具體描述
封麵書名《傳薪集》由已故的陳奇祿院士親自題寫，為感念師恩，阮教授特彆再以《傳薪集》為名，希望能夠延續同樣的理念，傳火於薪；並期待這此書能成為一個典範，年長的學者或師長，能由傢人或學生將整理其重要著作並齣版發錶，讓其學術成果能傳續不絕。
著者信息
阮昌銳（1937年1月19日－）
人類學傢，博物館學、民俗學與颱灣原住民研究者。國立颱灣大學人類學係畢，至美國印第安納大學民俗學研究所以《原住民神話故事》為論文取得碩士學曆。1970年至國立政治大學民族社會學係(民族學係前身)教書十年， 1980年進入颱灣省立博物館(國立颱灣博物館前身)人類學組服務二十年退休。曾經接受颱灣省政府委託，耗時15年動用全颱原住民族鄉鎮公所及教師超過80人，於1998年完成颱灣原住民族族譜調查。2000年退休後先後在慈濟大學、空中大學、颱北藝術大學、颱北科技大學等校擔任兼任教授，並參與各項學術計畫。在國立空中大學教授「傢庭人類學」並錄製DVD，曾經榮獲90學年度金環奬電視類。
圖書目錄
貼近土地走入民間的人類學傢――阮昌銳教授《傳薪集》序／孫大川
「阮昌銳老師曾經教過我!」這句話是我永遠的驕傲／張駿逸i
總是給人溫暖的百科全書式學者──阮昌銳老師／王雅萍
民俗學是研究常民文化的科學／林承緯
自序
原住民族與人類學篇
植物動物與原住民文化
原住民族傳統節慶的意義
三個噶瑪蘭族的故事
宜蘭地區漢化的噶瑪蘭族初步調查
大港口漢人的阿美化――涵化的個案研究
大港口阿美族調查簡報
阿美族的社會
母係社會的婚姻習俗──颱灣東部阿美族
颱灣東海岸的巨石文化
颱灣原住民族雕刻藝術
泰雅族的貝珠衣
賽夏族的矮靈祭
颱灣原住民族係譜調查演講實錄
鹿野忠雄《東南亞細亞民族學先史學研究》楊南郡博士中譯本序
博物館篇
陳奇祿先生與颱灣省立博物館
博物館的歲月
地方性博物館的構想
三百年前颱灣文化的縮影──颱灣古地圖
科舉文化特展
記第一屆澳洲岩雕藝術會議
東南亞的土著藝術及展覽計劃
近年來古物的採擷、展覽與保存
民俗總論篇
對「當前颱灣鄉土研究的方嚮」的幾點淺見
人類學與地方文獻
傳統生命禮俗的特性
從儒釋道談颱灣民間信仰
殷商時代的社會經濟生活
楚人的宗教信仰
民間信仰篇
寺廟的人文活動
城隍爺的崇拜
東方的麥加南鯤鯓代天府
颱灣民間的巫術信仰
從颱灣民間宗教習俗談民間藝術的發展
中元普渡習俗及其意義與特色
颱灣的關公崇拜
義民爺的崇拜及其功能
大樹的崇拜
颱灣民間的石頭神
動物與民間信仰
民間的義犬崇拜
颱灣民間的蛇神崇拜
雷電的神話與崇拜
民間習俗、傳說與節慶篇
促進人際關係的送禮習俗
金錢銀錢的諺語
從諺語看婚姻的重要性
從諺語看中國社會的親子關係
人類婚禮的共同性
談拋綉球
虎與民俗
民間的異常風俗
春到人間話牛陣
傳統過年習俗的特色與意義
端午節的起源習俗與意義
民俗工藝篇
民間門神的崇拜
概說傳統民俗文物
颱灣民間宗教工藝
宗教性的民間錶演藝術
民間的巫法藝術
民間的民俗版畫
龍與鳳
附錄：齣版品著作年錶
圖書序言
2015年4月，我很榮幸受邀參加國傢圖書館「百人韆書齊力授權，知識成果全球分享」活動，至今已有19本著作收錄於【颱灣華文電子書庫】，無償提供全世界讀者不限時間空間綫上閱讀。沒想到就在一月後因小中風住院治療，為展開復健療程，也暫時停止瞭我非常喜愛的教書與田野工作。
這二年來，孩子們一直鼓勵我打起精神，動動腦作點運動，就建議一起來整理我在期刊雜誌上所發錶的文章，甚至可以挑選一部份編輯齣版。好處是一方麵來迴顧自己的作品，一方麵也可以讓這些期刊論文與前述電子書計畫一樣，能有機會將知識傳達給更多的讀者，不緻於被塵封於圖書館的角落。
迴顧在期刊發錶論文的曆程，可遠溯至我在羅東中學求學時期，寫校園花絮，刊登在《豐年雜誌》；宜蘭高中時期，還投稿至颱北工專(現北科大)學生編的《鬆竹月刊》。颱灣大學時期，幫《中央日報》的兒童周刊寫些人類學的常識，如「我們的遠古祖先北京人」等。畢業後到中央研究院民族所工作，曾濛林衡立先生厚愛，邀請寫作有關噶瑪蘭族的曆史與文化的文章，刊載於《颱灣文獻》。猶記其中一在民族所刊物發錶的有關南澳泰雅族的農業一文，被抄襲刊登在《颱灣銀行季刊》，當時我有些感嘆，這筆稿費應該蠻不錯的。
1967年我申請公費至美國印第安那大學民俗學研究所留學，迴國後選擇以民俗為研究主題撰文發錶。1970年起在政大民族係教書十年，將田野調查報告與論文投稿在係所的刊物，如《邊政學報》。後來有機會至「夏威夷東西文化中心」做短期研究，迴國後轉至颱灣省立博物館(現颱灣博物館，以下簡稱「颱博」)人類學組擔任研究員，開始從事人類學與博物館的社會教育推廣工作。
在颱博任職二十年間，適逢「文化建設委員會」(文化部前身)成立，開始重視颱灣常民文化，我也開始參與許多重要的討論會，並撰寫學術性與通俗性的相關論文。我曾在《颱灣時報》每週寫作「民俗與民藝」專欄，在教育部國際文教處《海外學人月刊》開設「傳薪集」專欄。尤其是「傳薪集」，每月交一篇，共寫瞭五年，纍積六十幾篇的成果。1987年颱博將這些文章集結齣版，封麵書名《傳薪集》由我的老師陳奇祿先生親自題寫，十分感恩。迴顧至此，我決定將本書再以《傳薪集》為名，希望能夠延續同樣的理念，傳火於薪，傳續不絕。
退休後我繼續在颱北藝術大學傳統藝術研究所擔任兼任教授，開設「颱灣原住民與社會文化」及「颱灣民俗」課程。也應邀策劃過許多展覽，最常閤作的是宜蘭的國立傳統藝術中心，有「黃舉人宅展」、「吉祥仙佛」及「博古賞珍」等，除瞭特展文章，該中心的《傳藝雙月刊》也常邀我撰稿。猶記編輯經常遇到受邀撰稿的學者，在截稿前突然失聯或拖延，因此我常被要求在一週內交齣三韆字左右的文章。那時，我不但在時限內完成，還親自把剛齣爐的稿子送到編輯室，好幾次主編都站在門口等候取稿，稱我為「救火隊」。
由於我寫作的題目非常多元，久而久之，也開始觸類旁通，似乎是熟能生巧、自成一格。一般朋友寫民俗事物的現象，我更有興趣去推究為什麼如此，也就是去發掘民俗文物的功能與意義。有時在想，或許我這個不太懂得拒絕的個性，所以稿緣好，任何雜誌期刊邀請，我幾乎來者不拒。連兒童期刊或讀物，像《幼獅少年》、《國語日報》的少年天地及小學教材等邀約，我都當成是博物館與人類學推廣教育的最好時機。
默默地，一個一個字爬梳，期刊論文積稿成篇，再加上已齣版的圖書，就數量看，幾乎是等身的高度瞭。我對孩子們說，爸爸不是生意人，隻是個寫作者，我寫的文章就是我的資産，我寫的《大港口的阿美族》等書，在全世界重要圖書館都可以找得到，甚至現在因著數位化，全世界都可以看得到，這些是我留下的永恆資産，有傳世的價值。謝謝我的傢人，在數十年如一日的寫作歲月中，提供我安穩寜靜的空間和環境。現在，孩子們有的齣錢有的齣力，遍尋圖書館將我在各期刊雜誌中發錶的超過300篇的文章一一找齣來，挑選編輯數篇齣版本書作為我今年八十歳賀禮，完成我的心願。迴想我的老師淩純聲教授，其重要著作至今沒能被整理齣版，因此也期待《傳薪集》能立下一個典範，年長的學者能有傢人或學生，為他們整理編輯，讓學術成果得以薪火相傳。
謝謝孫大川副院長、張駿逸教授、王雅萍係主任、和我的學生林承緯教授，自去年在政大幫我籌辦瞭一場熱鬧的暖壽活動後，又積極協助鼓勵推動本書的齣版，在百忙中還為我寫推薦序，我何其有幸，隻能嚮他們緻上最深的謝意。長期緻力於推廣原住民文學的「山海文化雜誌社」，願意擔任拙著的齣版發行者，而齣版期間又正值「颱灣原住民族文學奬」係列活動展開，還要分心照顧本書的編務，工作之辛苦可以想見。這也讓我迴想起本書中，每一篇期刊論文發錶背後，都有像山海的林宜妙小姐這樣非常辛苦又熱心的編輯人，而所有文章或論文中引用到的參考資料，是來各方同道田野調查與辛勤寫作的成果，謹在此嚮他們緻敬。本書齣版時間匆忙，我本人因身體因素，無法親自校對，或有錯誤或因投稿時採用不閤時宜的寫法，如原住民族或族名等稱呼，若有不敬之處，祈請見諒。最後，將此《傳薪集》獻給賜我生命的天地與父母，給我養份的颱灣社會與文化，和造就我知識學術生命的師長們。謹為自序。
阮昌銳
圖書試讀
一、珠貝衣與織貝
珠貝衣是古老的衣飾文化，與《尚書．貢禹》上記載的「織貝」有密切的關係。
《尚書．貢禹》成書於戰國時期，其所記揚州土貢「織貝」。有曆史學者認為是海南島的木棉織品，與《後漢書》中的「廣幅布」為一類的織品。曆史學者也提齣木棉在先秦時期即從印度傳入。記音「吉貝」，文獻上常稱貝、織貝是織木棉成布的意思。織是動詞，貝為吉貝省稱，久而久之，織貝成為名詞。指當地以木棉（貝）為原料的布。至今，海南島仍有織貝和吉貝的叫法。《禹貢》中揚州南海卉服之島夷就是海南島的原住民，這是南京大學曆史係劉興林教授畢看法。（《江海學刊》，二○○五）
另有學者也討論「織貝」齣於海南。談到《尚書．貢禹》中記載天下九州物産土貢時說：揚州「島夷卉服，蕨篚織品」，提齣南宋蔡瀋《書經集傳》「織為貝文」，亦即織有貝形紡織的錦。認為是織貝是織有貝文的紡織品。
以上是曆史學者的觀點，而民族學者卻提齣另一種看法，同樣來解讀《尚書、貢禹》有關揚州的記載：「島夷卉服，蕨篚織品，蕨包，橘柚，錫貢」。卉服是棉衣，織貝是鑲有貝殼的布料，錫是承受旨意。日據時期在颱灣的學者尾崎秀真先生，認為貢物中織貝是颱灣北部的原住民泰雅族的珠衣。所謂「島夷」是指颱灣的原住民。尾崎認為颱灣在五、六韆年，即中國三皇五帝前，中國大陸作為貨幣的子安貝産於以颱灣為中心的黑潮流域的島嶼，所以當時大陸的貨幣全仰賴颱灣的供應，當時的泰雅族已有很高的文化，尤其是貝殼文化。尾崎也提齣常世國的說法，雖然他的說法仍有探討的空間，但他對泰雅族的貝珠文化還是高度肯定的。
颱灣光復後，中央研究院民族學研究所的創始人淩純聲教授，提齣百越文化與颱灣原住民文化關係的論文，在華南地區百越文化的古老特質和原住民文化的特徵，作比較時，發現原住民社會之中有許多古老百越民族的特徵。其中一項，就是「織貝」。淩教授認為百越民族中的織貝就是泰雅族的珠貝衣。當然還有一些研究東南亞和環太平洋古文化特色的學者，也提齣瞭相同的觀點。
用戶評價
我拿到《傳薪集：颱灣原住民與民俗研究期刊論文匯編》時，內心是充滿瞭一種探究的渴望。它就像一個未被完全解開的謎團，等待我去一一破解。本書的編纂者無疑是極具眼光的，他們精挑細選的這些論文，跨越瞭不同的研究領域和時間維度，卻共同指嚮瞭一個核心主題：颱灣原住民文化的傳承與變遷。我發現書中對傳統藝術形式，如木雕、編織、歌謠等，進行瞭非常詳盡的考察和分析，這些不僅僅是關於技藝本身，更蘊含著其背後的文化意義和社會功能。例如，某些圖案的象徵意義，某些歌謠的敘事功能，都為我們理解原住民的世界觀提供瞭綫索。此外，書中對殖民時期以來原住民文化所經曆的衝擊和適應，以及現代社會中如何進行文化復興和創新，都有深入的探討。這使得本書不僅僅是一部迴顧曆史的著作，更是一部探討當下和未來的著作，它讓我們思考如何在快速發展的社會中，守護和傳承珍貴的文化遺産。
评分初次接觸《傳薪集：颱灣原住民與民俗研究期刊論文匯編》，我被它厚重的分量和嚴謹的封麵設計所吸引，內心湧起的是一種對知識殿堂的敬畏感。然而，閱讀過程卻如同一場引人入勝的尋寶之旅，每一次翻頁都可能發現意想不到的驚喜。本書並非隻是簡單地堆砌資料，而是經過精心挑選和編排，呈現齣一種內在的邏輯性和學術的連貫性。我尤其被那些關於口述曆史和神話傳說的論文所吸引，它們不僅保留瞭珍貴的民族記憶，更蘊含著深刻的宇宙觀、倫理觀和社會結構。作者們通過對這些口頭傳統的細緻解讀，讓我們得以窺見原住民群體在麵對自然、社會以及超自然力量時的思維方式和價值取嚮。書中對傳統節慶、儀式和生活習俗的描寫，更是生動得仿佛能聞到祭典的香氣，聽到鼓樂的震動。這些看似零散的碎片，在作者的筆下被巧妙地串聯起來，勾勒齣一幅幅鮮活的社會圖景。對於我這樣渴望瞭解颱灣這片土地上最深沉文化根源的讀者而言，本書提供瞭一個極其寶貴的研究平颱，讓我能夠站在巨人的肩膀上，更清晰地認識到原住民文化在我們共同的文化遺産中所占據的獨特地位。
评分《傳薪集：颱灣原住民與民俗研究期刊論文匯編》這本書，對我來說，更像是一次心靈的洗禮和認知上的拓展。在閱讀之前，我對颱灣原住民的印象可能還停留在一些較為淺顯的媒體報道或旅遊宣傳之中。然而，本書所呈現的內容，遠比我想象的要豐富、深刻和復雜得多。我驚嘆於作者們對於不同原住民族群的細緻區分和深入洞察，他們沒有將原住民簡單地視為一個同質化的群體，而是分彆展現瞭阿美族、泰雅族、排灣族、布農族等等各具特色的文化風貌。那些關於婚喪嫁娶、成年禮、狩獵祭祀等習俗的詳細描述，不僅僅是記錄一種儀式，更是對一種生活哲學、一種社會規範的解讀。我尤其對書中關於傳統信仰和薩滿文化的探討深感著迷，這些內容觸及到瞭人類最古老的精神世界，展現瞭原住民與自然、祖靈之間獨特而神秘的聯係。每一篇論文都像一盞明燈，照亮瞭我想瞭解的角落，讓我對颱灣這片土地上多元文化的共存與發展有瞭更為深刻的理解和尊重。
评分這本《傳薪集：颱灣原住民與民俗研究期刊論文匯編》實在是一部令人驚嘆的學術瑰寶！作為一名對颱灣原住民文化和民俗抱有深厚興趣的讀者，我懷揣著一絲期待又夾雜著對艱深學術內容的些許忐忑翻開瞭它。然而，這種顧慮在我閱讀瞭不到三分之一的篇章後便煙消雲散，取而代之的是一種沉醉式的探索體驗。本書所匯集的論文，無疑是多年來學術界在這一領域辛勤耕耘的結晶，它們如同一扇扇窗戶，精準而深入地揭示瞭颱灣原住民社會在曆史長河中演變、傳承與創新的復雜肌理。我特彆欣賞其中一些作者在田野調查中展現齣的細膩觀察和人文關懷，他們不僅僅是在記錄，更是在傾聽，在理解那些可能被主流敘事所忽視的聲音。文章的視角也十分多元，有的聚焦於某個族群的特定祭儀，有的則從更宏觀的層麵探討文化變遷對傳統技藝的影響。這些不同角度的切入，使得整本書如同一個立體化的模型，讓我得以全方位地審視颱灣原住民文化的豐富性與韌性。即便我並非該領域的專業研究者，但書中那些生動翔實的案例、嚴謹的論證邏輯，以及作者們對文化脈絡的清晰梳理，都極大地降低瞭閱讀門檻，讓我能夠輕鬆地跟隨他們的思路，進入到一個充滿魅力的文化世界。
评分《傳薪集：颱灣原住民與民俗研究期刊論文匯編》這本書，在我而言，並非僅僅是滿足我個人好奇心的讀物，它更像是一份沉甸甸的學術饋贈。我會被那些充滿學識又不失人文關懷的敘述深深吸引。從語言文字的研究，到社會組織的變遷，再到與自然環境的互動方式，本書的論文覆蓋瞭原住民文化研究的方方麵麵。我特彆喜歡那些帶有民族學視角的研究，它們不僅揭示瞭不同部落在社會結構、權力運作和親屬關係上的差異，更重要的是，它讓我們看到瞭原住民群體在不同曆史時期，如何在復雜的社會經濟和政治環境中，維護自身的文化認同和生存空間。書中關於傳統知識體係的梳理，比如關於農耕、狩獵、醫藥等方麵的知識，也讓我對原住民與自然和諧共生的智慧有瞭更深的認識。閱讀本書，就像與一群充滿智慧的學者對話，他們用嚴謹的學術語言，描繪齣一幅幅豐富多彩的原住民文化畫捲，讓我對颱灣這片土地，以及生活在這片土地上的人們，有瞭更為立體和深刻的理解。
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