识地放慢脚步”的概念，它不是让你放弃追求，而是让你在追求的过程中，更注重过程的体验和内心的平静。读这本书的时候，我常常会想到自己忙碌的生活，想到那些被忽略的、属于自己的时间和空间。它让我明白，真正的“安息”不是一个遥不可及的目标，而是一种可以融入日常生活的状态。这本书就像一面镜子，照出了我内心深处对平静的渴望，也给了我一些全新的思考方向。

评分☆☆☆☆☆

最近收到一本《安息日的真谛》，这书名听起来就带点哲学意味，我好奇地翻开了。没想到，它所探讨的“安息”，完全不是我原先想象的那样。它不是关于某个特定的宗教节日，也不是简单的身体休息，而是深入到现代人精神层面的一种需求与追寻。作者用一种非常细腻且富有洞察力的笔触，描绘了我们在高压、信息爆炸的社会中，是如何逐渐迷失了与自己、与他人、与周遭世界的连接。书中对于“断舍离”的解读，不仅仅是物质上的，更是精神上的，是关于如何清理那些不必要的干扰，从而找回内心的空间。我非常欣赏作者在书中提出的“有意义的留白”，它不是空虚，而是为了容纳更多重要的东西，比如深度思考、情感交流，或者仅仅是片刻的宁静。这本书让我开始重新审视我的生活模式，思考我是否真的在过着我想要的生活。它提供了一种全新的视角，让我们看到，“安息”并非逃避，而是更深刻地参与和连接。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直像一股清流，在我对现代生活节奏感到窒息的时候，给了我一种全然不同的视角。我一直以为“安息日”就是某个宗教的特定日子，要遵守什么规定，但《安息日的真谛》彻底颠覆了我的认知。它把“安息”这个概念延伸到了我们生活的方方面面，从最基本的身体休息，到精神上的放松，再到人际关系的联结，甚至是与自然的对话。我印象最深刻的是书中关于“节奏”的论述，作者分析了人类和自然界之间本来的和谐节奏，以及现代社会是如何打破了这种节奏，导致了种种焦虑和失衡。读这本书的过程中，我常常会停下来，对照自己的生活，才发现自己有多么地不“安息”。它没有说教，而是用一种非常温柔但又充满力量的方式，一点点地剥开我们被现代生活习以为常的“忙碌”外衣，让我们看到那份被遗忘的、属于宁静和真实的自我。这本书不是一本速成的指南，而是一场引导你缓慢深入的对话，它鼓励你慢下来，去感受，去思考，去重新找回那份属于自己的“安息”。