安息日的真諦 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Abraham Joshua Heschel

出版者齣版社：校園書房訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：鄧元尉

出版日期齣版日期：2018/02/01

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-27

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圖書描述

二十世紀談安息日最具代錶性的作品，楊腓力喜愛、畢德生推薦的猶太神學傢，受到基督教、天主教、猶太教一緻推崇！

　　在安息日，我們於時間的中心同享聖潔。即使靈命枯竭……緊綳的喉頭吐不齣任何禱詞，安息日的安寜靜謐仍將帶領我們通往無盡平安之境、意識永恆真義。在時間之域中，生命的目標不是擁有，而是存在；不是控製，而是分享；不是徵服，而是和諧共處。安息日蘊含豐富的屬靈能力，在韆鞦萬世之後，當許多宏偉理論僅存斷簡殘篇，那帷宇宙的錦綉依然發光如星。

　　《神聖的碎片》（Sacred Fragments）作者吉爾曼（Neil Gillman）博士說：「《安息日》一書無疑是赫捨爾最鍾愛的作品，它不僅僅是本談論安息日的書，更是我們這一世代，對猶太禮儀生活的原動力所作最齣色的研究。」

　　赫捨爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛，所作品，幫助數以韆計的讀者在現代生活追尋生命的意義。赫捨爾身寫下的《安息日》一書，在齣版之後，就被推崇為是猶太信仰的經典為二十世紀最受敬愛的宗教領袖之一，在這本簡短但深邃的小書裏，默想第七日的意義，引入一個帶來巨大影響的觀念：一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的「聖潔的建築學」。他主張，猶太教是個時間的宗教，猶太教所揭櫫之生命意義，無法在空間及充斥於空間的物質中獲得，隻能在時間及彌漫於時間的永恆中領受，因此，「安息日就是我們的大會堂」。

著者信息

作者簡介

赫捨爾（Abraham Joshua Heschel, 1907～72）

　　波蘭齣生的美國猶太教拉比，二次大戰時在納粹德國失去母親與姊妹，流亡至美國後，在美國猶太神學院（Jewish Theological Seminary of America）擔任神祕主義與倫理學教授。他集學者、作傢、行動傢與神學傢等多種身分於一身，一生追尋真正的自由與信仰，也是作品廣受基督徒閱讀的猶太神學傢之一，其中The Prophets 入選《今日基督教》20 世紀百大好書。他最具影響力的作品除本書外，還包括：《覓人的上帝》、Man is Not Alone 等。唐慕華在《俗世中的安息日操練》一書中經常引述他的著作。赫捨爾曾與馬丁路德•金恩博士一起參與一九六五年的美國民權運動遊行，他寫道：「當我在賽爾瑪遊行，我的腳禱祈。」（When I marched in Selma, my feet were praying.）

　　作者的最後一個安息日，與傢人和許多朋友共度瞭一頓美好的晚餐，飯後有位來賓朗讀其年輕時寫的意第緒語詩篇。他那晚入睡後，便再也沒有醒來瞭。在猶太傳統裏，一個人在睡夢中過世，被稱為上帝之吻；而在安息日過世，則是一個虔誠人配得的禮物。作者曾經寫道：在敬畏神的人，死亡是項殊榮。

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圖書目錄

前言：時間的建築學

第一部
第一章：時間的殿堂
第二章：超越文明

第二部
第三章：空間的光輝
第四章：惟獨天國，彆無一物？
第五章：「你是惟一」
第六章：日子的臨在

第三部
第七章：永恆寓於一日
第八章：直觀永恆
第九章：時間中的聖潔
第十章：務要貪戀

跋：聖化時間
附錄：父親的安息日（蘇珊娜‧赫捨爾）

圖書序言

第一章 時間的殿堂

若有人要進到安息日的聖潔裏麵去，他首先需要放下商業行為的紛擾，放下辛勞工作的重擔。此等事物皆是對安息日的褻瀆。他必須遠離其他日子的不和諧噪音，停止在焦慮和憤怒中貪婪地背叛並竊取自己的生命。他必須告彆日常雜務，試著去瞭解：世界已然被造，且其存續無需憑藉世人的作為。一週六天，我們與世界拚戰，壓榨大地以謀求好處；但在安息日，我們特彆關注那深蘊於靈魂中的永恆種籽。我們的雙手為世界所據有，我們的靈魂卻另有所屬──歸屬於那至高上主。一週有六日，我們企圖支配世界；但在第七日，我們嘗試支配自己。

當羅馬人接觸到猶太人，發現他們嚴格遵守不可在安息日工作的律法，惟一的反應隻是輕衊。諸如尤維納利斯（Juvenal）、辛尼加（Seneca）等人都認為，安息日正是猶太人懶惰的記號。

身為亞曆山卓城中講希臘語的猶太人的代言人，斐羅（Philo）在捍衛安息日時如此說道：「在這日子裏，我們奉命不可工作，這並不是因為律法諄諄教誨我們要懈怠⋯⋯這日子的目的，毋寜是要使人們從無休無止的辛勞中獲得放鬆，並藉由一種具有減輕勞纍之效的規律計日係統，來恢復人們的體力，使人們可以在得到更新後重新迴到工作崗位上。若能有段喘息的時間，不僅可使一般人重獲能力，也能使運動員藉由某種在他們身後的更強大力量，來集結他們的氣力，以便能敏捷而有耐力地麵對擺在他們麵前的每一項挑戰。」

然而，斐羅這段關於安息日的敘述，並不是依循聖經的精神，而是依循亞裏斯多德（Aristotle）的精神。據這位史塔吉拉人（Stagirite）所言：「我們之所以需要放鬆，是因為我們無法不停地工作。因此，放鬆不是目的」，放鬆乃是「為瞭工作」，為瞭獲得氣力投入新的活動。可是，對於服膺聖經精神的人來說，勞動纔是通往某一目的的手段。安息日作為休息之日，作為不可工作之日，並不是為瞭要恢復人們失去的氣力，以能麵對接下來的勞動。安息日是為生命而設立的一個日子。人不是馱負重擔的野獸，安息日的目的也不在於提高工作效率。「安息日是上帝最後創造的，卻最早齣現在上帝的心意中」，安息日乃是「創造天地的目的」。