安息日的真谛 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Abraham Joshua Heschel

出版者出版社：校园书房订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：邓元尉

出版日期出版日期：2018/02/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-04

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图书描述

二十世纪谈安息日最具代表性的作品，杨腓力喜爱、毕德生推荐的犹太神学家，受到基督教、天主教、犹太教一致推崇！

　　在安息日，我们于时间的中心同享圣洁。即使灵命枯竭……紧绷的喉头吐不出任何祷词，安息日的安宁静谧仍将带领我们通往无尽平安之境、意识永恆真义。在时间之域中，生命的目标不是拥有，而是存在；不是控制，而是分享；不是征服，而是和谐共处。安息日蕴含丰富的属灵能力，在千秋万世之后，当许多宏伟理论仅存断简残篇，那帷宇宙的锦绣依然发光如星。

　　《神圣的碎片》（Sacred Fragments）作者吉尔曼（Neil Gillman）博士说：「《安息日》一书无疑是赫舍尔最钟爱的作品，它不仅仅是本谈论安息日的书，更是我们这一世代，对犹太礼仪生活的原动力所作最出色的研究。」

　　赫舍尔以优美、热切、满怀对上帝所造万物的爱，所作品，帮助数以千计的读者在现代生活追寻生命的意义。赫舍尔身写下的《安息日》一书，在出版之后，就被推崇为是犹太信仰的经典为二十世纪最受敬爱的宗教领袖之一，在这本简短但深邃的小书里，默想第七日的意义，引入一个带来巨大影响的观念：一种不是呈现在空间中、而是呈现在时间中的「圣洁的建筑学」。他主张，犹太教是个时间的宗教，犹太教所揭橥之生命意义，无法在空间及充斥于空间的物质中获得，只能在时间及弥漫于时间的永恆中领受，因此，「安息日就是我们的大会堂」。

著者信息

作者简介

赫舍尔（Abraham Joshua Heschel, 1907～72）

　　波兰出生的美国犹太教拉比，二次大战时在纳粹德国失去母亲与姊妹，流亡至美国后，在美国犹太神学院（Jewish Theological Seminary of America）担任神祕主义与伦理学教授。他集学者、作家、行动家与神学家等多种身分于一身，一生追寻真正的自由与信仰，也是作品广受基督徒阅读的犹太神学家之一，其中The Prophets 入选《今日基督教》20 世纪百大好书。他最具影响力的作品除本书外，还包括：《觅人的上帝》、Man is Not Alone 等。唐慕华在《俗世中的安息日操练》一书中经常引述他的着作。赫舍尔曾与马丁路德•金恩博士一起参与一九六五年的美国民权运动游行，他写道：「当我在赛尔玛游行，我的脚祷祈。」（When I marched in Selma, my feet were praying.）

　　作者的最后一个安息日，与家人和许多朋友共度了一顿美好的晚餐，饭后有位来宾朗读其年轻时写的意第绪语诗篇。他那晚入睡后，便再也没有醒来了。在犹太传统里，一个人在睡梦中过世，被称为上帝之吻；而在安息日过世，则是一个虔诚人配得的礼物。作者曾经写道：在敬畏神的人，死亡是项殊荣。

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图书目录

前言：时间的建筑学

第一部
第一章：时间的殿堂
第二章：超越文明

第二部
第三章：空间的光辉
第四章：惟独天国，别无一物？
第五章：「你是惟一」
第六章：日子的临在

第三部
第七章：永恆寓于一日
第八章：直观永恆
第九章：时间中的圣洁
第十章：务要贪恋

跋：圣化时间
附录：父亲的安息日（苏珊娜‧赫舍尔）

图书序言

第一章 时间的殿堂

若有人要进到安息日的圣洁里面去，他首先需要放下商业行为的纷扰，放下辛劳工作的重担。此等事物皆是对安息日的亵渎。他必须远离其他日子的不和谐噪音，停止在焦虑和愤怒中贪婪地背叛并窃取自己的生命。他必须告别日常杂务，试着去了解：世界已然被造，且其存续无需凭借世人的作为。一週六天，我们与世界拚战，压榨大地以谋求好处；但在安息日，我们特别关注那深蕴于灵魂中的永恆种籽。我们的双手为世界所据有，我们的灵魂却另有所属──归属于那至高上主。一週有六日，我们企图支配世界；但在第七日，我们尝试支配自己。

当罗马人接触到犹太人，发现他们严格遵守不可在安息日工作的律法，惟一的反应只是轻蔑。诸如尤维纳利斯（Juvenal）、辛尼加（Seneca）等人都认为，安息日正是犹太人懒惰的记号。

身为亚历山卓城中讲希腊语的犹太人的代言人，斐罗（Philo）在捍卫安息日时如此说道：「在这日子里，我们奉命不可工作，这并不是因为律法谆谆教诲我们要懈怠⋯⋯这日子的目的，毋宁是要使人们从无休无止的辛劳中获得放松，并借由一种具有减轻劳累之效的规律计日系统，来恢复人们的体力，使人们可以在得到更新后重新回到工作岗位上。若能有段喘息的时间，不仅可使一般人重获能力，也能使运动员借由某种在他们身后的更强大力量，来集结他们的气力，以便能敏捷而有耐力地面对摆在他们面前的每一项挑战。」

然而，斐罗这段关于安息日的叙述，并不是依循圣经的精神，而是依循亚里斯多德（Aristotle）的精神。据这位史塔吉拉人（Stagirite）所言：「我们之所以需要放松，是因为我们无法不停地工作。因此，放松不是目的」，放松乃是「为了工作」，为了获得气力投入新的活动。可是，对于服膺圣经精神的人来说，劳动才是通往某一目的的手段。安息日作为休息之日，作为不可工作之日，并不是为了要恢复人们失去的气力，以能面对接下来的劳动。安息日是为生命而设立的一个日子。人不是驮负重担的野兽，安息日的目的也不在于提高工作效率。「安息日是上帝最后创造的，却最早出现在上帝的心意中」，安息日乃是「创造天地的目的」。