具体描述
耶稣是基督教的教主，现在基督教是世界上信徒人数最多的宗教，因此耶稣的确是一位在历史上有重要影响的人物。但是正史上有关耶稣的记载太少了，少到几乎快要没有的程度。人们对耶稣的了解，大多是从《新约》四福音书来的，而四福音书是早期基督教以传教为目的的作品，不是真正的历史。即使以四福音书作为耶稣生平的依据，四福音书的内容也有许多彼此互不一致的地方，使得真相究竟如何，莫衷一是。由于宗教上的限制，对于历史上耶稣的研究开始的很晚，一直到启蒙运动之后，才陆续有学者敢于突破禁忌，开始研究历史上真实的耶稣。
本书将介绍耶稣的时代背景、《新约》有关耶稣的记载、基督教教义的形成、近一、两百年来西方学者前后三波对于历史上耶稣研究的经过和成果、耶稣的言行和道德观念，以及中国人对于耶稣的认识。我们将从纯粹历史的角度来探讨耶稣的生平，希望能对耶稣这个人物做出一些比较客观的论述。
本书将介绍耶稣的时代背景、《新约》有关耶稣的记载、基督教教义的形成、近一、两百年来西方学者前后三波对于历史上耶稣研究的经过和成果、耶稣的言行和道德观念，以及中国人对于耶稣的认识。我们将从纯粹历史的角度来探讨耶稣的生平，希望能对耶稣这个人物做出一些比较客观的论述。
著者信息
作者简介
李雅明
男，1943年生，台湾大学物理系学士，美国马利兰大学固态物理学博士。曾先后任新竹清华大学物理系、材料科学系副教授，美国休斯研究所（Hughes Research Laboratories）计画经理，美国凯斯西方储备大学（Case Western Reserve University）电机与应用物理系正教授，清华大学电机系正教授。在清华大学，曾任电子工程研究所所长，出版社社长，现为清华大学荣誉教授。除科技专业论文外，着有：以海外保钓运动为背景的长篇小说《惑》（中央日报社，1986年）、《固态电子学》（全华科技，1995年）、《半导体的故事》（新新闻，1999年）、《我看基督教：一个知识份子的省思》（桂冠图书公司，2006年）、《科学与宗教：400年来的冲突、挑战和展望》（五南图书公司，2008年，入围第33届金鼎奖最佳着作人奖）、《出埃及：历史还是神话？》（五南图书公司，2010年）、《从半导体看世界》（天下远见，2012年）、《半导体的故事：发展与现况》（暖暖书屋，2013年）、《固态电子学》（新版）（五南图书公司，2016年）、《固态电子习题解析》（五南图书公司，2016年）、主编《管惟炎口述历史回忆录》（清华大学出版社，2004年），以及翻译《IC如何创新》（天下远见，2000年）。
李雅明
男，1943年生，台湾大学物理系学士，美国马利兰大学固态物理学博士。曾先后任新竹清华大学物理系、材料科学系副教授，美国休斯研究所（Hughes Research Laboratories）计画经理，美国凯斯西方储备大学（Case Western Reserve University）电机与应用物理系正教授，清华大学电机系正教授。在清华大学，曾任电子工程研究所所长，出版社社长，现为清华大学荣誉教授。除科技专业论文外，着有：以海外保钓运动为背景的长篇小说《惑》（中央日报社，1986年）、《固态电子学》（全华科技，1995年）、《半导体的故事》（新新闻，1999年）、《我看基督教：一个知识份子的省思》（桂冠图书公司，2006年）、《科学与宗教：400年来的冲突、挑战和展望》（五南图书公司，2008年，入围第33届金鼎奖最佳着作人奖）、《出埃及：历史还是神话？》（五南图书公司，2010年）、《从半导体看世界》（天下远见，2012年）、《半导体的故事：发展与现况》（暖暖书屋，2013年）、《固态电子学》（新版）（五南图书公司，2016年）、《固态电子习题解析》（五南图书公司，2016年）、主编《管惟炎口述历史回忆录》（清华大学出版社，2004年），以及翻译《IC如何创新》（天下远见，2000年）。
图书目录
第一章 耶稣的时代背景
第二章 有耶稣这个人吗？
第三章 《新约》是谁写的？
第四章 《新约》的内容问题
第五章 《新约》的义理问题
第六章 《新约》的文本问题
第七章 基督教与犹太教的关系
第八章 第一波耶稣研究
第九章 第二波耶稣研究
第十章 第三波耶稣研究
第十一章 耶稣研究会
第十二章 耶稣神话说
第十三章 《新约》考古
第十四章 耶稣的言行
第十五章 耶稣的家庭道德观念
第十六章 三位一体的争议
第十七章 基督教的形成
第十八章 耶稣认识在中国
附图1：公元前后巴勒斯坦地图
附图2：公元前后耶路撒冷地图
附图3：保罗传教行程图
附图4：基督教传播地图
附图5：耶稣的图像：
(a)基督教会传统的耶稣图像
(b)应用考古资料和电脑科技重新建构的耶稣图像
第二章 有耶稣这个人吗？
第三章 《新约》是谁写的？
第四章 《新约》的内容问题
第五章 《新约》的义理问题
第六章 《新约》的文本问题
第七章 基督教与犹太教的关系
第八章 第一波耶稣研究
第九章 第二波耶稣研究
第十章 第三波耶稣研究
第十一章 耶稣研究会
第十二章 耶稣神话说
第十三章 《新约》考古
第十四章 耶稣的言行
第十五章 耶稣的家庭道德观念
第十六章 三位一体的争议
第十七章 基督教的形成
第十八章 耶稣认识在中国
附图1：公元前后巴勒斯坦地图
附图2：公元前后耶路撒冷地图
附图3：保罗传教行程图
附图4：基督教传播地图
附图5：耶稣的图像：
(a)基督教会传统的耶稣图像
(b)应用考古资料和电脑科技重新建构的耶稣图像
图书序言
1.6 耶稣的相貌
耶稣的时代没有照相机，耶稣也没有留下任何画像，因此后人并不知道耶稣长什么样子。但是在基督教的历史上，描绘了许多耶稣的画像，这些画像总是把耶稣画成一个英俊潇洒的年轻人。到了近代，基督教更是把耶稣画成一个个子高大、皮肤白晰、英俊潇洒、往往留着一些胡须、甚至带着光环的年轻人。这样的耶稣画像，其实完全没有任何根据。
2001年，英国广播公司（BBC）要制作一部描述耶稣生平的纪录片《神子》（Son of God），商请英国曼彻斯特大学（University of Manchester）医学工艺部门的专家、精于为法庭重建人类面貌的尼福（Richard Neave，公元1936年-）来制作耶稣的画像。尼福获得以色列考古部门的协助，得到三个公元一世纪巴勒斯坦男子的头骨，并且获得英国科学家的协助，用X光断层摄影技术得到头骨的切片扫描图像，用特殊电脑软体得到颜面上软性组织厚度的资料。更进一步利用公元一世纪中东考古获得的人像，来决定当时人们皮肤、头发和瞳孔的颜色，认为耶稣的瞳孔应该是深色而非淡色的。尼福利用这些资料，绘制了公元一世纪具有代表性的巴勒斯坦犹太男子的画像。这应该是与耶稣最接近的形象了。根据《新约》学者的意见，认为耶稣应该是留着短发的，就像保罗在〈哥林多前书〉11:14中所说的：「你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么？」当时犹太男子如果留长发，应该是很不体面的，所以耶稣应该是留短发，不应该像杜林尸衣照片显示的那样留着长发。根据当时犹太人的传统，耶稣也应该留有胡须。
耶稣的时代没有照相机，耶稣也没有留下任何画像，因此后人并不知道耶稣长什么样子。但是在基督教的历史上，描绘了许多耶稣的画像，这些画像总是把耶稣画成一个英俊潇洒的年轻人。到了近代，基督教更是把耶稣画成一个个子高大、皮肤白晰、英俊潇洒、往往留着一些胡须、甚至带着光环的年轻人。这样的耶稣画像，其实完全没有任何根据。
2001年，英国广播公司（BBC）要制作一部描述耶稣生平的纪录片《神子》（Son of God），商请英国曼彻斯特大学（University of Manchester）医学工艺部门的专家、精于为法庭重建人类面貌的尼福（Richard Neave，公元1936年-）来制作耶稣的画像。尼福获得以色列考古部门的协助，得到三个公元一世纪巴勒斯坦男子的头骨，并且获得英国科学家的协助，用X光断层摄影技术得到头骨的切片扫描图像，用特殊电脑软体得到颜面上软性组织厚度的资料。更进一步利用公元一世纪中东考古获得的人像，来决定当时人们皮肤、头发和瞳孔的颜色，认为耶稣的瞳孔应该是深色而非淡色的。尼福利用这些资料，绘制了公元一世纪具有代表性的巴勒斯坦犹太男子的画像。这应该是与耶稣最接近的形象了。根据《新约》学者的意见，认为耶稣应该是留着短发的，就像保罗在〈哥林多前书〉11:14中所说的：「你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么？」当时犹太男子如果留长发，应该是很不体面的，所以耶稣应该是留短发，不应该像杜林尸衣照片显示的那样留着长发。根据当时犹太人的传统，耶稣也应该留有胡须。
图书试读
None
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