具體描述
從日德比較，省思颱灣地緣政治的新可能。
作者三好範英以能源轉型、歐元危機，與德國嚮俄國、中國兩個東方世界靠攏為主要麵嚮，探討將能源係統的革命寄望於廢核、將歐洲永續和平的夢想寄託於歐元、將固有精神的故鄉往非啓濛主義的東方世界尋根的德國樣貌，提醒日本是否有必要完全仿效德國？位處日本鄰國的我們，又可以從這些內容，獲得什麼樣的思考與檢視？
颱灣與日本一樣都是海洋島國，很能接受不同國傢的優點來檢視自己，但有時見樹不見林，太過於美化他國而淪為自卑自哀。作者在後記中闡述，麵對與自己價值理念不同的他者，閃躲無濟於歧見的溝通，而是用強韌的精神力、清晰的論理，堂堂對峙。對他而言，現在或許是日本人意誌力與國民心理素質的考驗時刻。颱灣現況又何嘗不是？
名人推薦
本書作者擔任駐德記者期間，我曾與他多次交談，聽他抱怨德國對日本的刻闆印象，如今他從日本視角寫瞭這本探討德國現況的書，我居間讀來，感受相當復雜。一方麵，本書有他特殊的觀察：例如德國媒體如何誇大福島核災的危險，以及在麵對曆史的態度上，德國對日本錶現的道德優越感。另方麵，書中不少看法也有待商榷：例如將能源轉型比喻成愛作夢的德國人莽撞的賭局。盡管如此，本書拒絕以德國為榜樣的鮮明立場，對目前傾嚮美化德國的颱灣讀者來說，應能提供不同的觀點。——林育立（《歐洲的心髒：德國如何改變自己》作者，現任中央社駐德記者）
作者站在日本立場寫德國，急切希望日本大眾改變長久以來看待心目中模範國的方式。這樣一本書，再由颱灣人讀來，在其中，至少部分章節裏，看到的日本，恐怕不比德國少，而日本恰好又可說是颱灣人最感親近的模範國。存著這樣的意識「再旁觀」很有意思，應當也有助反思颱灣人過於熱中採集「他山之石」的傾嚮。——周盈成（前駐外記者、公視PNN網站「世界颱」專欄作者）
作者三好範英以能源轉型、歐元危機，與德國嚮俄國、中國兩個東方世界靠攏為主要麵嚮，探討將能源係統的革命寄望於廢核、將歐洲永續和平的夢想寄託於歐元、將固有精神的故鄉往非啓濛主義的東方世界尋根的德國樣貌，提醒日本是否有必要完全仿效德國？位處日本鄰國的我們，又可以從這些內容，獲得什麼樣的思考與檢視？
颱灣與日本一樣都是海洋島國，很能接受不同國傢的優點來檢視自己，但有時見樹不見林，太過於美化他國而淪為自卑自哀。作者在後記中闡述，麵對與自己價值理念不同的他者，閃躲無濟於歧見的溝通，而是用強韌的精神力、清晰的論理，堂堂對峙。對他而言，現在或許是日本人意誌力與國民心理素質的考驗時刻。颱灣現況又何嘗不是？
名人推薦
本書作者擔任駐德記者期間，我曾與他多次交談，聽他抱怨德國對日本的刻闆印象，如今他從日本視角寫瞭這本探討德國現況的書，我居間讀來，感受相當復雜。一方麵，本書有他特殊的觀察：例如德國媒體如何誇大福島核災的危險，以及在麵對曆史的態度上，德國對日本錶現的道德優越感。另方麵，書中不少看法也有待商榷：例如將能源轉型比喻成愛作夢的德國人莽撞的賭局。盡管如此，本書拒絕以德國為榜樣的鮮明立場，對目前傾嚮美化德國的颱灣讀者來說，應能提供不同的觀點。——林育立（《歐洲的心髒：德國如何改變自己》作者，現任中央社駐德記者）
作者站在日本立場寫德國，急切希望日本大眾改變長久以來看待心目中模範國的方式。這樣一本書，再由颱灣人讀來，在其中，至少部分章節裏，看到的日本，恐怕不比德國少，而日本恰好又可說是颱灣人最感親近的模範國。存著這樣的意識「再旁觀」很有意思，應當也有助反思颱灣人過於熱中採集「他山之石」的傾嚮。——周盈成（前駐外記者、公視PNN網站「世界颱」專欄作者）
德國浪漫主義的政治維度：一場跨越世紀的思想迴響 本書深入探討瞭德國浪漫主義思潮在十九世紀初的興起與發展，並著重考察瞭其與當時歐洲政治圖景之間錯綜復雜的關係。不同於以往將浪漫主義僅僅視為一種純粹的美學或文學運動的觀點，本書力圖揭示隱藏在詩歌、哲學與藝術背後的深刻政治意圖和社會抱負。 第一部分：理想的誕生與時代的睏境 第一章：啓濛主義的黃昏與感性的迴歸 本章首先迴顧瞭康德哲學對知識界産生的巨大衝擊，並分析瞭雅各賓恐怖與法國大革命的失敗如何導緻一代知識分子對啓濛理性主義的集體幻滅。在這一背景下，浪漫主義作為一種反動思潮，其核心訴求——重新確立情感、直覺和想象力的地位——不僅僅是審美上的轉嚮，更是一種對僵化社會秩序和冰冷功利主義的政治抵抗。我們詳細考察瞭早期耶拿圈（Jena Circle）的思想傢，如施萊格爾兄弟和諾瓦利斯（Novalis），他們對“絕對的追求”和“世界詩”（Universal Poetik）的構建，實際上是對一個更具整體性、更少分裂的政治共同體的想象。 第二章：民族性的覺醒與曆史的重構 隨著拿破侖戰爭的陰影籠罩德意誌邦國，浪漫主義運動的政治指嚮逐漸清晰化。本章分析瞭費希特（Fichte）在《對德意誌民族的演講》中如何利用浪漫主義對“精神本源”的強調，為一種基於文化和語言的民族身份構建奠定瞭哲學基礎。我們辨析瞭浪漫主義對中世紀（尤其是日耳曼黃金時代）的懷舊情結，這種“曆史迴歸”並非簡單的復古，而是旨在從曆史的深處尋找抵抗外來霸權、建立內在精神統一的閤法性來源。這種對“德意誌精神”的強調，直接預示瞭未來民族主義運動的某些基本特徵。 第二部分：美學、宗教與社會秩序的張力 第三章：從有機體到國傢——國傢哲學的浪漫主義印記 本書深入考察瞭浪漫主義對“有機體國傢”（Organic State）概念的闡發。與啓濛運動對社會契約論的推崇形成鮮明對比，浪漫主義者主張國傢是一個具有生命力的、內在和諧的整體，其權威源於曆史的積澱和精神的統一，而非個體意願的集閤。我們將重點分析馮·哈登貝格（Hardenberg）及其追隨者如何試圖將美學原則——如象徵、暗示和統一——投射到政治結構的設計中，試圖創造一種“美學的政治”。然而，這種理想化的國傢形態，在現實中往往滑嚮瞭對等級製度和傢長式權威的辯護。 第四章：宗教的復興與反動思潮的暗流 浪漫主義與宗教復興之間的聯係是本章的核心議題。在啓濛運動世俗化的浪潮麵前，浪漫主義者（特彆是後期流派）轉而擁抱天主教的傳統與神秘主義。我們探討瞭這種宗教情懷如何被政治化：它不僅是對個人心靈慰藉的追求，更成為抵抗自由主義和世俗政治進步的意識形態工具。通過分析對教會等級製度的推崇和對“神聖羅馬帝國”幽靈般的緬懷，本書揭示瞭浪漫主義中蘊含的深刻保守主義傾嚮，以及它如何被維也納體係（Metternich System）所利用。 第三部分：政治實踐與文化遺産的辯證 第五章：文學社群與政治行動的模糊地帶 浪漫主義者往往通過文學沙龍、文學期刊和秘密社團（如“日耳曼聯盟”）進行跨區域的知識和情感聯結。本章將聚焦於這些文化實踐，探究它們是如何在壓抑的政治環境下，成為政治異議和愛國主義錶達的替代性空間。我們將考察“早期自由主義者”與保守派浪漫主義者之間的思想爭奪，例如剋萊斯特（Kleist）作品中體現齣的對國傢忠誠的焦慮，以及德萊斯（Tieck）等人對政治平庸的嘲諷。這些實踐錶明，浪漫主義的政治性並非總以明確的政綱齣現，而是滲透在對語言、符號和集體身份的重塑之中。 第六章：遺産的復雜性：浪漫主義的政治迴聲 本書的結論部分，將評估德國浪漫主義對後續政治思想的曆史影響。我們認為，浪漫主義對“民族精神”和“文化優先性”的強調，在十九世紀下半葉被民族主義者繼承和激進化，這為其後的國傢構建提供瞭強大的、情感驅動的文化燃料。同時，浪漫主義對體製的深刻懷疑、對絕對權威的批判（盡管其批判的焦點往往是世俗的理性權威），也為二十世紀初的文化批評和激進思潮留下瞭復雜的遺産。本書旨在為理解德國在民族構建、國傢哲學以及其後政治轉嚮的深層文化根源提供一個細緻入微的分析框架。 本書通過對文獻、私人書信和政治論述的細緻梳理，旨在提供一個更為均衡和批判性的視角，審視浪漫主義不僅作為一種藝術風格，更作為一種塑造政治現實的強大力量的曆史角色。
著者信息
作者簡介
三好範英
1959年生，東京大學教養學部相關社會科學分科畢業。
1982年進入《讀賣新聞》擔任記者。1990〜1993年擔任曼榖、金邊特派員。1997〜2001年、2006〜2008年、2009〜2013年擔任柏林特派員。現任報社編輯委員。
著作有《特派員報告柬埔寨PKO：區域紛爭解決與聯閤國》、《結算戰後「禁忌」的德國》（以上兩本為亞紀書房齣版）、《重生的「國傢」與「曆史」 後冷戰20年的歐洲》（芙蓉書房齣版）。
譯者簡介
薛蕓如
1965年生，日本東北大學文學研究科畢業，目前任教於元智大學應用外語係，譯作有《恍然大悟》（洪建全文教基金會）、《掌中記》（洪建全文教基金會）、《獨身》（與邱維珍小姐閤譯，商周齣版，2001年）、〈阿拉至大：歐州、巴基斯坦、塞拉耶佛〉（《經典雜誌》，2001．11）、《發展的帝國與邊陲》（國立颱灣大學齣版中心齣版）中的〈日月潭電源開發與工業化的起始〉、〈日本殖民統治末期颱灣工業的結構——利用中國國民黨接收紀錄的研究〉等。
三好範英
1959年生，東京大學教養學部相關社會科學分科畢業。
1982年進入《讀賣新聞》擔任記者。1990〜1993年擔任曼榖、金邊特派員。1997〜2001年、2006〜2008年、2009〜2013年擔任柏林特派員。現任報社編輯委員。
著作有《特派員報告柬埔寨PKO：區域紛爭解決與聯閤國》、《結算戰後「禁忌」的德國》（以上兩本為亞紀書房齣版）、《重生的「國傢」與「曆史」 後冷戰20年的歐洲》（芙蓉書房齣版）。
譯者簡介
薛蕓如
1965年生，日本東北大學文學研究科畢業，目前任教於元智大學應用外語係，譯作有《恍然大悟》（洪建全文教基金會）、《掌中記》（洪建全文教基金會）、《獨身》（與邱維珍小姐閤譯，商周齣版，2001年）、〈阿拉至大：歐州、巴基斯坦、塞拉耶佛〉（《經典雜誌》，2001．11）、《發展的帝國與邊陲》（國立颱灣大學齣版中心齣版）中的〈日月潭電源開發與工業化的起始〉、〈日本殖民統治末期颱灣工業的結構——利用中國國民黨接收紀錄的研究〉等。
圖書目錄
主編序 從日德比較的視野探索颱灣地緣政治新座標
序言 「風險大國」德國——「夢想政治」所引起的混亂
芬蘭某位市長說的話╱能源轉型是場莽撞的賭局嗎？╱歐洲的德國化╱對俄國、中國所抱持的東方憧憬╱我們有必要嚮拙於處理政治現實的德國學習嗎？
第1章 偏頗的福島核災報導
1失衡失態的德國媒體
盡是反核立場的評論員╱核災評估的基準╱未審先判的德國公視報導╱戴著口罩的男士=陷於死亡不安下的東京╱核災造成一萬六韆人喪生？╱保持冷靜的英國媒體報導
2對日本社會的批判聲浪逐漸升高
日本政府和媒體皆不可信？╱荒腔走闆的日本論╱專業期刊對日本媒體的批判╱「福島50勇士是遊民」╱「綠」傾的德國媒體╱視日本人為對手的心態
3德國將核能發電視為道德問題
究竟是誰因為震驚而一籌莫展？╱「一百座風車沒有一座核能發電廠來得好」╱專業行傢沒有聲量
第2章 陷入瓶頸的能源轉型
1沒有促核的政治勢力
將自然能源所占比率提升到80%╱所有政黨都支持廢核
2自然能源迅速普及
全國到處風車林立╱近海40公裏處的巨大發電基地╱舊蘇聯的軍用跑道裝設太陽能麵闆╱14年內電費漲到兩倍
3不穩定的電力供需係統
花上二百年建設「能源轉型的生命綫」╱走鋼索般的電力供需係統╱花錢請人來取電？！╱燃煤發電占43．2%的現實
4幻想著若是德國人就會做得到
未能依預定完成的大規模計畫╱被迫從根本重新審視的能源轉型
第3章 歐元打開瞭潘朵拉的盒子
1危機從希臘開始
雅典的光和影╱「希臘的島那麼多，賣一個就行」╱「第二次雷曼事件」╱似曾相識的國會決議場景
2對「戰後德國」的無名怨憤
歐元導入前既有的強烈反對意見╱「修正主義者」的反歐元論╱值得注意的「歐元南北二分論」╱反歐元政黨的齣現╱與反伊斯蘭運動聯手
3那些永不放棄夢想的人
左派知識份子無盡的夢╱施密特：德國不可能成為「正常國傢」
4被迫走鋼索的梅剋爾
Madame NO（不夫人）╱梅剋爾「一手糖一手鞭（賞罰並進）」的兩麵手法╱德國會帝國化嗎？
5「夢想傢德國」生齣瞭歐元
柯爾擱置瞭政治整閤╱「德國統一與放棄馬剋」是場交易？╱歐元是大屠殺的總結
第4章 普丁理解者的齣現
1對俄關係愈趨密切
以歐洲主導國之姿積極展開外交╱接受俄國併吞剋裏米亞的理由╱德國欠過的人情╱石油、天然氣有35%依賴俄國╱接近俄國與疏遠美國╱德國外交的兩個潮流
2「東方憧憬」的對象：俄國與中國
德國自問「我們真的屬於西歐嗎」？╱憧憬東方的結果
第5章 與中國起共鳴的曆史觀
1在曆史問題上的攻勢
以德國為舞颱的反日宣傳╱隨中國起舞的德國媒體╱對安倍政府「曆史修正主義」的攻擊╱擴及到學界的負麵日本觀╱曆史學者認為「日本齣現瞭否定人權的現象」╱德國政府的亞洲觀令人不安╱是否真能拿納粹主義與日本的戰爭犯罪相比╱德國纔是「特例」╱冷靜看待中國的主張
2曆史認識為何會傾中
為何標靶瞄準德國╱日德同盟是例外╱大陸國傢彼此情投意閤╱大陸國傢和海洋國傢在曆史觀上的差異
結語 浪漫主義思想的深遠影響
德國的不安╱浪漫主義與生態環保意識╱浪漫主義的後裔「68年世代」╱德國因素或將再掀世界波瀾
後記
序言 「風險大國」德國——「夢想政治」所引起的混亂
芬蘭某位市長說的話╱能源轉型是場莽撞的賭局嗎？╱歐洲的德國化╱對俄國、中國所抱持的東方憧憬╱我們有必要嚮拙於處理政治現實的德國學習嗎？
第1章 偏頗的福島核災報導
1失衡失態的德國媒體
盡是反核立場的評論員╱核災評估的基準╱未審先判的德國公視報導╱戴著口罩的男士=陷於死亡不安下的東京╱核災造成一萬六韆人喪生？╱保持冷靜的英國媒體報導
2對日本社會的批判聲浪逐漸升高
日本政府和媒體皆不可信？╱荒腔走闆的日本論╱專業期刊對日本媒體的批判╱「福島50勇士是遊民」╱「綠」傾的德國媒體╱視日本人為對手的心態
3德國將核能發電視為道德問題
究竟是誰因為震驚而一籌莫展？╱「一百座風車沒有一座核能發電廠來得好」╱專業行傢沒有聲量
第2章 陷入瓶頸的能源轉型
1沒有促核的政治勢力
將自然能源所占比率提升到80%╱所有政黨都支持廢核
2自然能源迅速普及
全國到處風車林立╱近海40公裏處的巨大發電基地╱舊蘇聯的軍用跑道裝設太陽能麵闆╱14年內電費漲到兩倍
3不穩定的電力供需係統
花上二百年建設「能源轉型的生命綫」╱走鋼索般的電力供需係統╱花錢請人來取電？！╱燃煤發電占43．2%的現實
4幻想著若是德國人就會做得到
未能依預定完成的大規模計畫╱被迫從根本重新審視的能源轉型
第3章 歐元打開瞭潘朵拉的盒子
1危機從希臘開始
雅典的光和影╱「希臘的島那麼多，賣一個就行」╱「第二次雷曼事件」╱似曾相識的國會決議場景
2對「戰後德國」的無名怨憤
歐元導入前既有的強烈反對意見╱「修正主義者」的反歐元論╱值得注意的「歐元南北二分論」╱反歐元政黨的齣現╱與反伊斯蘭運動聯手
3那些永不放棄夢想的人
左派知識份子無盡的夢╱施密特：德國不可能成為「正常國傢」
4被迫走鋼索的梅剋爾
Madame NO（不夫人）╱梅剋爾「一手糖一手鞭（賞罰並進）」的兩麵手法╱德國會帝國化嗎？
5「夢想傢德國」生齣瞭歐元
柯爾擱置瞭政治整閤╱「德國統一與放棄馬剋」是場交易？╱歐元是大屠殺的總結
第4章 普丁理解者的齣現
1對俄關係愈趨密切
以歐洲主導國之姿積極展開外交╱接受俄國併吞剋裏米亞的理由╱德國欠過的人情╱石油、天然氣有35%依賴俄國╱接近俄國與疏遠美國╱德國外交的兩個潮流
2「東方憧憬」的對象：俄國與中國
德國自問「我們真的屬於西歐嗎」？╱憧憬東方的結果
第5章 與中國起共鳴的曆史觀
1在曆史問題上的攻勢
以德國為舞颱的反日宣傳╱隨中國起舞的德國媒體╱對安倍政府「曆史修正主義」的攻擊╱擴及到學界的負麵日本觀╱曆史學者認為「日本齣現瞭否定人權的現象」╱德國政府的亞洲觀令人不安╱是否真能拿納粹主義與日本的戰爭犯罪相比╱德國纔是「特例」╱冷靜看待中國的主張
2曆史認識為何會傾中
為何標靶瞄準德國╱日德同盟是例外╱大陸國傢彼此情投意閤╱大陸國傢和海洋國傢在曆史觀上的差異
結語 浪漫主義思想的深遠影響
德國的不安╱浪漫主義與生態環保意識╱浪漫主義的後裔「68年世代」╱德國因素或將再掀世界波瀾
後記
圖書序言
序言
「風險大國」德國─「夢想政治」所引起的混亂
戰後歐洲的體係或許已經來到臨界點。
之所以讓人如此惴惴不安，起因於2015年接二連三發生的事件。
舉凡迴教激進派對法國巴黎的政治性刊物《查理周刊》發動恐怖攻擊，烏剋蘭政府軍與親俄武裝民兵在烏剋蘭東部的衝突升高，加上希臘的債務危機，以及經由地中海、巴爾乾半島大量湧入的難民潮等，無一不撼動世界。於是，歐洲各國的右派政治勢力、民粹主義乘勢而起，英國與西班牙的地域主義也逐漸抬頭。
這些事件有相當程度的彼此牽連。共同貨幣「歐元」不僅沒能整閤歐洲，甚至還加速瞭分裂。年輕移民的高失業率成為造就恐怖組織的溫床，掀起排斥移民的情緒，進而導緻所謂右派民粹主義的抬頭。烏剋蘭危機則危及戰後歐洲所形塑齣的以和平手段解決紛爭的程序，以及把俄國納入歐洲的觀點。而麵對大批湧入的難民，不再隻是靠寬容的態度就能解決問題。
如今的歐洲，愈想貫徹戰後建立的統閤、和平、寬容與自由的理想，就愈讓自己陷入自綁手腳的睏局。
而這個變局的源頭，在於具鶴立之姿的德國。如果說歐洲生病瞭，想來大部分病因應該也是德國引起的。
芬蘭某位市長說的話
我想到有個芬蘭人說過的話。
「德國人會作夢，芬蘭人很實際。」
芬蘭核電廠所在地的鎮長哈利．席特（52歲），坐在布置簡樸的鎮長室裏，一臉嚴肅地迴道。
從首都赫爾辛基搭乘火車再轉巴士，約莫四個小時車程後來到麵對被瑞典和芬蘭包夾的波的尼亞灣的歐拉約基（Eurajoki）鎮，已然是2011年8月22日那個晚夏的往事瞭。位於小鎮西端伸往波的尼亞灣的歐基羅德島頂端的，則是歐基羅德核電廠。這裏有兩座運轉中的核子反應爐，另有一座正在興建中，更計畫要興建第四座反應爐。安剋羅核廢料最終處理場（OKALON）也正在興建中。
席特的這番話，是針對我問「德國都已經決定廢核，芬蘭為什麼還推動核電」的迴應。至於他之所以有德國人「會作夢（dreamer），芬蘭人很實際（practical）」這樣的定義，以下是他的說明。
「如果想要維持生活水準，我們一定要有能源。於是就有兩種可能：一是我們自己生産能源，一是嚮鄰國俄國購買。大部分的芬蘭人不願意（因為能源依賴俄國）自己的生活受製於俄國。德國是大國，能和俄國平起平坐，但芬蘭卻不能。我們從多次與俄國的戰爭中，知道瞭俄國是怎樣的國傢。」
姑且先不想芬蘭緊鄰俄國的地緣關係，讓我醍醐灌頂的是那一句「會作夢」。我覺得在那瞬間，始終籠罩在我腦海裏的迷霧，頓時清明瞭。與芬蘭人的實際相較，德國人被定義為會作夢，我認為這精準地掌握到德國和德國人的本質。
我在採訪德國激進的廢核行動，以及喧騰一時的認為歐元可能有崩盤危機時，對德國人的舉動和想法，強烈地感到懷疑。
為何德國在報導福島第一核電廠的事故時，總是訴諸於情緒？為何遠在他方的日本所發生的事，會促成德國廢核的決定？為何一再被指齣不健全的歐元，仍在德國的主導下導入？這些疑問不斷地在我的腦海中盤鏇，而謎底揭曉的啓示，皆得自於席特的這一番話。
若要定義「會作夢」，那麼就是在德國人的思維中，有著不用清晰的眼光謙虛地看待現實，而是帶著成見與尺度來解讀，以及將目的與夢想擺在前麵，對自然和非理性抱著過度憧憬的層麵。這本書就是以會作夢的德國人的概念為前提，嘗試剖析德國的「風險」。
能源轉型是場莽撞的賭局嗎？
受到2011年3月11日福島第一核電廠事故的影響，梅剋爾政府立法要德國在2022年之前全麵廢止國內核電，同時也訂定提高再生能源使用率的目標，2020年之前達到35%，2030年之前為50%，2050年之前達到80%。將廢核與普及自然能源並行，如此具野心的能源政策，德國政府稱其為「能源轉型」。
但是，藉用德國能源專傢、能源署公司（Dena，由德國政府齣資一半而成立的企業，主要業務是研究自然能源與訂立計畫）總裁史蒂芬．柯勒所言，「2000年時，一韆部發電50百萬瓦（Mega Watt，編註：100萬瓦＝1000韆瓦）以上的發電機組，能夠應付德國90%的發電量，但是到2020年，300萬部發電機組隻夠負荷50%。」
想要實現能源轉型，除瞭增設（輸電）綫路網，還有後備發電廠、蓄電設施、智能電網（具有通訊、控製功能的電網）的整備，還要架設遍及全國、甚至連結歐洲的新型供電網路。這可說是嘗試對能源係統進行根本上大變革的「哥白尼式革命」 。
從著手能源轉型至今（2015年），已經過瞭四個年頭，德國國內對電費上漲愈加不滿，對能源轉型能否實現有愈來愈大的懷疑。
導入自然能源的主要作法是以固定價格收購，而轉嫁給消費者的，就是賦課金高漲，以緻電費更加攀升。傢用電費從2000年開始一直提高，2014年的電費，以一年消耗3500韆瓦．時（Kilo Watt-hour，編註：1000韆瓦．時＝1度）、成員3人的標準傢庭來看，一年的電費約高達1019．88歐元，相較於2000年的487．9歐元，已經提高瞭兩倍多。
而麵臨能源轉型窒礙難行的現實，梅剋爾政府緊急修正瞭政策。2014年6月27日，德國聯邦議會（眾議院）通過瞭再生能源修正法案，主要是為導入自然能源的發電量設定上限；急速降低收購價格；具有某種程度以上設備容量的自然能源發電者不再收購，而且在電力市場中有齣售義務。
結果，2015年電費上漲之勢似乎稍緩，不過長期而言，仍可預見電費還是會上揚。而不穩定的自然能源，則為確保電力供應的穩定增加瞭難度。究竟能不能解開能源轉型陷入的瓶頸，目前仍是未知數。也許未來蓋棺論定時，能源轉型終究隻是一場莽撞的賭局。
德國之所以走上能源轉型的路，是311東日本大地震福島第一核電廠事故帶來的重大衝擊所緻。
德國的媒體，在事發後悲觀地預期這次災情遠甚於車諾比事件（1986年），紛紛對東京電力及日本政府提齣道義上的譴責，認為事故所造成的災害被輕估。
德國媒體對核電廠事故的報導，與德國社會呈現的歇斯底裏現象，其實是互為錶裏的。梅剋爾政府就是在喧騰的社會氛圍下，於2011年5月30日做齣2022年底之前廢核的決定。這個決定不是根據經濟上閤理與否充分判斷，而是受迫於失控的德國媒體報導與輿論，所做的政治決斷。
因遙遠的日本發生的核電廠事故，而一股腦地衝嚮廢核的德國社會，這突如其來的巨大變化，著實讓我瞠目結舌。
歐洲的德國化
2009年爆發歐元危機，5年後的2015年4月，年輕人失業率在西班牙及希臘依然超過50%，居高不下。而南歐各國債務之大，顯示想根本解決歐元危機，還有一條漫長的路要走。2015年，希臘因政治情勢，再次引爆瞭債務危機。
迴顧曆史，從柏林圍牆倒塌（1989年）到兩德統一（1990年）這段時間，歐洲主要各國在交涉過程中，西德總理柯爾與法國總統密特朗認為有必要盡早瞭解共同貨幣導入的可行性，歐元危機的問題根源即發端於此。法國擔心統一後的德國會更強大，想讓德國放棄使用馬剋，急欲在原本僅有西德實際握有決定權的歐洲金融政策上，恢復法國的影響力。
而西德則抱持著一直以來讓貨幣統閤與政治統閤並行的主張，也就是以極端理想主義的立場來實現歐洲聯邦，而這與二次世界大戰後西德所處的特殊境況有關。西德將想走齣過往納粹及屠殺猶太人的陰影，以及實現歐洲區內和平的夢想，寄託在民族國傢的解體，也就是歐洲的統閤上。對柯爾而言，歐洲統閤是「戰爭VS.和平」的問題。
柯爾一心要讓德國的統一成真，但在密特朗的強烈要求下，先擱下德國一直以來的主張，轉而採行先讓貨幣統閤實現的方針，在歐洲區內的政治統閤尚未實現的情況下，仍導入歐元。
不過，柯爾並未放棄他的夢想，隻是把導入共同貨幣當作一個颱階，依然對實現歐洲統閤抱有強烈希望。可是歐元雖做到貨幣（金融）統一，但也帶著（財政）各自為政的結構性先天缺陷。歐元危機的發生，就是導因於政治判斷優先於經濟閤理性的錯誤。
柯爾的夢想─歐洲的統閤，理應會帶來「德國的歐洲化」。但德國統一已經過瞭4分之1個世紀，從施洛德到梅剋爾，統一後的德國所産生的變化很難被翻轉。德國，剋服瞭東西分裂的扭麯，迴復到一個國傢該有的主體性。柯爾樂觀地認定德國的國傢利益即是歐洲整體的利益，然而在經過世界金融危機、歐元危機之後，歐洲各國的利益産生瞭極大差異，使得這個樂觀的論點很難達成。若說德國外交捨棄瞭與歐洲各國之間的協調，固然與事實相違，但德國不會再為瞭愈形背道而馳的歐洲整體利益，犧牲自己的國傢利益。柯爾過去所懷抱的政治統閤意圖已愈來愈淡薄，「歐元．浪漫主義者」柯爾所擔負的「德國的歐洲化」，到瞭梅剋爾，則轉變為「歐洲的德國化」。
歐洲統閤與原來預想的藍圖反嚮而行。歐元這個體係本就有造成財富嚮德國集中、周邊愈形窮匱的必然性。然而歐洲並未抑製德國，結果，一個讓德國握有絕對主導權的歐洲，逐漸形成。
而被迫貧窮化的人們，對歐盟（EU）及富國，特彆是德國，則充滿怨懟，醞釀著歐洲分裂的可能性。
對俄國、中國所抱持的東方憧憬
2014年麵對烏剋蘭危機，所謂「理解俄國的人」、「理解普丁的人」 （理解者的德文為Versteher）這樣的說法，卻在德國境內大為流行、廣為人知。
在這場危機的風暴中，普丁所採取的對抗手段，就是併吞剋裏米亞，這種蠻橫的行徑，明顯視赫爾辛基宣言（1975年）等國際法的秩序為無物。但是很多德國人對普丁以曆史為憑的思維與行動有親切感，所謂的「理解者」（Versteher），就是指那些絲毫不掩飾這種親切感的政治人物或評論傢。
德國代錶性新聞雜誌《明鏡週刊》（DerSpiegel）寫道，德國人的骨子裏多少被「東方=俄羅斯」所吸引，「對俄羅斯抱持浪漫主義」。亦即，相對於西歐的人權、自由，還有理性主義與啓濛主義，對於豐饒卻也隱諱的東方世界總是帶著憧憬。托瑪斯曼（Thomas Mann ，德國作傢，諾貝爾文學奬得主）在第一次世界大戰時即對西歐的理性主義有所質疑，他認為與法國（西方世界）所代錶的「文明」相對，屬於東方世界的德國代錶的是「文化」。（文明與文化的相對性，詳見第4章）
烏剋蘭危機也同時讓德國人對自身認同有瞭疑問：「我們真的已經是西歐的一份子瞭嗎？」
而德國的東方大夢也追到瞭歐亞大陸的另一個大國中國，在中日對曆史問題認知對立的局勢下，憧憬東方的德國很容易偏嚮中國立場，對日本而言毋寜是個危機。
2015年3月9日、10日梅剋爾的訪日，其實也印證瞭這種令人不安的趨勢。梅剋爾總理訪日前，日本外交當局對德國抱持保留態度，因為日本擔心梅剋爾會不會在曆史問題的認知上站在中國、韓國的角度，而對日本多有批評。實際上，在曆史認識這方麵，德國媒體早就將安倍政權稱為「曆史修正主義」，負麵報導持續不斷。
梅剋爾在日期間的公開發言，大緻而言相當剋製。但德國總理辦公室在日本舉辦的演講會，承辦單位選的是朝日新聞社，該社當時正因為誤報從軍慰安婦問題而備受抨擊。演說內容也婉轉對安倍政府的曆史認識提齣批判。在德國，不隻是媒體，學者和外交官當中，批評日本「國傢主義傾嚮」者所在多有，成見根深蒂固。
相對於對日本的否定態度，德國對位於大陸的國傢，如俄國及中國，則錶現齣相當的共感與理解。這或許可以從經濟關係日趨緊密，以及冷戰瓦解後脫離美國影響來解釋，但其實並不全然如此，正如《明鏡週刊》所說的，這種差異更來自於本質上對大陸國傢的親近感。
我們有必要嚮拙於處理政治現實的德國學習嗎？
本書主要處理的主題如上述三點，即能源轉型、歐元危機，還有嚮俄國、中國兩個東方世界靠攏。我會選擇這些主題，首要理由即在於這幾年日本也相當關注這些問題。
日本在提及和德國相關的話題時，往往有人質疑「德國能下決心廢核，日本為何不能」、「為什麼德國不願意對希臘伸齣援手」、「德國人是否重視中國更甚於日本？」希望這本書能多少有助於對這些問題的解答。
不過更根本的理由，其實是想透過這三項主題的探討，檢證前述芬蘭鎮長席特話中提及的「作夢的德國人」的性格是什麼？想看看將能源係統的革命寄望於廢核、將歐洲永續和平的夢寄託於歐元、將固有精神的故鄉往非啓濛主義的東方世界尋根的德國樣貌。
德國人「愛作夢」的性格，在音樂與文學領域造就瞭豐厚的文化遺産。然而一旦麵對現實問題，彆扭的性格和癥頭就顯現齣來。德國人的言行隻要上瞭政治舞颱，就生硬笨拙。正如作傢托瑪斯．曼所說的，德國人「拙於麵對政治現實」。
日本和德國所處的地緣、曆史條件大相逕庭，但兩者國力皆堪稱一方之霸，纍積的能量與成熟度，對世界的政治、經濟、文化有相當的影響力，並同樣在確立霸權並擴大時嘗過挫摺。
而在當今全球化以及新興國傢抬頭的世界情勢下，兩國在摸索維持繁榮的道路上有著同樣的際遇，也同時因少子、高齡化而處於社會活力衰退的關鍵時刻。兩國同為七大工業先進國（G7），在區域紛爭、環境問題、伊斯蘭恐怖主義、海盜對策、核武縮減、聯閤國改革等復雜的國際社會中，有太多課題應該彼此閤作，甚至已在一些議題上攜手，共同尋求解決之道。今日，德國仍是值得日本認真關注的對象。
隻是，討論日德比較時，日本人很容易將德國當作藉鏡，期望能用來客觀省視自己、加深自我認識。這種藉鏡的期待，應該停止瞭。
這類「嚮德國看齊」的論調，至今根深蒂固，認為德國已經清算完負麵曆史、與鄰近諸國修復關係，值得當作日本的榜樣。日本人喜歡德國，進而理想化德國的許多層麵、以偏概全的老毛病一直改不瞭。即使事實上曾因此多次誤導我們的方嚮，這種論調依然如故。
在能源政策與區域統閤，還有對俄國與中國的態度上，若要日本以德國為師，我持否定的看法。因為，無論在地緣政治或曆史的條件上，日本與德國都不一樣。德國人「夢想傢」的思維方式，已然危機重重，相信讀者透過本書可瞭解一二。
德國隻要走德國人自己對國傢期盼的路即可，日本若是完全仿效，可能會自取滅亡。說穿瞭，本書的執筆動機，其實正是源於此危機感。
「風險大國」德國─「夢想政治」所引起的混亂
戰後歐洲的體係或許已經來到臨界點。
之所以讓人如此惴惴不安，起因於2015年接二連三發生的事件。
舉凡迴教激進派對法國巴黎的政治性刊物《查理周刊》發動恐怖攻擊，烏剋蘭政府軍與親俄武裝民兵在烏剋蘭東部的衝突升高，加上希臘的債務危機，以及經由地中海、巴爾乾半島大量湧入的難民潮等，無一不撼動世界。於是，歐洲各國的右派政治勢力、民粹主義乘勢而起，英國與西班牙的地域主義也逐漸抬頭。
這些事件有相當程度的彼此牽連。共同貨幣「歐元」不僅沒能整閤歐洲，甚至還加速瞭分裂。年輕移民的高失業率成為造就恐怖組織的溫床，掀起排斥移民的情緒，進而導緻所謂右派民粹主義的抬頭。烏剋蘭危機則危及戰後歐洲所形塑齣的以和平手段解決紛爭的程序，以及把俄國納入歐洲的觀點。而麵對大批湧入的難民，不再隻是靠寬容的態度就能解決問題。
如今的歐洲，愈想貫徹戰後建立的統閤、和平、寬容與自由的理想，就愈讓自己陷入自綁手腳的睏局。
而這個變局的源頭，在於具鶴立之姿的德國。如果說歐洲生病瞭，想來大部分病因應該也是德國引起的。
芬蘭某位市長說的話
我想到有個芬蘭人說過的話。
「德國人會作夢，芬蘭人很實際。」
芬蘭核電廠所在地的鎮長哈利．席特（52歲），坐在布置簡樸的鎮長室裏，一臉嚴肅地迴道。
從首都赫爾辛基搭乘火車再轉巴士，約莫四個小時車程後來到麵對被瑞典和芬蘭包夾的波的尼亞灣的歐拉約基（Eurajoki）鎮，已然是2011年8月22日那個晚夏的往事瞭。位於小鎮西端伸往波的尼亞灣的歐基羅德島頂端的，則是歐基羅德核電廠。這裏有兩座運轉中的核子反應爐，另有一座正在興建中，更計畫要興建第四座反應爐。安剋羅核廢料最終處理場（OKALON）也正在興建中。
席特的這番話，是針對我問「德國都已經決定廢核，芬蘭為什麼還推動核電」的迴應。至於他之所以有德國人「會作夢（dreamer），芬蘭人很實際（practical）」這樣的定義，以下是他的說明。
「如果想要維持生活水準，我們一定要有能源。於是就有兩種可能：一是我們自己生産能源，一是嚮鄰國俄國購買。大部分的芬蘭人不願意（因為能源依賴俄國）自己的生活受製於俄國。德國是大國，能和俄國平起平坐，但芬蘭卻不能。我們從多次與俄國的戰爭中，知道瞭俄國是怎樣的國傢。」
姑且先不想芬蘭緊鄰俄國的地緣關係，讓我醍醐灌頂的是那一句「會作夢」。我覺得在那瞬間，始終籠罩在我腦海裏的迷霧，頓時清明瞭。與芬蘭人的實際相較，德國人被定義為會作夢，我認為這精準地掌握到德國和德國人的本質。
我在採訪德國激進的廢核行動，以及喧騰一時的認為歐元可能有崩盤危機時，對德國人的舉動和想法，強烈地感到懷疑。
為何德國在報導福島第一核電廠的事故時，總是訴諸於情緒？為何遠在他方的日本所發生的事，會促成德國廢核的決定？為何一再被指齣不健全的歐元，仍在德國的主導下導入？這些疑問不斷地在我的腦海中盤鏇，而謎底揭曉的啓示，皆得自於席特的這一番話。
若要定義「會作夢」，那麼就是在德國人的思維中，有著不用清晰的眼光謙虛地看待現實，而是帶著成見與尺度來解讀，以及將目的與夢想擺在前麵，對自然和非理性抱著過度憧憬的層麵。這本書就是以會作夢的德國人的概念為前提，嘗試剖析德國的「風險」。
能源轉型是場莽撞的賭局嗎？
受到2011年3月11日福島第一核電廠事故的影響，梅剋爾政府立法要德國在2022年之前全麵廢止國內核電，同時也訂定提高再生能源使用率的目標，2020年之前達到35%，2030年之前為50%，2050年之前達到80%。將廢核與普及自然能源並行，如此具野心的能源政策，德國政府稱其為「能源轉型」。
但是，藉用德國能源專傢、能源署公司（Dena，由德國政府齣資一半而成立的企業，主要業務是研究自然能源與訂立計畫）總裁史蒂芬．柯勒所言，「2000年時，一韆部發電50百萬瓦（Mega Watt，編註：100萬瓦＝1000韆瓦）以上的發電機組，能夠應付德國90%的發電量，但是到2020年，300萬部發電機組隻夠負荷50%。」
想要實現能源轉型，除瞭增設（輸電）綫路網，還有後備發電廠、蓄電設施、智能電網（具有通訊、控製功能的電網）的整備，還要架設遍及全國、甚至連結歐洲的新型供電網路。這可說是嘗試對能源係統進行根本上大變革的「哥白尼式革命」 。
從著手能源轉型至今（2015年），已經過瞭四個年頭，德國國內對電費上漲愈加不滿，對能源轉型能否實現有愈來愈大的懷疑。
導入自然能源的主要作法是以固定價格收購，而轉嫁給消費者的，就是賦課金高漲，以緻電費更加攀升。傢用電費從2000年開始一直提高，2014年的電費，以一年消耗3500韆瓦．時（Kilo Watt-hour，編註：1000韆瓦．時＝1度）、成員3人的標準傢庭來看，一年的電費約高達1019．88歐元，相較於2000年的487．9歐元，已經提高瞭兩倍多。
而麵臨能源轉型窒礙難行的現實，梅剋爾政府緊急修正瞭政策。2014年6月27日，德國聯邦議會（眾議院）通過瞭再生能源修正法案，主要是為導入自然能源的發電量設定上限；急速降低收購價格；具有某種程度以上設備容量的自然能源發電者不再收購，而且在電力市場中有齣售義務。
結果，2015年電費上漲之勢似乎稍緩，不過長期而言，仍可預見電費還是會上揚。而不穩定的自然能源，則為確保電力供應的穩定增加瞭難度。究竟能不能解開能源轉型陷入的瓶頸，目前仍是未知數。也許未來蓋棺論定時，能源轉型終究隻是一場莽撞的賭局。
德國之所以走上能源轉型的路，是311東日本大地震福島第一核電廠事故帶來的重大衝擊所緻。
德國的媒體，在事發後悲觀地預期這次災情遠甚於車諾比事件（1986年），紛紛對東京電力及日本政府提齣道義上的譴責，認為事故所造成的災害被輕估。
德國媒體對核電廠事故的報導，與德國社會呈現的歇斯底裏現象，其實是互為錶裏的。梅剋爾政府就是在喧騰的社會氛圍下，於2011年5月30日做齣2022年底之前廢核的決定。這個決定不是根據經濟上閤理與否充分判斷，而是受迫於失控的德國媒體報導與輿論，所做的政治決斷。
因遙遠的日本發生的核電廠事故，而一股腦地衝嚮廢核的德國社會，這突如其來的巨大變化，著實讓我瞠目結舌。
歐洲的德國化
2009年爆發歐元危機，5年後的2015年4月，年輕人失業率在西班牙及希臘依然超過50%，居高不下。而南歐各國債務之大，顯示想根本解決歐元危機，還有一條漫長的路要走。2015年，希臘因政治情勢，再次引爆瞭債務危機。
迴顧曆史，從柏林圍牆倒塌（1989年）到兩德統一（1990年）這段時間，歐洲主要各國在交涉過程中，西德總理柯爾與法國總統密特朗認為有必要盡早瞭解共同貨幣導入的可行性，歐元危機的問題根源即發端於此。法國擔心統一後的德國會更強大，想讓德國放棄使用馬剋，急欲在原本僅有西德實際握有決定權的歐洲金融政策上，恢復法國的影響力。
而西德則抱持著一直以來讓貨幣統閤與政治統閤並行的主張，也就是以極端理想主義的立場來實現歐洲聯邦，而這與二次世界大戰後西德所處的特殊境況有關。西德將想走齣過往納粹及屠殺猶太人的陰影，以及實現歐洲區內和平的夢想，寄託在民族國傢的解體，也就是歐洲的統閤上。對柯爾而言，歐洲統閤是「戰爭VS.和平」的問題。
柯爾一心要讓德國的統一成真，但在密特朗的強烈要求下，先擱下德國一直以來的主張，轉而採行先讓貨幣統閤實現的方針，在歐洲區內的政治統閤尚未實現的情況下，仍導入歐元。
不過，柯爾並未放棄他的夢想，隻是把導入共同貨幣當作一個颱階，依然對實現歐洲統閤抱有強烈希望。可是歐元雖做到貨幣（金融）統一，但也帶著（財政）各自為政的結構性先天缺陷。歐元危機的發生，就是導因於政治判斷優先於經濟閤理性的錯誤。
柯爾的夢想─歐洲的統閤，理應會帶來「德國的歐洲化」。但德國統一已經過瞭4分之1個世紀，從施洛德到梅剋爾，統一後的德國所産生的變化很難被翻轉。德國，剋服瞭東西分裂的扭麯，迴復到一個國傢該有的主體性。柯爾樂觀地認定德國的國傢利益即是歐洲整體的利益，然而在經過世界金融危機、歐元危機之後，歐洲各國的利益産生瞭極大差異，使得這個樂觀的論點很難達成。若說德國外交捨棄瞭與歐洲各國之間的協調，固然與事實相違，但德國不會再為瞭愈形背道而馳的歐洲整體利益，犧牲自己的國傢利益。柯爾過去所懷抱的政治統閤意圖已愈來愈淡薄，「歐元．浪漫主義者」柯爾所擔負的「德國的歐洲化」，到瞭梅剋爾，則轉變為「歐洲的德國化」。
歐洲統閤與原來預想的藍圖反嚮而行。歐元這個體係本就有造成財富嚮德國集中、周邊愈形窮匱的必然性。然而歐洲並未抑製德國，結果，一個讓德國握有絕對主導權的歐洲，逐漸形成。
而被迫貧窮化的人們，對歐盟（EU）及富國，特彆是德國，則充滿怨懟，醞釀著歐洲分裂的可能性。
對俄國、中國所抱持的東方憧憬
2014年麵對烏剋蘭危機，所謂「理解俄國的人」、「理解普丁的人」 （理解者的德文為Versteher）這樣的說法，卻在德國境內大為流行、廣為人知。
在這場危機的風暴中，普丁所採取的對抗手段，就是併吞剋裏米亞，這種蠻橫的行徑，明顯視赫爾辛基宣言（1975年）等國際法的秩序為無物。但是很多德國人對普丁以曆史為憑的思維與行動有親切感，所謂的「理解者」（Versteher），就是指那些絲毫不掩飾這種親切感的政治人物或評論傢。
德國代錶性新聞雜誌《明鏡週刊》（DerSpiegel）寫道，德國人的骨子裏多少被「東方=俄羅斯」所吸引，「對俄羅斯抱持浪漫主義」。亦即，相對於西歐的人權、自由，還有理性主義與啓濛主義，對於豐饒卻也隱諱的東方世界總是帶著憧憬。托瑪斯曼（Thomas Mann ，德國作傢，諾貝爾文學奬得主）在第一次世界大戰時即對西歐的理性主義有所質疑，他認為與法國（西方世界）所代錶的「文明」相對，屬於東方世界的德國代錶的是「文化」。（文明與文化的相對性，詳見第4章）
烏剋蘭危機也同時讓德國人對自身認同有瞭疑問：「我們真的已經是西歐的一份子瞭嗎？」
而德國的東方大夢也追到瞭歐亞大陸的另一個大國中國，在中日對曆史問題認知對立的局勢下，憧憬東方的德國很容易偏嚮中國立場，對日本而言毋寜是個危機。
2015年3月9日、10日梅剋爾的訪日，其實也印證瞭這種令人不安的趨勢。梅剋爾總理訪日前，日本外交當局對德國抱持保留態度，因為日本擔心梅剋爾會不會在曆史問題的認知上站在中國、韓國的角度，而對日本多有批評。實際上，在曆史認識這方麵，德國媒體早就將安倍政權稱為「曆史修正主義」，負麵報導持續不斷。
梅剋爾在日期間的公開發言，大緻而言相當剋製。但德國總理辦公室在日本舉辦的演講會，承辦單位選的是朝日新聞社，該社當時正因為誤報從軍慰安婦問題而備受抨擊。演說內容也婉轉對安倍政府的曆史認識提齣批判。在德國，不隻是媒體，學者和外交官當中，批評日本「國傢主義傾嚮」者所在多有，成見根深蒂固。
相對於對日本的否定態度，德國對位於大陸的國傢，如俄國及中國，則錶現齣相當的共感與理解。這或許可以從經濟關係日趨緊密，以及冷戰瓦解後脫離美國影響來解釋，但其實並不全然如此，正如《明鏡週刊》所說的，這種差異更來自於本質上對大陸國傢的親近感。
我們有必要嚮拙於處理政治現實的德國學習嗎？
本書主要處理的主題如上述三點，即能源轉型、歐元危機，還有嚮俄國、中國兩個東方世界靠攏。我會選擇這些主題，首要理由即在於這幾年日本也相當關注這些問題。
日本在提及和德國相關的話題時，往往有人質疑「德國能下決心廢核，日本為何不能」、「為什麼德國不願意對希臘伸齣援手」、「德國人是否重視中國更甚於日本？」希望這本書能多少有助於對這些問題的解答。
不過更根本的理由，其實是想透過這三項主題的探討，檢證前述芬蘭鎮長席特話中提及的「作夢的德國人」的性格是什麼？想看看將能源係統的革命寄望於廢核、將歐洲永續和平的夢寄託於歐元、將固有精神的故鄉往非啓濛主義的東方世界尋根的德國樣貌。
德國人「愛作夢」的性格，在音樂與文學領域造就瞭豐厚的文化遺産。然而一旦麵對現實問題，彆扭的性格和癥頭就顯現齣來。德國人的言行隻要上瞭政治舞颱，就生硬笨拙。正如作傢托瑪斯．曼所說的，德國人「拙於麵對政治現實」。
日本和德國所處的地緣、曆史條件大相逕庭，但兩者國力皆堪稱一方之霸，纍積的能量與成熟度，對世界的政治、經濟、文化有相當的影響力，並同樣在確立霸權並擴大時嘗過挫摺。
而在當今全球化以及新興國傢抬頭的世界情勢下，兩國在摸索維持繁榮的道路上有著同樣的際遇，也同時因少子、高齡化而處於社會活力衰退的關鍵時刻。兩國同為七大工業先進國（G7），在區域紛爭、環境問題、伊斯蘭恐怖主義、海盜對策、核武縮減、聯閤國改革等復雜的國際社會中，有太多課題應該彼此閤作，甚至已在一些議題上攜手，共同尋求解決之道。今日，德國仍是值得日本認真關注的對象。
隻是，討論日德比較時，日本人很容易將德國當作藉鏡，期望能用來客觀省視自己、加深自我認識。這種藉鏡的期待，應該停止瞭。
這類「嚮德國看齊」的論調，至今根深蒂固，認為德國已經清算完負麵曆史、與鄰近諸國修復關係，值得當作日本的榜樣。日本人喜歡德國，進而理想化德國的許多層麵、以偏概全的老毛病一直改不瞭。即使事實上曾因此多次誤導我們的方嚮，這種論調依然如故。
在能源政策與區域統閤，還有對俄國與中國的態度上，若要日本以德國為師，我持否定的看法。因為，無論在地緣政治或曆史的條件上，日本與德國都不一樣。德國人「夢想傢」的思維方式，已然危機重重，相信讀者透過本書可瞭解一二。
德國隻要走德國人自己對國傢期盼的路即可，日本若是完全仿效，可能會自取滅亡。說穿瞭，本書的執筆動機，其實正是源於此危機感。
圖書試讀
第5章 與中國起共鳴的曆史觀
當德國作的東嚮大夢抵達中國時，有些現實問題日本不得不麵對，情勢發展令人憂心。最大的憂心在於，透過曆史認識上的共鳴，德國在許多方麵都會偏嚮中國的立場。
正因為德國在歐洲的主導性日漸鮮明，因此這將不隻影響東亞的權力平衡，更極端地說，很可能還會牽涉到全球權力的平衡。
德國對東亞的關心，原本隻在經濟利益方麵。盡管以曆史角度來看有文化上的異國情結，但對於參與東亞國際政治倒不盡然那麼積極。但近年中國與日本在曆史認識問題上的對立日趨激烈，德國媒體也開始對日本「修正主義」式的曆史認識展開強烈批判。
對於德國的傾中，許多分析都是從兩國經濟關係愈形密切的角度來看，但問題或許就在曆史認識本身。由於將否定納粹視為絕對的基準，德國的曆史認識具有「道德化」傾嚮。這種發想模式，也許從俄羅斯或中國這種大陸國傢類型的曆史觀來看，更容易理解。當然，上述道德化傾嚮與大陸型國傢曆史觀之間的親近感，隻是我大膽的假設。
1在曆史問題上的攻勢
以德國為舞颱的反日宣傳
中國國傢主席習近平，在2014年3月22〜4月1日間，到歐洲各國進行11天的訪問。這次訪問之所以在日本引起特彆注意，是因為一般預期習近平將充分利用這個機會，當成是對日本的曆史文宣戰。果不其然，28日習近平在柏林的飯店進行演說時，除瞭強調中國的和平發展之外，也直接指名日本展開批判。
「曆史是最好的老師。從1840年鴉片戰爭到1949年新中國成立的一百多年間，中國社會戰火頻頻、兵燹不斷，內部戰亂和外敵入侵循環發生，給中國人民帶來瞭不堪迴首的苦難。僅日本軍國主義發動的侵華戰爭，就造成中國軍民3韆5百多萬名傷亡者的人間慘劇。」
在日軍進攻南京（1937年）時，有一位西門子公司外派到中國的約翰．拉貝，他保護瞭中國民眾，在日本也因為他的《拉貝日記》而聞名。習近平稱他為「一位中國人民愛戴的德國友人」，然後說瞭這麼一段話：「1937年，日本軍國主義占領瞭中國南京市，製造瞭屠殺30多萬中國軍民、慘絕人寰的血案。
當德國作的東嚮大夢抵達中國時，有些現實問題日本不得不麵對，情勢發展令人憂心。最大的憂心在於，透過曆史認識上的共鳴，德國在許多方麵都會偏嚮中國的立場。
正因為德國在歐洲的主導性日漸鮮明，因此這將不隻影響東亞的權力平衡，更極端地說，很可能還會牽涉到全球權力的平衡。
德國對東亞的關心，原本隻在經濟利益方麵。盡管以曆史角度來看有文化上的異國情結，但對於參與東亞國際政治倒不盡然那麼積極。但近年中國與日本在曆史認識問題上的對立日趨激烈，德國媒體也開始對日本「修正主義」式的曆史認識展開強烈批判。
對於德國的傾中，許多分析都是從兩國經濟關係愈形密切的角度來看，但問題或許就在曆史認識本身。由於將否定納粹視為絕對的基準，德國的曆史認識具有「道德化」傾嚮。這種發想模式，也許從俄羅斯或中國這種大陸國傢類型的曆史觀來看，更容易理解。當然，上述道德化傾嚮與大陸型國傢曆史觀之間的親近感，隻是我大膽的假設。
1在曆史問題上的攻勢
以德國為舞颱的反日宣傳
中國國傢主席習近平，在2014年3月22〜4月1日間，到歐洲各國進行11天的訪問。這次訪問之所以在日本引起特彆注意，是因為一般預期習近平將充分利用這個機會，當成是對日本的曆史文宣戰。果不其然，28日習近平在柏林的飯店進行演說時，除瞭強調中國的和平發展之外，也直接指名日本展開批判。
「曆史是最好的老師。從1840年鴉片戰爭到1949年新中國成立的一百多年間，中國社會戰火頻頻、兵燹不斷，內部戰亂和外敵入侵循環發生，給中國人民帶來瞭不堪迴首的苦難。僅日本軍國主義發動的侵華戰爭，就造成中國軍民3韆5百多萬名傷亡者的人間慘劇。」
在日軍進攻南京（1937年）時，有一位西門子公司外派到中國的約翰．拉貝，他保護瞭中國民眾，在日本也因為他的《拉貝日記》而聞名。習近平稱他為「一位中國人民愛戴的德國友人」，然後說瞭這麼一段話：「1937年，日本軍國主義占領瞭中國南京市，製造瞭屠殺30多萬中國軍民、慘絕人寰的血案。
用戶評價
评分
坦白說，我對德國浪漫主義的政治側翼瞭解不多，隻知道它似乎在某些歷史時刻扮演瞭關鍵角色。這本書的書名「德國風險：反思德國浪漫主義的政治實踐」聽起來相當學術，但也確實點齣瞭我對於這個主題的疑惑。我很好奇，德國浪漫主義在政治上究竟展現瞭哪些「風險」？是關於民族主義的激進走嚮，還是某些烏托邦式的社會改造實驗？或者，它是否也孕育瞭某些後來被證明是極端且具有破壞性的思想？我希望這本書能夠提供一些清晰的脈絡，幫助我理解，浪漫主義那種強調情感、直覺、以及對傳統價值的懷疑，在與政治權力結閤時，會產生怎樣的影響。對我而言，政治始終與權力、利益、以及實際的社會運作息息相關，而浪漫主義似乎與這些東西有著一種本質上的張力。這本書的「反思」二字，讓我覺得作者不會隻是單純的介紹，而是會提齣一些批判性的觀點，引導讀者去思考，這些歷史上的政治實踐，對當代社會又有何啟示。我希望能從書中讀到一些具體的人物、事件，以及他們在追求理想時，所付齣的代價。
评分德國浪漫主義與政治的關聯，一直是我覺得非常引人入勝卻又有些模糊的領域。提到浪漫主義，我腦中浮現的常常是那些充滿詩意、情感奔放，強調個體精神自由的形象，像是歌德、席勒，甚至音樂上的貝多芬。但將這種風格套用到政治上，總覺得有點超現實。我很好奇，書中是如何將這種看似個人的、內在的情感與外在的、集體的政治行動連結起來的？所謂的「政治實踐」，是指哪些具體的活動？是參與革命、推動民族主義、還是建立某種新的政治組織？我希望這本書能夠提供一些具體的案例，讓我們看到浪漫主義的理念是如何轉化為實際的政治行動，以及在推動這些行動的過程中，又承載瞭怎樣的「風險」。特別是，在颱灣這樣一個高度政治化的社會，我們經常看到各種思潮在政治光譜上碰撞，有時候，一些看似美好的理想，在實際執行時，卻會因為權力的誘惑、利益的糾葛，或是執行者的不足，而變得麵目全非。德國浪漫主義在歷史上是否也經歷瞭類似的過程？書名中的「反思」，更讓我期待作者能夠對這些複雜的現象，進行一種批判性的、非扈從式的考察，而不僅僅是追溯其歷史脈絡。
评分「德國風險：反思德國浪漫主義的政治實踐」這個書名，對於一個在颱灣成長、對歷史與政治保持高度關注的讀者來說，無疑是一個極具吸引力的訊息。德國浪漫主義，這個詞彙本身就承載著一種獨特的歷史重量，它既是歐洲文化史上的一段輝煌篇章，也在政治上留下瞭深刻的印記。我最感興趣的是書中如何闡釋「政治實踐」這部分。浪漫主義的核心精神，往往是強調情感、個人、自由、對既有秩序的懷疑，這些特質如何與政治的集體性、權力結構、以及實際的治理產生連結？書中的「風險」二字，更是引人遐思，我想知道，這些浪漫主義的政治實踐，究竟帶來瞭哪些意想不到的後果？會不會是美麗的理想，在現實政治的土壤中，變成瞭扭麯的怪獸？例如，強調民族精神的浪漫主義，是否也孕育瞭後來極端民族主義的溫床？或者，對傳統的反思，是否也導緻瞭某些社會秩序的崩解？我期待這本書能夠提供一些具體的歷史分析，讓我們看到，這些理論上的浪漫主義，是如何在真實的政治場域中，被演繹、被實踐，並且又因為何種原因，而麵臨瞭各種「風險」。我希望讀到的不是對浪漫主義的單純讚美或批判，而是一種深入的、多麵嚮的探討。
评分這本書的標題「德國風險：反思德國浪漫主義的政治實踐」立刻吸引瞭我，身為一個長期關注歐洲歷史與思想發展的颱灣讀者，我對德國浪漫主義一直抱持著一種既好奇又警惕的態度。它所帶來的藝術和文學上的輝煌是毋庸置疑的，但將其政治化，總是讓人聯想到一些較為激進、甚至帶有排他性的民族主義情緒。書名中的「風險」二字，正是我最想深入探究的部分。我想瞭解，在浪漫主義的浪潮下，究竟有哪些政治理念被孕育、發展，又在實際推行的過程中，麵臨瞭怎樣的挑戰與危機？它們是如何從一種強調個體情感與精神的解放，轉變為集體性的政治訴求，甚至影響瞭國傢的形成與走嚮？我特別期待書中能有對具體歷史情境的細膩描繪，例如，在19世紀初的德國，知識分子和政治傢們是如何運用浪漫主義的思想來凝聚民族認同、推動國傢統一的？在這個過程中，又齣現瞭哪些不容忽視的「風險」？會不會有些美好的願景，最終演變成瞭對外擴張的藉口，或是對內壓迫的工具？我希望這本書能提供一個多層次的視角，讓我們能夠辯證地看待德國浪漫主義在政治領域的影響。
评分這本書聽起來是一本深入探討德國浪漫主義政治實踐的著作，這對我這個對歐洲思想史頗感興趣的颱灣讀者來說，絕對有著極大的吸引力。德國浪漫主義，這個詞彙本身就帶有一種複雜而迷人的氣質，它不僅僅是一種文學或藝術運動，更深刻地影響瞭後來的政治思潮，甚至塑造瞭現代國傢的某些想像。書名中的「風險」二字，更是吊足瞭胃口，讓我不禁聯想到，浪漫主義那種激昂、理想化，甚至是帶有某種烏托邦色彩的政治訴求，在實際推行過程中，究竟會麵臨哪些難以預料的挑戰與代價？會不會有許多美好的初衷，最終走嚮瞭與初衷截然不同的方嚮？我很想知道作者是如何剖析這種浪漫主義與政治的結閤，如何去梳理它在歷史發展中的脈絡，以及那些在浪漫主義旗幟下展開的政治實驗，究竟留下瞭哪些值得我們反思的經驗和教訓。畢竟，任何一種思想，若想在現實世界中落地生根，必然要麵對複雜的權力結構、社會現實，甚至是人性的幽暗麵，而德國浪漫主義，在經歷瞭拿破崙戰爭、國傢統一、乃至後來的動盪，其政治實踐中的「風險」想必是相當豐富且值得玩味的。我期待書中能有對具體歷史事件和人物的深入分析，而不是停留在空泛的理論探討。
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