具体描述
基督教信仰绵延2000年，没有它，就没有所谓的西方文明！
认识基督教与教会历史，超过140幅全彩宗教艺术珍贵创作，从宗教观点出发，彻底剖析西方文明。
作者大卫．班特利．哈特是当代着名东正教神学家，论述精准详实，学术权威十足。
亚马逊网路书店5颗星评价，最高荣誉，最令读者惊喜的宗教历史着作。
修订平装新版，带你一睹当代文明的宗教根基！
《基督教的故事》提供了一个基督教历史的概观，全书由50章组成，每一章都着重于基督教历史或神学上的某个重要面向。从耶稣的生平，到基督教对整个世界产生的巨大影响，带你一点一滴追寻教会成长的足迹。从殉道者的年代到十字军东征、宗教改革和启蒙运动，到二十一世纪所面临的挑战等基督教历史上的重要事件，作者全都详细说给你听。
内文撰写详实、带有权威感，不让任何单一偏狭角度凌驾于历史故事之上，更借着年表、经书引言、精采动人的彩色图片强化文字的说服力。作者的权威性文字，完整表现出基督教的传统、信仰和仪式，以及其中的丰富内涵，东正教／罗马天主教／英国圣公会／长老教会／福音教会／科普特教会／迦勒底教会／衣索比亚正教会／亚美尼亚正教会／玛兰卡教会等，都在叙述之列。
从早期教会受到罗马帝国迫害，到中世纪中期教宗与帝国的冲突；从西元十六和十七世纪在告解圣事上的争议，到现代科学与世俗化的挑战；从非洲和亚洲的古代基督教团体，到当代中国的家庭式教会，本书成功捕捉了基督教传统和经验中真正的精髓。
专家推荐
▲专业审订＆推荐序◎郑仰恩（台湾神学院教会历史学教授兼史料中心主任）
阅读此书，我们好像进入一座小型的基督教历史博览馆，随着作者哈特遨游五十个橱窗，不知不觉中已经探索、且渐次理解基督教在两千年中所经历的丰富奇特故事。
▲诚挚推荐序◎黄以文（台湾彰化旌旗教会牧师）
了解基督教文化与历史，这本书绝对是最佳选择！
▲推荐语◎梁唯真（美国哲吾大学基督教史博士／双连教会牧师）
作者提供一个全球历史的脉络，观察人类文明与基督宗教互动所形成的历史演变。
认识基督教与教会历史，超过140幅全彩宗教艺术珍贵创作，从宗教观点出发，彻底剖析西方文明。
作者大卫．班特利．哈特是当代着名东正教神学家，论述精准详实，学术权威十足。
亚马逊网路书店5颗星评价，最高荣誉，最令读者惊喜的宗教历史着作。
修订平装新版，带你一睹当代文明的宗教根基！
《基督教的故事》提供了一个基督教历史的概观，全书由50章组成，每一章都着重于基督教历史或神学上的某个重要面向。从耶稣的生平，到基督教对整个世界产生的巨大影响，带你一点一滴追寻教会成长的足迹。从殉道者的年代到十字军东征、宗教改革和启蒙运动，到二十一世纪所面临的挑战等基督教历史上的重要事件，作者全都详细说给你听。
内文撰写详实、带有权威感，不让任何单一偏狭角度凌驾于历史故事之上，更借着年表、经书引言、精采动人的彩色图片强化文字的说服力。作者的权威性文字，完整表现出基督教的传统、信仰和仪式，以及其中的丰富内涵，东正教／罗马天主教／英国圣公会／长老教会／福音教会／科普特教会／迦勒底教会／衣索比亚正教会／亚美尼亚正教会／玛兰卡教会等，都在叙述之列。
从早期教会受到罗马帝国迫害，到中世纪中期教宗与帝国的冲突；从西元十六和十七世纪在告解圣事上的争议，到现代科学与世俗化的挑战；从非洲和亚洲的古代基督教团体，到当代中国的家庭式教会，本书成功捕捉了基督教传统和经验中真正的精髓。
专家推荐
▲专业审订＆推荐序◎郑仰恩（台湾神学院教会历史学教授兼史料中心主任）
阅读此书，我们好像进入一座小型的基督教历史博览馆，随着作者哈特遨游五十个橱窗，不知不觉中已经探索、且渐次理解基督教在两千年中所经历的丰富奇特故事。
▲诚挚推荐序◎黄以文（台湾彰化旌旗教会牧师）
了解基督教文化与历史，这本书绝对是最佳选择！
▲推荐语◎梁唯真（美国哲吾大学基督教史博士／双连教会牧师）
作者提供一个全球历史的脉络，观察人类文明与基督宗教互动所形成的历史演变。
著者信息
作者简介
大卫‧班特利‧哈特 David Bentley Hart
东正教神学家，任教于美国的维吉尼亚大学、明尼苏达州的圣汤玛斯大学、北卡罗莱纳州的杜克大学神学院，以及巴尔的摩的罗耀拉学院。曾任罗德岛静宜学院（Providence College in Rhode Island）罗伯‧蓝道教授委员会杰出教授一职。
大卫在基督教和神学方面的着作相当丰富，包括《无神论者的迷思：基督徒的革命以及常见的敌人》（Atheist Delusions: The Christian Revolution and Its Fashionable Enemies）、《永恆之美：基督真理的美学》（The Beauty of the Infinite: The Aesthetics of Christian Truth）、《混乱过后：挑衅与哀悼》（In the Aftermath: Provocations and Laments），以及《大海之门：海啸时，上帝在哪？》（The Doors of the Sea: Where was God in the Tsunami?）。
审订者简介
郑仰恩 教授
1957年生于台北。美国普林斯顿神学院哲学博士。现任台湾神学院教会历史学教授兼史料中心主任、亚洲加尔文研究学会会长、国立台湾大学兼任教授。
主要研究领域为世界基督教史、台湾基督教史、宗教改革运动研究、第三世界神学等。着作有《基督教历史观之研究》（1985）、《历史与信仰：从基督教观点看台湾和世界》（1999）、《定根本土的台湾基督教：台湾基督教史研究论集》（2005）等，另着有论文数十篇并主编专书数册。
译者简介
王圣棻
译有《大亨小传》、《基督教的故事》等。
大卫‧班特利‧哈特 David Bentley Hart
东正教神学家，任教于美国的维吉尼亚大学、明尼苏达州的圣汤玛斯大学、北卡罗莱纳州的杜克大学神学院，以及巴尔的摩的罗耀拉学院。曾任罗德岛静宜学院（Providence College in Rhode Island）罗伯‧蓝道教授委员会杰出教授一职。
大卫在基督教和神学方面的着作相当丰富，包括《无神论者的迷思：基督徒的革命以及常见的敌人》（Atheist Delusions: The Christian Revolution and Its Fashionable Enemies）、《永恆之美：基督真理的美学》（The Beauty of the Infinite: The Aesthetics of Christian Truth）、《混乱过后：挑衅与哀悼》（In the Aftermath: Provocations and Laments），以及《大海之门：海啸时，上帝在哪？》（The Doors of the Sea: Where was God in the Tsunami?）。
审订者简介
郑仰恩 教授
1957年生于台北。美国普林斯顿神学院哲学博士。现任台湾神学院教会历史学教授兼史料中心主任、亚洲加尔文研究学会会长、国立台湾大学兼任教授。
主要研究领域为世界基督教史、台湾基督教史、宗教改革运动研究、第三世界神学等。着作有《基督教历史观之研究》（1985）、《历史与信仰：从基督教观点看台湾和世界》（1999）、《定根本土的台湾基督教：台湾基督教史研究论集》（2005）等，另着有论文数十篇并主编专书数册。
译者简介
王圣棻
译有《大亨小传》、《基督教的故事》等。
图书目录
推荐序 基督教历史的五十个精致观览橱窗／郑仰恩
推荐序 了解基督教文化与历史，这本书绝对是最佳选择！／黄以文
作者序 写这样一本书永远是一种诱惑
CH1 以色列人，恆久的荣耀
CH2 耶稣．基督，诞生为犹太人
CH3 弥赛亚之死
CH4 宣告复活
CH5 使徒的教会
CH6 早期教会的成长
CH7 殉道者的时代
CH8 诺斯底教派
CH9 基督教早期的亚历山卓城
CH10 君士坦丁大帝与基督教世界的诞生
CH11 大漠之城，修道制度的兴起
CH12 亚美尼亚与印度的基督教发展
CH13 古文明的璀璨，基督教在衣索比亚
CH14 三位一体：最早的宗教会议
CH15 教父的年代
CH16 罗马城殒落，全新西方基督教国度兴起
CH17 西方修道制度，保存古典学术思想
CH18 西部欧洲，基督教王国
CH19 东正教基督论的形成
CH20 大一统基督教帝国的最后纪元
CH21 「东方教会」传教──聂斯多留派
CH22 世界新强权，伊斯兰崛起
CH23 一代雄主查理曼
CH24 上帝的面貌：破除圣像争议
CH25 法兰克与拜占庭：裂痕日渐扩大
CH26 斯拉夫人改信基督教
CH27 东西教会大分裂
CH28 早期十字军圣战
CH29 拜占庭帝国的兴盛与衰落
CH30 中世纪的神圣罗马帝国
CH31 中世纪中期，西欧的发展
CH32 中世纪的矛盾：理性与迷信
CH33 中世纪后期，「东方教会」景况
CH34 拜占庭的没落
CH35 最后的罗马皇帝
CH36 文艺复兴时期的基督教思想
CH37 西班牙，与它的宗教裁判所
CH38 宗教改革的开端
CH39 宗教改革的发展
CH40 再洗礼派与天主教会的改革
CH41 近代欧洲，分裂与战争
CH42 殖民地与传教活动
CH43 天主教会与科学家
CH44 自然神论、启蒙运动与革命
CH45 近代初期的东正教
CH46 十九世纪，强烈怀疑的年代
CH47 十九世纪，热中信仰的年代
CH48 二十世纪的美国
CH49 二十世纪末期，史上最血腥的一页
CH50 二十到二十一世纪，新基督教国度的兴起
名词解释
参考阅读
推荐序 了解基督教文化与历史，这本书绝对是最佳选择！／黄以文
作者序 写这样一本书永远是一种诱惑
CH1 以色列人，恆久的荣耀
CH2 耶稣．基督，诞生为犹太人
CH3 弥赛亚之死
CH4 宣告复活
CH5 使徒的教会
CH6 早期教会的成长
CH7 殉道者的时代
CH8 诺斯底教派
CH9 基督教早期的亚历山卓城
CH10 君士坦丁大帝与基督教世界的诞生
CH11 大漠之城，修道制度的兴起
CH12 亚美尼亚与印度的基督教发展
CH13 古文明的璀璨，基督教在衣索比亚
CH14 三位一体：最早的宗教会议
CH15 教父的年代
CH16 罗马城殒落，全新西方基督教国度兴起
CH17 西方修道制度，保存古典学术思想
CH18 西部欧洲，基督教王国
CH19 东正教基督论的形成
CH20 大一统基督教帝国的最后纪元
CH21 「东方教会」传教──聂斯多留派
CH22 世界新强权，伊斯兰崛起
CH23 一代雄主查理曼
CH24 上帝的面貌：破除圣像争议
CH25 法兰克与拜占庭：裂痕日渐扩大
CH26 斯拉夫人改信基督教
CH27 东西教会大分裂
CH28 早期十字军圣战
CH29 拜占庭帝国的兴盛与衰落
CH30 中世纪的神圣罗马帝国
CH31 中世纪中期，西欧的发展
CH32 中世纪的矛盾：理性与迷信
CH33 中世纪后期，「东方教会」景况
CH34 拜占庭的没落
CH35 最后的罗马皇帝
CH36 文艺复兴时期的基督教思想
CH37 西班牙，与它的宗教裁判所
CH38 宗教改革的开端
CH39 宗教改革的发展
CH40 再洗礼派与天主教会的改革
CH41 近代欧洲，分裂与战争
CH42 殖民地与传教活动
CH43 天主教会与科学家
CH44 自然神论、启蒙运动与革命
CH45 近代初期的东正教
CH46 十九世纪，强烈怀疑的年代
CH47 十九世纪，热中信仰的年代
CH48 二十世纪的美国
CH49 二十世纪末期，史上最血腥的一页
CH50 二十到二十一世纪，新基督教国度的兴起
名词解释
参考阅读
图书序言
CH 3弥赛亚之死
在福音书中，与耶稣敌对的人极少怀疑他是否真有能力行神蹟、治疗病人、使盲人重见光明、让瘸子行走如常、施行驱魔仪式等等；他们怀疑的是，他做的这些事是否源自于神圣的力量，有人甚至妄下断言，指称他驱赶恶魔实际上是利用了邪恶的力量。出于同一个理由，法利赛人以及常和耶稣辩论的经学家，都不否认他非凡的个人魅力或是他的教导所带来的影响力，但他们仍希望知道是什么力量让他传道，向世人宣扬上帝的信念，给予人们道德的教诲，或者说最关键的一项疑问是──他何以能宽恕人类的罪（毕竟只有上帝能做到这件事）。
耶稣的力量之谜
其实，比起他擅自解读以色列律法，耶稣那出了名的施行神蹟能力并未太让人感到惊异，也许该说──没有太大的新鲜感。公元一世纪时，有人能控制某种程度的自然现象（或至少能让人这么觉得），倒不至于是件太令人意外的事；然而，这样的能力也可能被视为邪恶力量，或是源自于魔法。〈约翰福音〉里描述耶稣所行的奇蹟，不像对观福音书中那样单纯指涉「神蹟╱奇事」（wonders，希伯来文为「thaumata」），它更代表了一种「记号」（signs，希伯来文为「semeia」）；意即，这些神蹟清楚证实了耶稣传道时所说──天国是存在的。但〈约翰福音〉同时也提到，并不是每个人都这样看待神蹟，例如最后、也最伟大的神蹟便是拉撒路（Lazarus）的死而复生，但那些持续和耶稣作对的人知道之后，并未就此放下心中疑虑，承认他真是上帝国度派来的先驱，他们的反应是要──密谋杀了他。
此外，耶稣传道引起的反感，以及为何特定的经学家和法利赛人会对他抱持敌意，主要是因为他解读摩西法典（Mosaic code）时的态度相当高傲，不按牌理出牌。照他自己的说法，他无意背弃法典，但就其行为来看，耶稣很清楚地表现出他所认定的信念，意即人们就是因为不知变通、过度坚守字面意义，而经常违背律法的真正精神──为此，他不断痛斥守法主义和公平正义之间何以会有牴触；当他被人指责在安息日（Sabbath）为人治病，他回答，安息日是为了人而定的，可不是要人被安息日给限制住；他和有罪的人同行；仪式性的沐浴净身在他看来，不如心灵纯净重要。
在福音书中，与耶稣敌对的人极少怀疑他是否真有能力行神蹟、治疗病人、使盲人重见光明、让瘸子行走如常、施行驱魔仪式等等；他们怀疑的是，他做的这些事是否源自于神圣的力量，有人甚至妄下断言，指称他驱赶恶魔实际上是利用了邪恶的力量。出于同一个理由，法利赛人以及常和耶稣辩论的经学家，都不否认他非凡的个人魅力或是他的教导所带来的影响力，但他们仍希望知道是什么力量让他传道，向世人宣扬上帝的信念，给予人们道德的教诲，或者说最关键的一项疑问是──他何以能宽恕人类的罪（毕竟只有上帝能做到这件事）。
耶稣的力量之谜
其实，比起他擅自解读以色列律法，耶稣那出了名的施行神蹟能力并未太让人感到惊异，也许该说──没有太大的新鲜感。公元一世纪时，有人能控制某种程度的自然现象（或至少能让人这么觉得），倒不至于是件太令人意外的事；然而，这样的能力也可能被视为邪恶力量，或是源自于魔法。〈约翰福音〉里描述耶稣所行的奇蹟，不像对观福音书中那样单纯指涉「神蹟╱奇事」（wonders，希伯来文为「thaumata」），它更代表了一种「记号」（signs，希伯来文为「semeia」）；意即，这些神蹟清楚证实了耶稣传道时所说──天国是存在的。但〈约翰福音〉同时也提到，并不是每个人都这样看待神蹟，例如最后、也最伟大的神蹟便是拉撒路（Lazarus）的死而复生，但那些持续和耶稣作对的人知道之后，并未就此放下心中疑虑，承认他真是上帝国度派来的先驱，他们的反应是要──密谋杀了他。
此外，耶稣传道引起的反感，以及为何特定的经学家和法利赛人会对他抱持敌意，主要是因为他解读摩西法典（Mosaic code）时的态度相当高傲，不按牌理出牌。照他自己的说法，他无意背弃法典，但就其行为来看，耶稣很清楚地表现出他所认定的信念，意即人们就是因为不知变通、过度坚守字面意义，而经常违背律法的真正精神──为此，他不断痛斥守法主义和公平正义之间何以会有牴触；当他被人指责在安息日（Sabbath）为人治病，他回答，安息日是为了人而定的，可不是要人被安息日给限制住；他和有罪的人同行；仪式性的沐浴净身在他看来，不如心灵纯净重要。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有