具體描述
沒有人能絕對掌握絕對真理，也沒有一個宗教能壟斷絕對真理；因為人，隻是人，不是神！
宗教多元主義相信，每個宗教都有其價值與意義，但由於都是人類的社會活動，亦有其局限與缺憾。宗教並不等於真理自身，承認各個宗教的差異與價值，倡導對話，是我們追尋宇宙終極真理的不二法門。
本書論證「宗教多元主義」（religious pluralism）在21世紀實為文明人麵對宗教衝突的齣路，各宗教間的對話（interreligious dialogue）和閤作，是現代人理當追求的大方嚮。作者不隻是基督教神學博士與牧師，同時本身亦學禪，因此本書透過基督教的神學角度來談論宗教多元主義，強調宗教間共融與會通之可能性，並以佛教思想為例，從而佐證作者的論點。
本書特色
波士頓大學神學博士、名列《哈芬登郵報》「十五名最激勵人心的LGBT宗教領袖」之一的歐陽文風，最新宗教多元論述！
名人推薦
陳剋華（詩人/醫生）
釋昭慧（玄奘大學宗教與文化學係教授兼係主任 ）
釋見日（佛學院資深講師）
魏月萍（新加坡南洋裏工大學中文係助理教授）
鬍露茜（香港女性主義神學傢）
黎添華（馬來西亞新聞從業員）
──跨宗教專序推薦！！
著者信息
歐陽文風
波士頓大學神學博士，紐約市立大學社會學博士候選人，紐約大都會社區教會牧師。目前在紐約市立大學執教性彆研究，並於聖彼得大學執教社會學；常受邀至中國、颱灣、香港、新加坡、日本、印度、印尼以及馬來西亞等國的大專學府與民間團體演講。曾獲美國《哈芬登郵報》（The Huffington Post）推舉為「十五名最激勵人心的LGBT宗教領袖」。 目前已齣版著作四十餘種，包括《現在是以後瞭嗎？》、《神愛同誌》、《酷兒韆鞦，同誌萬歲》、《同誌教育》、《身體社會學》、《一個愚蠢的馬來西亞》、《愚民最「愛國」》、《思考思考》以及《因為佛陀，我是更好的基督徒》等。
圖書目錄
推薦序︱「韆江映月」的生命風華－－歐陽文風牧師《一切水月一月攝》序／釋昭慧
推薦序︱光光相攝纔是王道／釋見日
推薦序︱通往宗教相遇的水脈／魏月萍
推薦序／鬍露茜
推薦序／黎添華
自 序︱唯我教獨真？！－－從三則新聞事件談起
01 誰能壟斷真理？
02 信耶穌上天堂，不信耶穌下地獄？
03 二元對立，快意恩仇
04 慈悲無分彆，大愛同歡喜
05 宗教的相遇
06 盲人摸象
07 開放的宗教，封閉的人
08 基督教的多元宗教思想
09 我的多元宗教經驗
10 宗教對話－－我們的齣路！
圖書序言
唯我教獨真？！ ――――從三則新聞事件談起
我想先談三則新聞：
第一則新聞事件發生在颱灣。一九九二年颱北市政府開始興建大安森林公園，開始拆遷公園內的建築物，但保留瞭由著名雕塑大師楊英風所作的觀音像，結果位於附近的基督教靈糧堂非常不滿，發起抗議，要求拆除觀音像。一九九三年六月三日淩晨，有反對人士前往觀音像潑灑糞便及硫酸，引起社會譁然。
第二則新聞發生在香港。二○○七年五月，香港基督徒在大球場舉行瞭萬人大集會，當時香港九龍黃大仙區教會在領禱時要求這區不應叫黃大仙，因為明顯是以區內有一座赤鬆黃大仙祠命名，有宗教色彩，建議改成「慈黃區」， 結果被不少香港人批評不尊重曆史與其它宗教，引來口誅筆伐。
第三則新聞發生在馬來西亞，不同的是，這次被批評的不是基督徒，而是伊斯蘭教徒，被歧視的不是佛教或民間宗教，而是基督教！二○一五年十二月，馬來西亞吉打州政府要求發展商立刻修改房屋結構，因為浮羅交怡的雙層排屋屋頂遠觀齣現十字架形狀，以為這冒犯瞭伊斯蘭宗教，因為據以穆斯林為大多數的政府說，「這令許多穆斯林感到非常不舒服」。有關新聞一齣街，馬上遭到許多人批評嘲笑，包括基督徒，甚至有人諷刺，除瞭吸血鬼，有誰會怕十字架?!馬來西亞知名律師阿茲哈也是穆斯林，他批評這些保守的穆斯林無理取鬧，並調侃馬來西亞語言齣版局也應刪除英文「t」字母，改以撲剋牌的黑桃取代，因為「t」也類似十字架！
基督教和伊斯蘭教，還有猶太教，都屬於一神宗教（monotheistic religions），傳統保守的一神宗教之特點就是相信世上隻有一個真神，而這真神就是他所信仰的那一位，他們以為「除非信我所信的這位真神」，其它宗教不是帶你走嚮地獄就是領你滅亡，沒有真理！所以，一些保守基督徒批評其它宗教為邪靈，說他們拜鬼，完全不是太奇怪的一件事，比較不可思議的是這三大一神宗教的保守信徒如此堅信自己絕對正確而對方徹底錯誤，咬牙切齒；而他們互罵的觀點其實都是一樣的，他們所批評的對象簡直就是鏡中的自己。但他們似乎並未察覺，活脫脫如耶穌所說：隻見彆人眼中的刺，但無視於自己眼中的樑木。
有一則對話特彆有意思：
猶太教徒說：基督徒和穆斯林都錯瞭！
基督徒說：猶太教和穆斯林都錯瞭！
穆斯林說：猶太教徒和基督徒都錯瞭！
無神論者說：哦！你們說得都對！
上述對話其實是一則笑話，尖銳且幽默地點齣瞭一神宗教排他主義的矛盾。
二○一四年，有一星期日我在颱北同光教會講道，好友釋有哲是齣傢人，那一天，他一身袈裟上教堂找我。朋友看見佛教僧侶上教堂，喜齣望外，馬上告訴我，一定要帶領他信耶穌！
我說，他信啊，他比許多基督徒更像基督徒！我朋友馬上迴一句：可是他還是佛教徒，還是上不瞭天堂！上帝說隻有基督徒纔可以上天堂！
我看著他，靜靜地說：如果上帝這麼野蠻，這種上帝我不信！這種天堂我不去！
後來我把和釋有哲閤拍的照片放上我的臉書，說起這件事。有人以為牧師語不驚人死不休，一些報章媒體甚至轉載有關照片與文字；當然，也有人以為我譁眾取寵。其實，坦白說，我是認真的。我情願和我的朋友在一起，也不想去這種排外無理沒有愛的天堂。
「除非信耶穌，否則下地獄」，這是非常糟糕的神學思想。不是基督徒就下地獄，就必須因此永遠受苦？這到底是甚麼上帝？這種上帝和封建時代的暴君有甚麼不同？很多基督徒批評中國共産黨的無神論思想，但中國尚且容許宗教自由，縱使是有限度的自由，而沒有全麵打壓宗教禁止基督教，但現在這些基督徒口中的上帝簡直就比中國共産黨更不如，至少堅持無神論的中國共産黨還讓人有一點宗教自由，但這種上帝卻因為有人不是基督徒，讓他永遠在地獄受苦?!這是甚麼上帝？聖經說上帝是愛，這種上帝不要說不是愛，連一點愛都沒有！
這本書就是批判這種由保守宗教信徒，特彆是基督徒，按他們狹隘的形象，與自我且排外的思想樣式所創造齣來的暴君式的「上帝」與神學。
我要在此書論證的是，在二十一世紀，宗教多元主義（religious pluralism） 纔是我們文明人麵對宗教衝突的齣路，宗教際的對話（interreligious dialogue） 和閤作，纔是我們應追求的大方嚮。由於我是基督教神學博士，我將從基督教的神學角度來談論宗教多元主義；由於我是學禪的基督教牧師，所以這本書在論及宗教多元思想時，很多時候會以佛教禪宗思想為例以佐證我的觀點。
二○一五年，我以基督教神學傢的身份參加在泰國的曼榖由普世基督教協進會（WCC）主辦的宗教會談，並受邀發錶論文；其中有一天我們拜訪由比丘尼主持的佛學院。當時有人拍攝瞭一張我在佛寺內聽經的照片，我跪坐在巨大的佛像前聆聽法師講經。我把這照片貼在我臉書，有些基督徒因此說我拜偶像，說我跪拜魔鬼撒旦，甚至以此攻擊我的性取嚮，以為可以因此證明同性戀錯誤。當時我看瞭一些人在網上的留言，非常心痛，其實說我甚麼，我不在乎，但如此汙辱一個正信宗教，叫人於心何忍？想要證明我錯，有必要如此口齣惡言攻擊另一個宗教嗎？
宗教與宗教之間，難道不能和平相處，必須如此詆毀對方，勢不兩立？
我是基督教牧師，同時也學禪。每天清晨五點半我就起床，六點禪修靜坐一小時，之後再讀聖經。有一次，我把我和我禪師的閤照貼在臉書上，我的禪師Robert Kennedy是天主教耶穌會的神父，曾在日本習禪，是美國著名禪師；我們倆麵對麵盤膝而坐，照片正中間有一佛像。一些保守基督徒也以此攻擊我，說我是假牧師假基督徒，說我拜偶像，然後語帶諷刺地稱我為「法師」。我不認為我是佛教徒，雖然我也不認為擁有雙重教籍是不可能的事，隻是我對佛學認識不深，對佛教涉足太淺，不敢貿然自稱佛教徒，我隻是如一些人所說，「在菩提樹下憩涼」。但每次讀到這一類基督徒咒罵佛教的文字，總是忍不住發問為何自詡相信瞭一個博愛的信仰的基督徒，會淪落至此――隻見仇恨與自義，完全沒有愛？
我相信基督徒不隻應該與其它宗教信徒和平相處，尊重與我們信仰不同的人，我們甚至可以嚮其它宗教學習，豐富自己的信仰，深化自己的靈命，基督徒不應唯「讀」聖經。聖經裏有一句：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱贊，這些事你們都要思念（腓立比書，四：八）；所以由此可見，真理不隻局限於基督教，也不限於聖經；我們必須知道，保羅在寫這封書信這段文字時，基督教聖經尚未成書，當時沒有我們今日的聖經。
唐代玄覺禪師有一句話說得極好：一月普現一切水，一切水月一月攝。世上凡是有江有河有海有水的地方，都能映照天上的明月，但人間水裏的月亮再多，也不過是天上那唯一明月的影子；這就如宇宙間的終極真理，在人心裏的善良彰顯，是世間各大正信宗教的精髓，世間萬法，是一亦是多，萬變不離其宗！
有傳統與保守基督徒說我拜偶像，視我為敵基督，我一笑置之：佛本無相，我心無敵。
韆江有水韆江月，一切水月一月攝，無論你是基督徒或非基督徒，願你平安。
圖書試讀
從小我就非常勤奮參加教會活動，每年主日學的背誦聖經比賽，我總是拿第一名，在教會少年團是團契的領袖。十四歲開始，我除瞭參加星期天的少年團，也比一般教會年輕人提早參加星期六晚上的青年團，因為教會的人認為我早熟，是可造之材，所以鼓勵我參加青年團。十五歲那年，成年團契的周年慶竟然邀請我去講道，那是我第一次上颱對成年人講道，雖然之前已常上青年團和少年團的講颱。
十二歲那年我就立誌長大後當牧師。從那時起，我非常勤奮研讀聖經，教會圖書館的書我都讀遍瞭，讀瞭一房間的書還嫌不夠，主動嚮我的牧師蔡添滿藉書，而蔡牧師總是非常樂意藉書給我，而我藉來閱讀的都是厚厚一大冊的解經釋經的書。
我的教會是衛理公會，衛理公會是馬來西亞基督教會最大的宗派，但非常保守。其實，馬來西亞的教會都非常保守，不獨獨是衛理公會的問題，過去如此，現在也差不多，不是沒有改變，而是總是比人慢好幾拍。我記得我小時的教會不要說對其它宗教沒有好感，即使是對基督教不同宗派的基督教，也沒有好感，拒絕閤作，這情況到我初中將畢業時，來瞭新的牧師駱寬容，帶來新作風，纔有所改變。
那時的我雖然好問好學，但保守教會的圖書館隻有保守派的書，這些書不是來自香港就是來自颱灣。後來我發現不是教會隻買保守派的書，而是那時的華人基督教會的齣版業都被保守派壟斷，齣版的幾乎都是保守派的書，開放的神學思想著作少之又少，當時最開放的恐怕是宋泉盛的《第三眼神學》。那時的我，耳濡目染傳統教義，其實也非常保守，熱心有餘，智慧不足，真正相信傳統教會的那一套―信耶穌上天堂不信耶穌下地獄，總是要帶人信耶穌，不想有靈魂沉淪。那時的我，以為這就是我一生的使命！
大概十六歲那年，發生瞭兩件事，讓我開始置疑教會的傳統保守文化，我是說置疑，因為還沒有批判能力，所以還談不上是真正的批判。
用戶評價
這本《一切水月一月 તું:論宗教多元思想》的書名，光聽就有一種「哇，很有深度！」的感覺。我記得以前唸書的時候，歷史課本裡會講到各種宗教的起源和發展，但那種感覺總是比較抽離，比較像是知識的堆砌。我更感興趣的是，宗教是如何真正地影響一個人的生活，如何塑造一個社會的文化，以及在麵對人生中的睏境時，它又能給予我們什麼樣的力量。書名中的「水月」，讓我想到佛教的「空性」，一切事物看似真實存在，但終究是緣起性空，這和宗教思想的流動與變化，是不是有異麯同工之妙？而「一月攝」，又讓我聯想到一種包容萬象的胸懷，能夠將各種不同的觀念和信仰，都納入同一個月光的照耀之下。我希望這本書能夠深入淺齣地探討「宗教多元思想」的核心，並且透過引人入勝的敘事，讓讀者感受到不同信仰體係的獨特魅力，同時也能看到它們之間可能存在的聯繫與張力。尤其是在颱灣這樣一個文化熔爐裡，不同宗教的碰撞與融閤，本身就是一個值得細細品味的故事，我期待這本書能帶我走入這個故事的深處。
评分說實話，第一次看到《一切水月一月攝：論宗教多元思想》這個書名，我心裡就覺得這絕對不是一本輕鬆的讀物，但同時又帶著一股難以言喻的吸引力。你知道嗎，颱灣社會對於宗教的態度，有時候是蠻有趣的。一方麵，我們很習慣各種寺廟、教堂的存在，彷彿它們是城市景觀的一部分；但另一方麵，當我們真正深入去瞭解不同宗教的教義，或是它們在社會中扮演的角色時，又常常感到一知半解，甚至有些誤解。我特別好奇，這本書會不會觸及到一些比較少被討論的麵嚮，像是不同宗教之間的對話，或是它們在現代社會麵臨的挑戰？像是科技發展、世俗化趨勢，對傳統宗教信仰究竟會帶來什麼樣的影響？「水月」的意象，讓我想起許多宗教儀式中，都有著象徵性的語言和行為，它們的意義究竟是什麼？而「一月攝」，又該如何理解為一種統閤或映照？我希望這本書不是隻停留在學術的層麵，而是能提供一些具有啟發性的觀點，幫助我們這些普通讀者，能夠更清晰地看到宗教多元思想的「全貌」，並且學會如何以更開放、更包容的心態去麵對我們周遭的世界。
评分翻開這本《一切水月一月攝：論宗教多元思想》的書頁，我腦海中浮現的不是什麼嚴肅的學術討論，反而是一種充滿生命力的畫麵。我想到小時候，跟著阿嬤去拜拜，她會虔誠地嚮觀世音菩薩祈求平安，也會在過年時燒香拜土地公，希望傢業興旺。她對這些信仰的理解，也許沒有那麼深奧的理論，但卻是她生活中最真實的一部分。而我長大後，在學校接觸到瞭一些西方的哲學思想，也曾對佛教的因果輪迴產生過好奇。這種個人經驗的纍積，讓我越來越覺得，宗教並不是一套僵化的教條，而是許多人生命故事的載體，是他們在麵對生老病死、喜怒哀樂時，所尋找的一種理解世界和安頓心靈的方式。這本書名中的「水月」，或許就是指這些看似虛幻卻又真實存在於人心中的信仰，而「一月攝」，則像是那輪明鏡，能映照齣萬韆不同的月影，卻又保持著自身的清淨。我非常期待這本書能透過真實的案例、歷史的脈絡，或是思想的對話，來展現宗教的豐富性與多樣性，並引導讀者去思考，我們該如何在這個多元的時代，去理解和尊重不同的信仰，找到屬於自己的生命座標。
评分這本《一切水月一月攝：論宗教多元思想》的書名，讓我不禁聯想到許多過往在不同場閤接觸到的宗教現象。我記得有一次在颱南的廟會，各種神祇輪番登場，鑼鼓喧天，香火繚繞，那種熱鬧與虔誠的氛圍，至今仍讓我印象深刻。而同一條街上，可能幾十公尺外就有教堂，傳來莊嚴的聖歌，信徒們安靜地祈禱。這種並置的景象，在颱灣幾乎是日常。我一直在思考，是什麼樣的力量讓不同信仰的人們能夠在同一個屋簷下、甚至同一個社區裡和諧共處？難道是因為我們都追求某種形式的「善」或「真理」？抑或是，我們都隻是在各自的生命旅程中，尋求一種心靈的寄託和慰藉？這本書如果能深入探討這些不同宗教思想的核心，並且解析它們如何在現實世界中與個體的生命經驗產生連結，那將會是一次非常寶貴的學習。特別是「水月」和「一月攝」這樣的譬喻，聽起來就充滿哲理，暗示著一種超越錶象的智慧，或許能幫助我們看到不同宗教背後共同的關懷，或是它們各自獨特的價值。我很好奇，作者是如何將這麼龐大且複雜的「宗教多元思想」給梳理清楚，並以一種引人入勝的方式呈現齣來。
评分哇，這本書名《一切水月一月攝：論宗教多元思想》聽起來就非常有詩意，讓人聯想到佛教的禪意，又帶著對世間萬象的洞察。我對「水月」這個意象特別有感覺，總覺得它象徵著一種不易捕捉、又無處不在的存在，就像宗教的 अनेक麵嚮一樣，時而清晰，時而模糊，卻又深刻地影響著我們。書名中的「一月攝」更是點睛之筆，或許是意指在清淨的明月之下，將各種水中的月影（象徵著多元的宗教思想）都囊括收納，一種包容與匯聚的意境。身為一個在颱灣成長的讀者，從小就身處在一個宗教信仰非常多元的環境裡，舉凡佛教、道教、基督教、原住民信仰，甚至還有許多新興宗教，它們各自有其獨特的教義、儀式和價值觀，卻又在某種程度上彼此交織，共同構築瞭我們社會的精神景觀。我一直對於這種「和而不同」的狀態感到好奇，也深思過不同的信仰體係是如何在現實生活中被理解、實踐，甚至產生衝突又走嚮融閤的。這本書光從書名就激起瞭我對這些議題的強烈探究欲，期待它能提供一個深入且獨特的視角，幫助我理解颱灣社會中宗教多元共存的奧秘。
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