走向成熟门徒之路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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受洗成为基督徒意味着什么？基督徒不是个一劳永逸的身分，洗礼也不是保障得救的免死金牌。做基督徒，意味着在基督内成长，直至「成为成年人，达到基督圆满年龄的程度」（弗四13）。

　　成熟的基督徒，是把「信徒」、「门徒」和「使徒」结合为一身的人：他／她不只个人性地相信基督，还在教会里敬礼他；他／她也不只习惯性地敬礼基督，还在世界中宣扬他、服事他。成熟的门徒，是内在上相信，外在上服务和见证基督的使徒！

　　成熟的基督徒也是把共融、服务和福传整合到生活里的人：他／她会在反映着圣三之共融的教会里，找到归属的温馨团体；他／她还会因着基督「相亲相爱」的诫命，在教会与社会中投身于服务；他／她更会由于「基督爱的催迫」及其「向一切受造物宣讲福音」的叮嘱，而向他／她周遭的人进行福传。

　　本书由多位资深讲师合着而成，是他们曾在「基督徒耕心坊」中共同培育平信徒的果实。希望本书的出版，能为信友们指出走向成熟门徒之路。

跨越青春的藩篱：探索个体心智的深度与广度 本书导读： 这是一部深入剖析人类心智演化与个体社会性建构的宏大叙事。它并非聚焦于某一特定领域技能的习得，而是致力于描绘和解析一个人如何从依赖性、模糊性的心智状态，逐步过渡到具有清晰自我认知、复杂情绪调适能力以及稳固道德判断体系的成熟个体。全书以哲学思辨为骨架，辅以心理学、社会学的前沿观察，力求为读者提供一套全面审视自身成长轨迹的框架。 第一部分：基石的松动——对早期心智模型的审视 本书的开篇，着眼于我们“成为我们自己”之前的那个阶段。我们并非生来便持有完整的世界观，我们的早期心智更像一块不断被外界信息冲刷的沙盘。 一、童年叙事的重构： 我们首先探讨了“叙事自我”的形成过程。个体早期的经历，尤其是家庭互动中的核心事件，是如何被大脑筛选、编码并最终固化为我们看待世界的基本逻辑（即心智脚本）。这部分内容强调，许多成年后的焦虑和行为模式，都可以追溯到这些未经审视的、早期建立的脚本。我们不会提供具体的“如何纠正”的清单，而是侧重于提供一套严谨的工具，帮助读者像人类学家一样，冷静地“考古”自己的早期认知结构。重点在于理解其“形成机制”而非简单地“批判其错误”。 二、情绪的初级代码： 情绪的体验与表达，在个体发展的早期阶段，往往是模糊且高度依赖外部环境的。本书细致分析了“情绪的泛化”现象——即对不同情境做出同质化反应的倾向。我们引入了关于“内部工作模型”的讨论，探讨个体如何建立起一套应对挫折、表达需求的原型反应系统。这要求读者必须直面那些被压抑或被过度强化的情感回路，理解它们在特定历史情境下的“合理性”，从而为后续的情感分化奠定基础。 三、自主性与边界的错位： 成熟的核心标志之一是清晰的“边界感”。本章节深入剖析了边界感是如何在代际关系中被塑造的。我们观察了两种常见的偏差：过度渗透的依恋（缺乏独立空间）和过早的断裂（过早的自我封闭）。成熟并非是完全的独立，而是建立在清晰的“我”与“非我”界限上的有效互动。此处，我们借鉴了现象学的方法，引导读者去体验“我的感受”与“被期望的感受”之间的张力。 第二部分：认知的拓扑学——从线性思维到系统思考 个体心智的成熟，本质上是其认知复杂度的提升。本书将此视为一场从二维平面理解世界到三维空间洞察世界的“拓扑学革命”。 四、真理的相对性与“灰色地带”的接纳： 青春期的思维往往追求二元对立的清晰答案（非黑即白）。本书的核心挑战在于，如何跨越这种认知障碍，理解世界运行的“模糊性”。我们探讨了认知失调的生理基础，以及如何有意识地在逻辑上保持多个对立观点共存而不至于陷入瘫痪。这需要对“确定性”的渴望进行一次深刻的去魅。我们引入了关于概率思维在社会决策中的应用，强调在信息不完全的情况下，如何做出“当前最佳”的判断，而非“绝对正确”的判断。 五、时间视角的延展： 成熟的标志之一是对“延迟满足”的内化，但这不仅仅是意志力的胜利，更是对时间价值的重新估算。本部分详细分析了“未来自我”的心理学建构。许多人之所以无法为长远目标努力，是因为他们感知不到“未来的自己”与“现在的自己”之间的真实连接。我们通过分析“时间折现率”的概念，帮助读者在心理层面拉伸时间轴，从而使得当下的行动能够更有效地服务于遥远的愿景。 六、复杂性的降噪与提炼： 在信息爆炸的时代，识别关键变量的能力至关重要。本书提供了一系列方法论，用于解构复杂的社会、职业或人际困境。这包括对“主要矛盾”和“次要矛盾”的区分，以及对“表象噪音”的过滤技术。重点不在于解决所有问题，而在于学会“搁置”那些不重要的问题，从而集中有限的认知资源于核心结构上。 第三部分：行动与伦理的整合——实践中的心智边界 心智的成熟必须在行动中得到检验和固化。第三部分聚焦于个体如何将其内部的认知框架投射到外部世界，并处理由此产生的社会责任与伦理张力。 七、关于责任的动态理解： 责任感是成人心智的试金石。本书区分了“归咎”（Blame）与“负责”（Responsibility）的本质差异。归咎是一种向后看的指控，而负责是一种向前看的行动承诺。我们探讨了在复杂的社会系统中，个体如何界定自己的“行动圈”与“影响圈”，并审视在面对系统性错误时，个体如何既不陷入无力感，又不越过其能力边界去承担不必要的重负。 八、深度共情与有效沟通的悖论： 许多人误以为成熟就是变得“理性”和“冷漠”。恰恰相反，成熟的心智才能承载更深层次的共情。本章节探讨了“认知共情”（理解对方的立场）与“情感共鸣”（感受对方的情绪）之间的张力。我们指出，过度的情感共鸣反而会损害决策质量。成熟的交流能力，是在充分理解他人情境后，依然能够清晰、有目的地表达自身观点的能力。 九、价值的内在校准与外部世界的博弈： 最终，心智的成熟体现为一种内在的价值体系的稳定性和指导性。当外部世界的反馈与个体内在的信念发生冲突时，个体如何选择？本书提供了一个“价值冲突处理模型”，它不预设任何外部价值为最高准则，而是要求读者建立一个清晰的“核心价值层级结构”。这是一种持续性的内在校准过程，确保个体的生活轨迹是自主选择的结果，而非被环境惯性所裹挟。它强调，真正的自主，在于对自身价值观的清晰、诚实和勇敢的坚守，即便这意味着与主流叙事保持距离。 结语：持续的生成状态 本书的全部论述，旨在引导读者认识到，心智的成熟并非一个可以“抵达”的终点站，而是一种“持续的生成状态”（A state of perpetual becoming）。它要求个体放弃对“完成”的幻想，拥抱对“成长”本身的承诺。每一次对自身盲点（Blind Spot）的觉察，每一次对复杂情境的勇敢直面，都是对心智成熟这一宏大工程的持续投入。

作者简介

任安道

　　神学硕士，专研信理神学，在教学研究与平信徒培育等牧灵事工上做耶稣的伙伴，曾用笔名「漠道」。着有《划向深处》（石家庄：信德社，2012年）、《新服传的理念与实践──革新教会的整合性力量》（台北：光启文化，2017年）。主编《厄法达──当代天主教汉语诗选》（台北：秀威，2018年）。译有拉辛格之《耶稣基督的天主》（香港：原道交流学会／利玛窦研究中心，2013年）、《真理的合作者──365天与教宗本笃十六世同行》（石家庄：信德社，2015年）、培里齐与法国细胞福传协会编着之《向近人传福音──堂区细胞福传介绍暨培训读本》（台北：光启文化，2013年）。

主编序╱ 5

导言—─门徒的身分╱ 9
一 基督徒应是怎样的人？（任安道）╱ 11
二 在圣神内更新生命（蒋祖华）╱ 21

第一篇─—共融的门徒╱ 29
一 教会的共融奥蹟（任安道）╱ 31
二 信仰小团体（黄锦文）╱ 43
三 与天主共融的祈祷（任安道）╱ 51
四 依纳爵式省察祈祷（顾爱兰）╱ 65
五 依纳爵式默观祈祷（顾爱兰）╱ 73
六 圣言诵祷（顾爱兰）╱ 83

第二篇—─福传的门徒╱ 91
一 旧约中的使命因素（萧玲花）╱ 93
二 新约中的使命观（萧玲花）╱ 109
三 教会的福传使命（任安道）╱ 125
四 新时代的新福传（任安道）╱ 135

第三篇—─服务的门徒╱ 147
一 服务的圣事性根基（裴育圣）╱ 149
二 教宗方济各的服务灵修（詹德隆）╱ 157
三 平信徒在教会内的服务（黄锦文）╱ 165
四 平信徒在社会中的服务（任安道）╱ 177

代跋—─门徒的典范╱ 189
德兰姆姆的门徒之路（任安道）╱ 191

主编序

　　受洗成为基督徒意味着什么？基督徒不是个一劳永逸的身分，洗礼也不是保障得救的免死金牌。做基督徒，意味着在基督内成长，直至「成为成年人，达到基督圆满年龄的程度」（弗四 13）。然而，有多少基督徒能够意识到自己需要在信仰内成长，并清楚成长的方向？要知道，教会是由我们每位基督徒结合而成的基督奥体，假如我们在信仰生活上安于现状，就会拖后教会的成长和发展。所以，我们应该对自己的信仰状态有所意识，并当朝着成熟门徒的方向前进。

　　我们大致可按三种不同的程度，把基督徒分为三类：「信徒」、「门徒」和「使徒」。一般来说，这三个词是同义的。不过，它们在此各有特别的定义。我们把「信徒」理解为那些只在头脑里「相信」，没有把信仰深入于心和表达在行动上的人。他们也可能懂不少信仰知识，上各种讲习课，只是使信仰停留在理性的追求和知识的愉悦上。可信仰所关乎的，不是知识，而是与那一位的关系；在关系上，重要的不是知道多少，而是经验多少。世界上最远的距离，就是从头到心的距离。

　　「门徒」在我们的特殊定义里，是指那种不但相信，还看似积极参与宗教活动的人。他们在教会的各种场合经常露面，但总是作为观众或听众，很少参与实际的服务和福传事工。他们倒是比较忠实地跟着教会走的羊群，只是被养得肥肥的，只会接受，不会给予的羊。然而，耶稣说：「你们白白得来的，也要白白分施。」（玛十 8）

　　我们对「使徒」没有特殊的定义，就是我们通常所理解的投入到教会的服务与福传使命当中的基督徒。一个成熟的基督徒，是把「信徒」、「门徒」和「使徒」结合为一身的人：他╱她不只个人性地相信基督，在头脑中理解教义，还在教会里敬礼他；他╱她也不只习惯性地敬礼基督，麻木地接受恩宠，还在世界中宣扬他、服事他。成熟的门徒，是内在上相信，外在上服务和见证基督的使徒！
成熟的基督徒也是把共融、服务和福传整合到生活里的人：他╱她会在反映着圣三之共融的教会里，找到归属的温馨团体；他╱她还会因着基督「相亲相爱」的诫命，在教会与社会中投身于服务；他╱她更会由于「基督爱的催迫」及其「向一切受造物宣讲福音」的叮嘱，而向他╱她周遭的人进行福传。

　　正是由于意识到信友们普遍需要继续成长的状况，台北总教区古亭耶稣圣心堂从 2017 年 3 月份至 7 月份开办了「基督徒耕心坊」，为给信友们指出走向成熟门徒之路。每週五晚上有两小时的讲座、祈祷、分享和讨论，由数位资深老师担任主讲。「耕心坊」反响热烈，每次都有一百到两百人参加。为在数据时代保存这些美好的时刻和资料，一方面，我们请圣心堂的几位从事媒体和文字工作的教友写新闻稿，在《天主教週报》上刊登系列文章；另一方面，天主教之声也主动帮我们全程录制，如今已可在其影音平台观看。

　　除此之外，我们还特别请蔡幸妤姊妹把所有演讲听写后整理成文字，正是因着她耐心和有效率的工作，使本书的出版成为可能。在此特别感谢她的付出！为使本书更成系统，笔者又另外加了几篇文章，并在蔡姊妹整理的文字基础上重新编写了黄锦文神父、蒋祖华老师、裴育圣神父和詹德隆神父的演讲稿。由于时间的关系，笔者只得请萧玲花修女和顾爱兰姊妹整理自己的文章，而她们也在百忙中抽时完成，非常谢谢她们的配合！

　　本书的出版，不只是对「耕心坊」的回忆和记录，而是继往开来，为更系统和长远的平信徒培育计画指出方向。我们深刻地意识到，为促使平信徒发掘并活出其圣召和使命，教会该给予他们相应的培育（参教宗若望保禄二世《平信徒》劝谕 59 号）。所以，古亭耶稣圣心堂和圣家堂联合成立了「耕心牧灵培育中心」，在台北总教区洪山川总主教的支持下，该中心从 2017 年 10 月份起，携手辅仁圣博敏神学院，开始系统地从牧灵的角度培育平信徒，为使他们成为成熟的门徒，以扎实的灵修基础、教义知识和实践技能，投入到团体（共融）、服务和福传之中。

　　耕心牧灵培育中心所设计的课程，就是根据成熟门徒的这三个特性而展开的，分为三个阶段，共十个学期。第一阶段培育「共融的门徒」，分「基础班」和「进阶班」。基础班的目的是从心理灵修整合的角度出发，使信友通过对自我和灵修方向的认识，以及祈祷的操练，深入与天主和他人的共融。进阶班的目的是培育带领信仰小团体的领袖，好使信友能够扩大他们与天主及他人共融的「共融圈」。第二个阶段旨在通过讲授基本教义、伦理、圣经和福传方法等培育「福传的门徒」。第三阶段则针对平信徒的先知、司祭和君王职，把他们培育成在教会和社会中「服务的门徒」。

　　门徒是培育出来的，单靠学习知识远远不够，正如耶稣三年之久在各方面言传身教，培育门徒那样。为此，耕心牧灵培育中心也设立了实习小组，由导师带领定期聚会，实际地使学员经验共融，并借彼此的分享、互勉和导师的陪伴与指导，学习服务和福传，从而把所学的内容内在化和行动化。也期望这样的小组，能渐渐与读经福传细胞融合（古亭耶稣圣心堂已成立），因为后者正是使信友活出共融、福传与服务的信仰小团体，典型的新福传模式 *。我们欣喜地看到第一学期有一百二十多人报名参加，希望日后能为耶稣培育更多成熟的门徒。也希望本书能为我们指出走向成熟门徒之路。
 
　　*参拙作的介绍：《新福传的理念与实践—革新教会的整合性力量》（台北：光启文化，2017 年），及《向近人传福音—堂区细胞福传介绍暨培训读本》（台北：光启文化，2013 年）。

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这本书的书名《走向成熟门徒之路》，真的让我眼前一亮。在台湾，我们有很多年轻的基督徒，他们充满热情，渴望跟随主，但常常会感到迷茫，不知道真正的“成熟”是什么样子，也不知道该如何迈出那关键的一步。我期待这本书能为我们拨开迷雾，提供一个具体、可操作的“路线图”。我猜它不会停留在理论层面，而是会深入到我们生活的方方面面。例如，在处理教会内的服事时，我们如何才能摆脱“凭热情”的阶段，进入更深沉、更有智慧的奉献？在与家人、同事、甚至是不信主的朋友相处时，我们的言行举止，如何才能真正彰显出基督的爱和生命？我尤其好奇，这本书会如何谈论“得罪人”和“被得罪”这件事，因为这在我们日常生活中是如此常见，却也是属灵成长中一个极大的挑战。我希望它能教导我们如何用属天的眼光来看待这些冲突，如何在伤害中学习饶恕，如何在被误解时学习谦卑。我脑海里勾勒出一个画面，这本书就像一位慈爱的属灵导师，耐心地引导着我们，一步一步地去认识上帝的旨意，去效法基督的样式。我希望它能鼓励我们不害怕跌倒，因为每一次跌倒都是一次学习的机会，只要我们愿意重新站起来，继续前行。

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哇，这本书光看书名《走向成熟门徒之路》，就觉得一股沉甸甸的属灵重量扑面而来，让人忍不住想一探究竟。在台湾这个地方，我们接触到的教会文化和属灵书籍种类繁多，有的时候真的会让人眼花缭乱，不知道该往哪个方向深入。我特别期待这本书能提供一个清晰、可行、且充满智慧的指引，帮助我们这些在信仰旅程中，渴望更进一步、更扎实地成长的人。我猜它大概不会是那种空泛的说教，而是会从实际生活中切入，从我们日常的挣扎、困惑，甚至失败中，找到属灵成长的契机。我想它可能会分享一些具体的门徒训练方法，比如如何建立更深的祷告生活，如何更有效地研读圣经，如何处理人际关系中的属灵操练，甚至是面对试探和诱惑时，如何靠着上帝的力量得胜。我希望这本书能给我们带来一些“啊哈！”的时刻，让我们发现原来成长的道路就在眼前，只是我们过去没有看见。那种感觉就像是一直在黑暗中摸索，突然有人递过来一盏明灯，照亮了前方的路。我脑海里已经浮现出很多场景，比如书中会通过一些真实的故事来阐释道理，这些故事可能来自圣经，也可能来自作者或其他信徒的亲身经历。台湾的教会里，有很多热心的弟兄姐妹，大家都在这条路上彼此扶持，这本书或许能成为我们集体成长的一个催化剂，让我们的门徒生活更有方向，更有力量。

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“走向成熟门徒之路”，这几个字组合在一起，对我来说，仿佛打开了一扇通往更深邃属灵世界的窗户。在台湾，我们有很多教会和弟兄姐妹，都在努力地追求生命的成长，但有时候，我们会感觉好像在原地踏步，或者只是在信仰的浅滩徘徊。我非常期待这本书能提供一种更具深度和广度的门徒训练视野。我猜它可能会深入探讨“成熟”的真正含义，不是表面的虔诚，而是内里的生命特质，比如忍耐、仁爱、温柔、节制等等，这些都是在生活中经历磨练才能显露出来的。我好奇这本书会如何引导我们去面对和处理内心的骄傲、自私、嫉妒等这些看似“不属灵”的层面。因为在我看来，真正的属灵成熟，恰恰在于我们敢于面对自己的软弱，并且愿意在上帝的恩典中得胜。我希望它能为我们提供一些深刻的洞察，让我们明白，门徒之路并非一帆风顺，而是充满了挑战和考验，但正是这些挑战，塑造了我们属灵的品格。我脑海里仿佛看到作者在书中，以一种非常恳切和真诚的语气，与读者进行一场属灵的对话，分享他/她在这条道路上的宝贵经验和感悟。

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“走向成熟门徒之路”，光是这个书名，就立刻勾起了我浓厚的兴趣。在台湾，我们经历了很多属灵的觉醒和追求，但有时候，我们也会感到一种“瓶颈”，不知道如何才能从一个“初信者”或者“有经验但不够成熟”的状态，真正迈向一个能够影响他人、并且生命得胜的“成熟门徒”境界。我期待这本书能带来一些“启发性”的内容，帮助我们打破固有的思维模式，看到更广阔的属灵视野。我猜想，它不会只是泛泛而谈，而是会提供一些具体、实用、且经过实践检验的“门徒训练方法”。比如，如何才能在繁忙的生活中，持续地投入时间和精力去追求属灵的长进？在教会服事中，如何才能避免“热心有余，智慧不足”的情况？我尤其好奇，这本书会如何谈论“试炼”和“苦难”在门徒成长中的角色，因为这往往是我们最容易跌倒的地方。我希望它能带领我们看到，即使是在最艰难的时刻，上帝也依然掌权，并且祂的恩典足够我们胜过一切。我脑海里勾勒出这样一幅画面：这本书就像是一本珍贵的“属灵地图”，它不仅标示了“成熟门徒之路”的终点，更详细地描绘了沿途的风景、可能遇到的障碍，以及通往终点的最佳路径。

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“走向成熟门徒之路”，单看这几个字，就让人忍不住好奇，这条“成熟门徒之路”到底铺陈了怎样的风景？在台湾，我们很多基督徒，尤其是那些经历过一段时间信仰生活的人，常常会思考一个问题：我的信仰只是停留在知识层面，还是已经真正活出来，并且在持续地成长？这本书的名字，似乎直击了这个痛点。我期待它能提供一种不同于以往的视角，或许是从一个新的角度来解读“门徒”的含义，不只是跟从，更是生命的转化。我猜想，它不会只是教我们如何“做”事情，而是会更着重于“成为”什么样的人。比如说，在面对生活中的各种不确定性和压力时，我们内心的平安和喜乐是从何而来？我们如何才能不被世俗的价值观所裹挟，而是以基督为中心，活出一种截然不同的生命？我希望这本书能够触及我们内心深处的渴望，帮助我们辨识出那些阻碍我们成长的属灵“绊脚石”，并提供克服它们的属灵“工具”。我脑海中浮现出一幅画面：一个充满挑战的登山旅程，这本书就是我们手中的地图和指南针，帮助我们在崎岖的山路上，稳步前进，最终抵达山顶，俯瞰更广阔的天空。