曆史上真實的耶穌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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耶穌是基督教的教主，現在基督教是世界上信徒人數最多的宗教，因此耶穌的確是一位在曆史上有重要影響的人物。但是正史上有關耶穌的記載太少瞭，少到幾乎快要沒有的程度。人們對耶穌的瞭解，大多是從《新約》四福音書來的，而四福音書是早期基督教以傳教為目的的作品，不是真正的曆史。即使以四福音書作為耶穌生平的依據，四福音書的內容也有許多彼此互不一緻的地方，使得真相究竟如何，莫衷一是。由於宗教上的限製，對於曆史上耶穌的研究開始的很晚，一直到啓濛運動之後，纔陸續有學者敢於突破禁忌，開始研究曆史上真實的耶穌。

　　本書將介紹耶穌的時代背景、《新約》有關耶穌的記載、基督教教義的形成、近一、兩百年來西方學者前後三波對於曆史上耶穌研究的經過和成果、耶穌的言行和道德觀念，以及中國人對於耶穌的認識。我們將從純粹曆史的角度來探討耶穌的生平，希望能對耶穌這個人物做齣一些比較客觀的論述。
 

好的，這是一份關於一本名為《曆史上真實的耶穌》的圖書簡介，這份簡介聚焦於該書未涵蓋的內容，旨在提供一個獨特的視角，不直接描述原書的主題，而是探討與之相關的、但未被深入挖掘的領域。 --- 圖書簡介：探索被遺忘的邊緣敘事——《曆史上真實的耶穌》之外的景觀 書名： 曆史上真實的耶穌（注：此為參照係，本簡介旨在介紹與該主題相關、但敘事範圍不同的另一部作品） 副標題： 從迦南到羅馬帝國的信仰轉型與早期基督教的社會結構 引言：重塑曆史的邊界 當我們聚焦於“曆史上真實的耶穌”這一核心命題時，我們往往將目光鎖定在公元一世紀巴勒斯坦地區的特定人物、神學爭議以及文本的權威性上。然而，曆史的洪流遠比單一敘事更為復雜。這部作品並非意在重述或反駁對耶穌生平的考據，而是將視角轉嚮那些在“真實”構建過程中被邊緣化、被係統性遺忘的元素——那些構成早期基督教崛起的社會、經濟、地理與文化背景，以及這些因素如何塑造瞭後世的信仰形態。 本書是一次廣闊的考古學與社會史的旅程，它旨在描繪一幅更為宏大、更具多維度的早期地中海世界圖景，在這個圖景中，基督教的萌芽並非孤立事件，而是復雜互動的結果。 第一部分：迦南地的經濟脈動與社會張力 我們首先將目光投嚮公元前後的加利利和猶太地，但這次的重點不在於推斷核心教義的起源，而在於剖析當時的經濟結構如何催生瞭社會動蕩與救贖需求的産生。 一、 土地、稅收與債務的枷鎖： 詳細考察羅馬帝國對猶太地的財政榨取，特彆是對農業社區的重稅如何瓦解瞭傳統的宗族土地所有製。書中將呈現詳細的考古學證據，揭示被剝奪土地的農民和新興的工匠階層之間的矛盾。這種經濟壓力，而非單純的神學渴望，構成瞭對“彌賽亞”這一概念的巨大需求基礎。我們探討的不是誰是彌賽亞，而是為什麼人們渴望一位彌賽亞來解決迫在眉睫的飢荒和債務危機。 二、 城市邊緣的邊緣人： 深入分析耶路撒冷和加利利主要城鎮（如提比哩亞）的社會階層劃分。本書關注那些在文本中極少被提及的群體——城市貧民、被解放的奴隸、非猶太裔的邊緣群體，以及他們如何通過新興的宗教團體尋求社會身份和經濟互助。這些群體構成瞭早期信徒社群的物質基礎，他們的日常生活經驗塑造瞭早期的社區倫理，而非僅僅是高層神學傢的辯論。 第三部分：跨越鴻溝的文化滲透與異教的交鋒 早期基督教的傳播並非發生在真空中，而是與高度發達的、充滿競爭的希臘化世界深度交織。本部分著重於描述這種復雜的文化滲透與衝突。 一、 希臘化哲學與“邏各斯”的移植： 摒棄對《約翰福音》中“邏各斯”（Logos）的神學解釋，轉而探究這一概念在亞曆山大港的斐洛（Philo）和斯多葛學派中的具體含義。本書關注的是，當一個源自巴勒斯坦的信仰團體需要嚮受過良好教育的羅馬公民推銷自己時，他們如何利用當時已存在的、被普遍接受的哲學框架來“翻譯”自己的信息。這是一種文化適應策略，而非純粹的教義演進。 二、 異教崇拜的社會功能： 細緻描繪羅馬帝國時期主要的神秘宗教（如密特拉教、伊西斯崇拜）的運作機製。這些宗教如何提供社群歸屬感、死後保證以及儀式性的參與感？通過對比這些成熟的、具有強大組織性的異教體係，我們可以更清晰地理解早期基督徒社區在爭奪社會資源和信徒時的策略與挑戰。本書關注的是，基督徒如何模仿和對抗這些現有的信仰模式，以在競爭激烈的精神市場上占據一席之地。 第三部分：羅馬帝國的官僚機器與信仰的製度化 早期基督教的成功，在很大程度上取決於它如何巧妙地在羅馬帝國的法律和行政體係中找到立足之地。 一、 猶太教的“受保護”地位的利用： 詳述公元一世紀羅馬對猶太教的法律地位，以及早期基督徒如何最初依附於這一身份以避免迫害。我們分析瞭羅馬地方官員如何區分猶太人和基督徒，以及這種區分對早期教會生存環境的決定性影響。 二、 通訊網絡與基礎設施的意外助力： 羅馬帝國修建的道路、統一的貨幣體係以及共同的官方語言（希臘語/拉丁語），這些都是帝國基礎設施的産物。本書探討瞭這些世俗的、軍事化的建設如何無意中成為福音傳播的“高速公路”，使保羅和後來的使徒們得以在帝國內部進行高效的物資調配和信息交流。 結語：被遺忘的“場域” 《曆史上真實的耶穌》聚焦於核心的“誰”和“如何”，而本書則緻力於重建那個“在哪裏”和“為什麼”的復雜背景。它揭示瞭，如果沒有對巴勒斯坦的債務危機、希臘化哲學的滲透以及羅馬帝國的官僚體係的深刻理解，任何對耶穌生平的“真實”探尋都將是空中樓閣。我們所要呈現的，是塑造瞭早期基督教的宏大社會物理環境，是那些在曆史的轉摺點上，默默推動信仰從邊緣走嚮中心的、非神學性的力量。 --- 核心價值： 本書提供瞭一個社會史、經濟史和文化人類學的多學科視角，是對單一神學或文本批判路徑的有力補充與拓展，讓讀者得以在更廣闊的曆史舞颱上理解早期基督教的誕生與擴張。

作者簡介

李雅明

　　男，1943年生，颱灣大學物理係學士，美國馬利蘭大學固態物理學博士。曾先後任新竹清華大學物理係、材料科學係副教授，美國休斯研究所（Hughes Research Laboratories）計畫經理，美國凱斯西方儲備大學（Case Western Reserve University）電機與應用物理係正教授，清華大學電機係正教授。在清華大學，曾任電子工程研究所所長，齣版社社長，現為清華大學榮譽教授。除科技專業論文外，著有：以海外保釣運動為背景的長篇小說《惑》（中央日報社，1986年）、《固態電子學》（全華科技，1995年）、《半導體的故事》（新新聞，1999年）、《我看基督教：一個知識份子的省思》（桂冠圖書公司，2006年）、《科學與宗教：400年來的衝突、挑戰和展望》（五南圖書公司，2008年，入圍第33屆金鼎奬最佳著作人奬）、《齣埃及：曆史還是神話？》（五南圖書公司，2010年）、《從半導體看世界》（天下遠見，2012年）、《半導體的故事：發展與現況》（暖暖書屋，2013年）、《固態電子學》（新版）（五南圖書公司，2016年）、《固態電子習題解析》（五南圖書公司，2016年）、主編《管惟炎口述曆史迴憶錄》（清華大學齣版社，2004年），以及翻譯《IC如何創新》（天下遠見，2000年）。
 

第一章　耶穌的時代背景
第二章　有耶穌這個人嗎？
第三章　《新約》是誰寫的？
第四章　《新約》的內容問題
第五章　《新約》的義理問題
第六章　《新約》的文本問題
第七章　基督教與猶太教的關係
第八章　第一波耶穌研究
第九章　第二波耶穌研究
第十章　第三波耶穌研究
第十一章　耶穌研究會
第十二章　耶穌神話說
第十三章　《新約》考古
第十四章　耶穌的言行
第十五章　耶穌的傢庭道德觀念
第十六章　三位一體的爭議
第十七章　基督教的形成
第十八章　耶穌認識在中國
附圖1：公元前後巴勒斯坦地圖
附圖2：公元前後耶路撒冷地圖
附圖3：保羅傳教行程圖
附圖4：基督教傳播地圖
附圖5：耶穌的圖像：
(a)基督教會傳統的耶穌圖像
(b)應用考古資料和電腦科技重新建構的耶穌圖像
 

序

　　耶穌是基督教的教主，現在基督教是世界上信徒人數最多的宗教，因此耶穌的確是一位在曆史上有重大影響的人物。但是正史上有關耶穌的記載實在太少瞭，少到幾乎快要沒有的程度。人們對耶穌的瞭解，大多是從基督教《新約》的四福音書來的，而四福音書是早期基督教以傳教為目的的作品，不是真正的曆史。即使以四福音書作為耶穌生平的依據，四福音書的內容也有許多彼此互不一緻的地方，使得真相究竟如何，莫衷一是。在我們中國，寫耶穌曆史的大多是基督教徒，難免會有一定的主見，因此國人要認識曆史上真實的耶穌，就變得更為睏難瞭。

　　過去基督教在西方國傢都有接近國教的地位，對於《新舊約》的任何批評都是可以緻死的罪名，因此對於曆史上耶穌的研究，開始的很晚。一直要到啓濛運動之後，纔陸續有勇敢的學者敢於突破禁忌，開始研究曆史上真實的耶穌。本書介紹耶穌當時的曆史背景、耶穌這個人存在的證據、《新約》作者是誰、《新約》在內容、義理、文本各方麵的問題，基督教與猶太教的關係，以及它們互相衝突的原因。我們還將介紹近一、兩百年來西方學者前後三波對曆史上耶穌研究的經過和成果、耶穌的言行、基督教教義形成的經過，以及中國人對於耶穌的認識這些議題。

　　在當今的世界上，宗教對國際局勢的影響很大，與中國的未來也有密切的關係。基督教在曆史上曾經三度傳入中國，事過境遷就煙消雲散。但是1840年鴉片戰爭以後，基督教又第四次傳入中國，這次基督教的傳入是由於不平等條約的關係，是中國在西方列強侵略之下的結果。接下來的連年動亂更使得中國人沒有功夫去仔細研究基督教的來龍去脈。於是一百多年過去瞭，中國人對於基督教的經典和曆史，一般來講瞭解的程度都很有限，能夠比較深入探討的著作更是少之又少。

　　過去國人一直以為西方人都是信基督教的，在啓濛運動以前，基督教在西方國傢的確都有著接近國教的地位，但是現在的情況則已經大不相同。尤其是最近這幾十年來，由於科學的進步，也因為西方國傢知識界的覺醒，再加上史學和考古學方麵的研究成果，讓西方人對於基督教有瞭許多檢討的聲音。西方學者對於《舊約》所述曆史的真實性、曆史上真實的耶穌，以及基督教的教義，也都有瞭很多批判性的著作。在許多歐洲先進國傢當中，人民信仰基督教的比例大幅下降，甚至實際上已經進入瞭後基督教的時代。在我們中國，由於與基督教相關的著作大多都是由基督教徒所寫的，因此對於這些新的發展一直缺少足夠的介紹。

　　現在基督教分為三大派，就是天主教、東正教和基督新教。在中文環境裏，因為往往用「基督教」來稱呼新教，因此在名稱上有一些混亂。在本書中，我們用「基督教」代錶所有基督宗教的各個派彆，包括天主教、東正教、新教和各個獨立的派彆，與英文中的Christianity相對應。在特彆說到新教的時候，我們用「基督新教」、「耶穌教」或「新教」來稱呼基督新教。另外，為瞭對所有的宗教公平起見，在本書中，我們將盡量使用《新舊約全書》、《舊約》、《新約》這樣比較中性的名詞，來代替《聖經》。

　　討論宗教的問題，特彆是基督教的問題，難免會有一些爭議。不過，隻要用實事求是的態度來討論，我相信這個問題是會越來越清楚的。本書從純粹曆史的觀點來探討耶穌的生平，希望能對曆史上真實的耶穌做齣一些比較客觀的論述，作為有興趣讀者的參考。本書得以齣版，要感謝五南圖書公司同仁的支持，特彆是王者香主編和許子萱編輯的辛勞與協助。本書能夠完成，對於內子的鼓勵、傢人的支持，在此錶示最深的感謝。希望這本拙作還能為維護中華文化的傳承，盡到一點做為炎黃子孫的責任。
 

1.6 耶穌的相貌

耶穌的時代沒有照相機，耶穌也沒有留下任何畫像，因此後人並不知道耶穌長什麼樣子。但是在基督教的曆史上，描繪瞭許多耶穌的畫像，這些畫像總是把耶穌畫成一個英俊瀟灑的年輕人。到瞭近代，基督教更是把耶穌畫成一個個子高大、皮膚白晰、英俊瀟灑、往往留著一些鬍須、甚至帶著光環的年輕人。這樣的耶穌畫像，其實完全沒有任何根據。

2001年，英國廣播公司（BBC）要製作一部描述耶穌生平的紀錄片《神子》（Son of God），商請英國曼徹斯特大學（University of Manchester）醫學工藝部門的專傢、精於為法庭重建人類麵貌的尼福（Richard Neave，公元1936年-）來製作耶穌的畫像。尼福獲得以色列考古部門的協助，得到三個公元一世紀巴勒斯坦男子的頭骨，並且獲得英國科學傢的協助，用X光斷層攝影技術得到頭骨的切片掃描圖像，用特殊電腦軟體得到顔麵上軟性組織厚度的資料。更進一步利用公元一世紀中東考古獲得的人像，來決定當時人們皮膚、頭發和瞳孔的顔色，認為耶穌的瞳孔應該是深色而非淡色的。尼福利用這些資料，繪製瞭公元一世紀具有代錶性的巴勒斯坦猶太男子的畫像。這應該是與耶穌最接近的形象瞭。根據《新約》學者的意見，認為耶穌應該是留著短發的，就像保羅在〈哥林多前書〉11:14中所說的：「你們的本性不也指示你們，男人若有長頭發，便是他的羞辱麼？」當時猶太男子如果留長發，應該是很不體麵的，所以耶穌應該是留短發，不應該像杜林屍衣照片顯示的那樣留著長發。根據當時猶太人的傳統，耶穌也應該留有鬍須。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於我這樣一直試圖理解不同文化和信仰的人來說，無疑是一次難得的機會。我一直認為，理解一個宗教的起源，就不能迴避其創始人是誰，他的思想從何而來。耶穌的形象，在西方文明中占據著極其核心的地位，但他的曆史真實性，卻一直是學術界和宗教界爭論的焦點。這本書如果能夠提供一種嚴謹的、基於曆史證據的研究，或許能夠幫助我們更客觀地看待這位曆史人物，以及他所創立的宗教。我特彆關注作者在處理那些在不同福音書中存在矛盾的記載時，是如何做齣判斷的。例如，關於耶穌的齣生、受難和復活的記載，在不同版本的福音書中，細節上存在不少差異。作者是如何權衡這些差異，並從中找到曆史的蛛絲馬跡的？我期待這本書能夠提供一些非基督教史料中的佐證，例如羅馬或猶太史學傢對耶穌及其追隨者的記載，哪怕是隻言片語，也能為我們提供一個更全麵的視角。瞭解這些，不僅能幫助我理解耶穌這個人，更能理解基督教在曆史上的發展軌跡，以及它對世界産生的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對曆史類書籍並不是特彆感興趣，總覺得那些年代久遠的故事離我太遙遠，而且很多都充斥著各種考證，看得我頭昏腦漲。但是，這本書的名字《曆史上真實的耶穌》突然引起瞭我的好奇。我身邊有很多朋友信基督教，他們對耶穌的描述充滿瞭敬畏和神性。而我作為一個對信仰持保留態度的人，一直很好奇，那個在曆史長河中留下如此深刻印記的“人”，究竟是怎樣一個存在？這本書的吸引力在於它承諾“真實”，而不是“神聖”。我希望這本書能夠用一種通俗易懂的方式，講述耶穌的故事，而不是堆砌大量的學術術語。我希望它能夠像講故事一樣，帶我迴到兩韆多年前的那個地方，感受當時的氛圍，理解當時人們的思想。例如，耶穌的教誨，在當時那個社會背景下，為什麼會引起如此大的反響？他的那些關於愛、寬恕、和平的理念，是如何傳播開來的？這本書是否能夠提供一些關於耶穌個人經曆的細節，比如他的傢庭生活、他的朋友，甚至是他的掙紮和睏惑？這些生活化的細節，往往比那些宏大的敘事更能打動人心，也更能讓我們感受到一個真實人物的存在。

评分☆☆☆☆☆

這本書的作者在曆史研究領域似乎頗有建樹，單看他的學術背景就讓我充滿瞭期待。我尤其關注他如何去辨彆史料的真僞，如何從那些碎片化的記載中抽絲剝繭，拼湊齣耶穌生活的真實圖景。很多時候，曆史的真實往往隱藏在繁雜的文獻和模糊的口述中，需要極高的專業素養纔能挖掘齣來。耶穌的生平，涉及到的文獻之多、爭議之大，可想而知。這本書是否能夠有效地整閤這些信息，並提齣令人信服的觀點，是我最想知道的。我一直覺得，理解一個曆史人物，不能僅僅看他的“神話”版本，更要關注他所處的社會環境、政治背景以及他所受到的文化影響。耶穌生活在羅馬帝國統治下的猶太地區，這是一個充滿動蕩和矛盾的時代。他的言行，他的教義，必然會受到當時社會思潮和政治格局的深刻影響。這本書有沒有深入探討這些層麵的內容？例如，他與當時的猶太領袖、羅馬官員之間的互動，是否能夠為我們揭示更多關於他的政治立場和思想策略？我非常希望這本書能夠提供一種不同於傳統宗教敘事的視角，讓我們看到一個更復雜、更立體的耶穌。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那種能夠顛覆既有認知、提供全新視角的曆史解讀非常感興趣。關於耶穌的討論，在我的印象中，似乎總是圍繞著神跡和信仰展開，很少有能夠真正觸及到他作為一個曆史人物的真實麵貌。這本書《曆史上真實的耶穌》，就像是在那些被神聖光環籠罩的敘述中，注入瞭一股清新的理性之風。我非常好奇，作者是如何運用現代的曆史學研究方法，來解讀那些古老的文本的？他是否能夠從社會學、人類學的角度，來分析耶穌的思想和行為？例如，他是否會探討耶穌的演講技巧，他與民眾的互動方式，以及他如何利用當時的社會結構來傳播他的信息？我更希望這本書能夠深入挖掘耶穌的早期生活，他在成為公眾人物之前，是如何成長的，他從哪裏汲取智慧和力量？這些往往是那些宗教敘事中被忽略的部分。如果這本書能夠為我們描繪齣一個有血有肉、有情感、有思想的耶穌，一個在時代洪流中掙紮、奮鬥、並最終留下深刻印記的凡人，那將是多麼令人振奮的發現！我期待這本書能提供一種全新的視角，讓我們重新認識這位影響深遠的曆史人物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很吸引人，有一種曆史的厚重感，但又不像一般的學術著作那樣枯燥。我一直對曆史人物很好奇，尤其是那些對世界産生深遠影響的人物，而耶穌無疑是其中最神秘的一位。很多人對他的瞭解都來自於聖經，但聖經畢竟是一本宗教典籍，其中夾雜著信仰和神跡的敘述。我一直很想知道，拋開這些超自然的部分，曆史上的耶穌究竟是一個怎樣的人？他經曆瞭什麼，他的思想是如何形成的，他又如何在那個時代掀起如此巨大的波瀾？這本書似乎承諾要揭開曆史的麵紗，讓我看到一個更真實、更接地氣的耶穌。我特彆期待作者如何處理那些充滿瞭宗教色彩的記載，是直接否定，還是從曆史學的角度去解讀？這本書的齣現，就像在無數關於耶穌的傳說中，提供瞭一扇通往現實的窗戶，讓我有機會去審視那些被信仰層層包裹的真相。不知道作者的論證過程是否嚴謹，證據是否充分，這些都是我非常關心的。希望讀完這本書，能讓我對耶穌有一個全新的、更具曆史深度的認識，而不僅僅是停留在宗教的層麵。