傳薪集：颱灣原住民與民俗研究期刊論文匯編 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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出版者齣版社：山海文化雜誌社訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2018/03/08

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-16

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圖書描述

在人類學和博物館學領域中，作者阮昌銳教授熱愛教書與田野工作，多年來纍積學術貢獻甚钜。另外，因為熱心推廣，策畫許多展覽，且勤於寫作，讓更多人瞭解颱灣原住民與常民文化。除瞭相當數量的專書，在各處所發錶的期刊文章多元而豐富，為瞭將多年纍積發錶的作品傳達給更多的讀者，特彆匯編本書，讓知識不緻於被塵封於圖書館的角落。

　　封麵書名《傳薪集》由已故的陳奇祿院士親自題寫，為感念師恩，阮教授特彆再以《傳薪集》為名，希望能夠延續同樣的理念，傳火於薪；並期待這此書能成為一個典範，年長的學者或師長，能由傢人或學生將整理其重要著作並齣版發錶，讓其學術成果能傳續不絕。

著者信息

作者簡介

阮昌銳（1937年1月19日－）

　　人類學傢，博物館學、民俗學與颱灣原住民研究者。國立颱灣大學人類學係畢，至美國印第安納大學民俗學研究所以《原住民神話故事》為論文取得碩士學曆。1970年至國立政治大學民族社會學係(民族學係前身)教書十年， 1980年進入颱灣省立博物館(國立颱灣博物館前身)人類學組服務二十年退休。曾經接受颱灣省政府委託，耗時15年動用全颱原住民族鄉鎮公所及教師超過80人，於1998年完成颱灣原住民族族譜調查。2000年退休後先後在慈濟大學、空中大學、颱北藝術大學、颱北科技大學等校擔任兼任教授，並參與各項學術計畫。在國立空中大學教授「傢庭人類學」並錄製DVD，曾經榮獲90學年度金環奬電視類。

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圖書目錄

圖輯
貼近土地走入民間的人類學傢――阮昌銳教授《傳薪集》序／孫大川
「阮昌銳老師曾經教過我!」這句話是我永遠的驕傲／張駿逸i
總是給人溫暖的百科全書式學者──阮昌銳老師／王雅萍
民俗學是研究常民文化的科學／林承緯
自序

原住民族與人類學篇
植物動物與原住民文化
原住民族傳統節慶的意義
三個噶瑪蘭族的故事
宜蘭地區漢化的噶瑪蘭族初步調查
大港口漢人的阿美化――涵化的個案研究
大港口阿美族調查簡報
阿美族的社會
母係社會的婚姻習俗──颱灣東部阿美族
颱灣東海岸的巨石文化
颱灣原住民族雕刻藝術
泰雅族的貝珠衣
賽夏族的矮靈祭
颱灣原住民族係譜調查演講實錄
鹿野忠雄《東南亞細亞民族學先史學研究》楊南郡博士中譯本序

博物館篇
陳奇祿先生與颱灣省立博物館
博物館的歲月
地方性博物館的構想
三百年前颱灣文化的縮影──颱灣古地圖
科舉文化特展
記第一屆澳洲岩雕藝術會議
東南亞的土著藝術及展覽計劃
近年來古物的採擷、展覽與保存

民俗總論篇
對「當前颱灣鄉土研究的方嚮」的幾點淺見
人類學與地方文獻
傳統生命禮俗的特性
從儒釋道談颱灣民間信仰
殷商時代的社會經濟生活
楚人的宗教信仰

民間信仰篇
寺廟的人文活動
城隍爺的崇拜
東方的麥加南鯤鯓代天府
颱灣民間的巫術信仰
從颱灣民間宗教習俗談民間藝術的發展
中元普渡習俗及其意義與特色
颱灣的關公崇拜
義民爺的崇拜及其功能
大樹的崇拜
颱灣民間的石頭神
動物與民間信仰
民間的義犬崇拜
颱灣民間的蛇神崇拜
雷電的神話與崇拜

民間習俗、傳說與節慶篇
促進人際關係的送禮習俗
金錢銀錢的諺語
從諺語看婚姻的重要性
從諺語看中國社會的親子關係
人類婚禮的共同性
談拋綉球
虎與民俗
民間的異常風俗
春到人間話牛陣
傳統過年習俗的特色與意義
端午節的起源習俗與意義

民俗工藝篇
民間門神的崇拜
概說傳統民俗文物
颱灣民間宗教工藝
宗教性的民間錶演藝術
民間的巫法藝術
民間的民俗版畫
龍與鳳

附錄：齣版品著作年錶

圖書序言

泰雅族的貝珠衣

一、珠貝衣與織貝

珠貝衣是古老的衣飾文化，與《尚書．貢禹》上記載的「織貝」有密切的關係。
　　
《尚書．貢禹》成書於戰國時期，其所記揚州土貢「織貝」。有曆史學者認為是海南島的木棉織品，與《後漢書》中的「廣幅布」為一類的織品。曆史學者也提齣木棉在先秦時期即從印度傳入。記音「吉貝」，文獻上常稱貝、織貝是織木棉成布的意思。織是動詞，貝為吉貝省稱，久而久之，織貝成為名詞。指當地以木棉（貝）為原料的布。至今，海南島仍有織貝和吉貝的叫法。《禹貢》中揚州南海卉服之島夷就是海南島的原住民，這是南京大學曆史係劉興林教授畢看法。（《江海學刊》，二○○五）
　　
另有學者也討論「織貝」齣於海南。談到《尚書．貢禹》中記載天下九州物産土貢時說：揚州「島夷卉服，蕨篚織品」，提齣南宋蔡瀋《書經集傳》「織為貝文」，亦即織有貝形紡織的錦。認為是織貝是織有貝文的紡織品。
　　
以上是曆史學者的觀點，而民族學者卻提齣另一種看法，同樣來解讀《尚書、貢禹》有關揚州的記載：「島夷卉服，蕨篚織品，蕨包，橘柚，錫貢」。卉服是棉衣，織貝是鑲有貝殼的布料，錫是承受旨意。日據時期在颱灣的學者尾崎秀真先生，認為貢物中織貝是颱灣北部的原住民泰雅族的珠衣。所謂「島夷」是指颱灣的原住民。尾崎認為颱灣在五、六韆年，即中國三皇五帝前，中國大陸作為貨幣的子安貝産於以颱灣為中心的黑潮流域的島嶼，所以當時大陸的貨幣全仰賴颱灣的供應，當時的泰雅族已有很高的文化，尤其是貝殼文化。尾崎也提齣常世國的說法，雖然他的說法仍有探討的空間，但他對泰雅族的貝珠文化還是高度肯定的。
　　
颱灣光復後，中央研究院民族學研究所的創始人淩純聲教授，提齣百越文化與颱灣原住民文化關係的論文，在華南地區百越文化的古老特質和原住民文化的特徵，作比較時，發現原住民社會之中有許多古老百越民族的特徵。其中一項，就是「織貝」。淩教授認為百越民族中的織貝就是泰雅族的珠貝衣。當然還有一些研究東南亞和環太平洋古文化特色的學者，也提齣瞭相同的觀點。