具体描述
封面书名《传薪集》由已故的陈奇禄院士亲自题写，为感念师恩，阮教授特别再以《传薪集》为名，希望能够延续同样的理念，传火于薪；并期待这此书能成为一个典范，年长的学者或师长，能由家人或学生将整理其重要着作并出版发表，让其学术成果能传续不绝。
著者信息
阮昌锐（1937年1月19日－）
人类学家，博物馆学、民俗学与台湾原住民研究者。国立台湾大学人类学系毕，至美国印第安纳大学民俗学研究所以《原住民神话故事》为论文取得硕士学历。1970年至国立政治大学民族社会学系(民族学系前身)教书十年， 1980年进入台湾省立博物馆(国立台湾博物馆前身)人类学组服务二十年退休。曾经接受台湾省政府委託，耗时15年动用全台原住民族乡镇公所及教师超过80人，于1998年完成台湾原住民族族谱调查。2000年退休后先后在慈济大学、空中大学、台北艺术大学、台北科技大学等校担任兼任教授，并参与各项学术计画。在国立空中大学教授「家庭人类学」并录制DVD，曾经荣获90学年度金环奖电视类。
图书目录
贴近土地走入民间的人类学家――阮昌锐教授《传薪集》序／孙大川
「阮昌锐老师曾经教过我!」这句话是我永远的骄傲／张骏逸i
总是给人温暖的百科全书式学者──阮昌锐老师／王雅萍
民俗学是研究常民文化的科学／林承纬
自序
原住民族与人类学篇
植物动物与原住民文化
原住民族传统节庆的意义
三个噶玛兰族的故事
宜兰地区汉化的噶玛兰族初步调查
大港口汉人的阿美化――涵化的个案研究
大港口阿美族调查简报
阿美族的社会
母系社会的婚姻习俗──台湾东部阿美族
台湾东海岸的巨石文化
台湾原住民族雕刻艺术
泰雅族的贝珠衣
赛夏族的矮灵祭
台湾原住民族系谱调查演讲实录
鹿野忠雄《东南亚细亚民族学先史学研究》杨南郡博士中译本序
博物馆篇
陈奇禄先生与台湾省立博物馆
博物馆的岁月
地方性博物馆的构想
三百年前台湾文化的缩影──台湾古地图
科举文化特展
记第一届澳洲岩雕艺术会议
东南亚的土着艺术及展览计划
近年来古物的採撷、展览与保存
民俗总论篇
对「当前台湾乡土研究的方向」的几点浅见
人类学与地方文献
传统生命礼俗的特性
从儒释道谈台湾民间信仰
殷商时代的社会经济生活
楚人的宗教信仰
民间信仰篇
寺庙的人文活动
城隍爷的崇拜
东方的麦加南鲲鯓代天府
台湾民间的巫术信仰
从台湾民间宗教习俗谈民间艺术的发展
中元普渡习俗及其意义与特色
台湾的关公崇拜
义民爷的崇拜及其功能
大树的崇拜
台湾民间的石头神
动物与民间信仰
民间的义犬崇拜
台湾民间的蛇神崇拜
雷电的神话与崇拜
民间习俗、传说与节庆篇
促进人际关系的送礼习俗
金钱银钱的谚语
从谚语看婚姻的重要性
从谚语看中国社会的亲子关系
人类婚礼的共同性
谈抛绣球
虎与民俗
民间的异常风俗
春到人间话牛阵
传统过年习俗的特色与意义
端午节的起源习俗与意义
民俗工艺篇
民间门神的崇拜
概说传统民俗文物
台湾民间宗教工艺
宗教性的民间表演艺术
民间的巫法艺术
民间的民俗版画
龙与凤
附录：出版品着作年表
图书序言
2015年4月，我很荣幸受邀参加国家图书馆「百人千书齐力授权，知识成果全球分享」活动，至今已有19本着作收录于【台湾华文电子书库】，无偿提供全世界读者不限时间空间线上阅读。没想到就在一月后因小中风住院治疗，为展开复健疗程，也暂时停止了我非常喜爱的教书与田野工作。
这二年来，孩子们一直鼓励我打起精神，动动脑作点运动，就建议一起来整理我在期刊杂志上所发表的文章，甚至可以挑选一部份编辑出版。好处是一方面来回顾自己的作品，一方面也可以让这些期刊论文与前述电子书计画一样，能有机会将知识传达给更多的读者，不致于被尘封于图书馆的角落。
回顾在期刊发表论文的历程，可远溯至我在罗东中学求学时期，写校园花絮，刊登在《丰年杂志》；宜兰高中时期，还投稿至台北工专(现北科大)学生编的《松竹月刊》。台湾大学时期，帮《中央日报》的儿童周刊写些人类学的常识，如「我们的远古祖先北京人」等。毕业后到中央研究院民族所工作，曾蒙林衡立先生厚爱，邀请写作有关噶玛兰族的历史与文化的文章，刊载于《台湾文献》。犹记其中一在民族所刊物发表的有关南澳泰雅族的农业一文，被抄袭刊登在《台湾银行季刊》，当时我有些感叹，这笔稿费应该蛮不错的。
1967年我申请公费至美国印第安那大学民俗学研究所留学，回国后选择以民俗为研究主题撰文发表。1970年起在政大民族系教书十年，将田野调查报告与论文投稿在系所的刊物，如《边政学报》。后来有机会至「夏威夷东西文化中心」做短期研究，回国后转至台湾省立博物馆(现台湾博物馆，以下简称「台博」)人类学组担任研究员，开始从事人类学与博物馆的社会教育推广工作。
在台博任职二十年间，适逢「文化建设委员会」(文化部前身)成立，开始重视台湾常民文化，我也开始参与许多重要的讨论会，并撰写学术性与通俗性的相关论文。我曾在《台湾时报》每週写作「民俗与民艺」专栏，在教育部国际文教处《海外学人月刊》开设「传薪集」专栏。尤其是「传薪集」，每月交一篇，共写了五年，累积六十几篇的成果。1987年台博将这些文章集结出版，封面书名《传薪集》由我的老师陈奇禄先生亲自题写，十分感恩。回顾至此，我决定将本书再以《传薪集》为名，希望能够延续同样的理念，传火于薪，传续不绝。
退休后我继续在台北艺术大学传统艺术研究所担任兼任教授，开设「台湾原住民与社会文化」及「台湾民俗」课程。也应邀策划过许多展览，最常合作的是宜兰的国立传统艺术中心，有「黄举人宅展」、「吉祥仙佛」及「博古赏珍」等，除了特展文章，该中心的《传艺双月刊》也常邀我撰稿。犹记编辑经常遇到受邀撰稿的学者，在截稿前突然失联或拖延，因此我常被要求在一週内交出三千字左右的文章。那时，我不但在时限内完成，还亲自把刚出炉的稿子送到编辑室，好几次主编都站在门口等候取稿，称我为「救火队」。
由于我写作的题目非常多元，久而久之，也开始触类旁通，似乎是熟能生巧、自成一格。一般朋友写民俗事物的现象，我更有兴趣去推究为什么如此，也就是去发掘民俗文物的功能与意义。有时在想，或许我这个不太懂得拒绝的个性，所以稿缘好，任何杂志期刊邀请，我几乎来者不拒。连儿童期刊或读物，像《幼狮少年》、《国语日报》的少年天地及小学教材等邀约，我都当成是博物馆与人类学推广教育的最好时机。
默默地，一个一个字爬梳，期刊论文积稿成篇，再加上已出版的图书，就数量看，几乎是等身的高度了。我对孩子们说，爸爸不是生意人，只是个写作者，我写的文章就是我的资产，我写的《大港口的阿美族》等书，在全世界重要图书馆都可以找得到，甚至现在因着数位化，全世界都可以看得到，这些是我留下的永恆资产，有传世的价值。谢谢我的家人，在数十年如一日的写作岁月中，提供我安稳宁静的空间和环境。现在，孩子们有的出钱有的出力，遍寻图书馆将我在各期刊杂志中发表的超过300篇的文章一一找出来，挑选编辑数篇出版本书作为我今年八十歳贺礼，完成我的心愿。回想我的老师凌纯声教授，其重要着作至今没能被整理出版，因此也期待《传薪集》能立下一个典范，年长的学者能有家人或学生，为他们整理编辑，让学术成果得以薪火相传。
谢谢孙大川副院长、张骏逸教授、王雅萍系主任、和我的学生林承纬教授，自去年在政大帮我筹办了一场热闹的暖寿活动后，又积极协助鼓励推动本书的出版，在百忙中还为我写推荐序，我何其有幸，只能向他们致上最深的谢意。长期致力于推广原住民文学的「山海文化杂志社」，愿意担任拙着的出版发行者，而出版期间又正值「台湾原住民族文学奖」系列活动展开，还要分心照顾本书的编务，工作之辛苦可以想见。这也让我回想起本书中，每一篇期刊论文发表背后，都有像山海的林宜妙小姐这样非常辛苦又热心的编辑人，而所有文章或论文中引用到的参考资料，是来各方同道田野调查与辛勤写作的成果，谨在此向他们致敬。本书出版时间匆忙，我本人因身体因素，无法亲自校对，或有错误或因投稿时採用不合时宜的写法，如原住民族或族名等称唿，若有不敬之处，祈请见谅。最后，将此《传薪集》献给赐我生命的天地与父母，给我养份的台湾社会与文化，和造就我知识学术生命的师长们。谨为自序。
阮昌锐
图书试读
一、珠贝衣与织贝
珠贝衣是古老的衣饰文化，与《尚书．贡禹》上记载的「织贝」有密切的关系。
《尚书．贡禹》成书于战国时期，其所记扬州土贡「织贝」。有历史学者认为是海南岛的木棉织品，与《后汉书》中的「广幅布」为一类的织品。历史学者也提出木棉在先秦时期即从印度传入。记音「吉贝」，文献上常称贝、织贝是织木棉成布的意思。织是动词，贝为吉贝省称，久而久之，织贝成为名词。指当地以木棉（贝）为原料的布。至今，海南岛仍有织贝和吉贝的叫法。《禹贡》中扬州南海卉服之岛夷就是海南岛的原住民，这是南京大学历史系刘兴林教授毕看法。（《江海学刊》，二○○五）
另有学者也讨论「织贝」出于海南。谈到《尚书．贡禹》中记载天下九州物产土贡时说：扬州「岛夷卉服，蕨篚织品」，提出南宋蔡沈《书经集传》「织为贝文」，亦即织有贝形纺织的锦。认为是织贝是织有贝文的纺织品。
以上是历史学者的观点，而民族学者却提出另一种看法，同样来解读《尚书、贡禹》有关扬州的记载：「岛夷卉服，蕨篚织品，蕨包，橘柚，钖贡」。卉服是棉衣，织贝是镶有贝壳的布料，钖是承受旨意。日据时期在台湾的学者尾崎秀真先生，认为贡物中织贝是台湾北部的原住民泰雅族的珠衣。所谓「岛夷」是指台湾的原住民。尾崎认为台湾在五、六千年，即中国三皇五帝前，中国大陆作为货币的子安贝产于以台湾为中心的黑潮流域的岛屿，所以当时大陆的货币全仰赖台湾的供应，当时的泰雅族已有很高的文化，尤其是贝壳文化。尾崎也提出常世国的说法，虽然他的说法仍有探讨的空间，但他对泰雅族的贝珠文化还是高度肯定的。
台湾光复后，中央研究院民族学研究所的创始人凌纯声教授，提出百越文化与台湾原住民文化关系的论文，在华南地区百越文化的古老特质和原住民文化的特征，作比较时，发现原住民社会之中有许多古老百越民族的特征。其中一项，就是「织贝」。凌教授认为百越民族中的织贝就是泰雅族的珠贝衣。当然还有一些研究东南亚和环太平洋古文化特色的学者，也提出了相同的观点。
用户评价
《传薪集：台湾原住民与民俗研究期刊论文汇编》这本书，在我而言，并非仅仅是满足我个人好奇心的读物，它更像是一份沉甸甸的学术馈赠。我会被那些充满学识又不失人文关怀的叙述深深吸引。从语言文字的研究，到社会组织的变迁，再到与自然环境的互动方式，本书的论文覆盖了原住民文化研究的方方面面。我特别喜欢那些带有民族学视角的研究，它们不仅揭示了不同部落在社会结构、权力运作和亲属关系上的差异，更重要的是，它让我们看到了原住民群体在不同历史时期，如何在复杂的社会经济和政治环境中，维护自身的文化认同和生存空间。书中关于传统知识体系的梳理，比如关于农耕、狩猎、医药等方面的知识，也让我对原住民与自然和谐共生的智慧有了更深的认识。阅读本书，就像与一群充满智慧的学者对话，他们用严谨的学术语言，描绘出一幅幅丰富多彩的原住民文化画卷，让我对台湾这片土地，以及生活在这片土地上的人们，有了更为立体和深刻的理解。
评分初次接触《传薪集：台湾原住民与民俗研究期刊论文汇编》，我被它厚重的分量和严谨的封面设计所吸引，内心涌起的是一种对知识殿堂的敬畏感。然而，阅读过程却如同一场引人入胜的寻宝之旅，每一次翻页都可能发现意想不到的惊喜。本书并非只是简单地堆砌资料，而是经过精心挑选和编排，呈现出一种内在的逻辑性和学术的连贯性。我尤其被那些关于口述历史和神话传说的论文所吸引，它们不仅保留了珍贵的民族记忆，更蕴含着深刻的宇宙观、伦理观和社会结构。作者们通过对这些口头传统的细致解读，让我们得以窥见原住民群体在面对自然、社会以及超自然力量时的思维方式和价值取向。书中对传统节庆、仪式和生活习俗的描写，更是生动得仿佛能闻到祭典的香气，听到鼓乐的震动。这些看似零散的碎片，在作者的笔下被巧妙地串联起来，勾勒出一幅幅鲜活的社会图景。对于我这样渴望了解台湾这片土地上最深沉文化根源的读者而言，本书提供了一个极其宝贵的研究平台，让我能够站在巨人的肩膀上，更清晰地认识到原住民文化在我们共同的文化遗产中所占据的独特地位。
评分我拿到《传薪集：台湾原住民与民俗研究期刊论文汇编》时，内心是充满了一种探究的渴望。它就像一个未被完全解开的谜团，等待我去一一破解。本书的编纂者无疑是极具眼光的，他们精挑细选的这些论文，跨越了不同的研究领域和时间维度，却共同指向了一个核心主题：台湾原住民文化的传承与变迁。我发现书中对传统艺术形式，如木雕、编织、歌谣等，进行了非常详尽的考察和分析，这些不仅仅是关于技艺本身，更蕴含着其背后的文化意义和社会功能。例如，某些图案的象征意义，某些歌谣的叙事功能，都为我们理解原住民的世界观提供了线索。此外，书中对殖民时期以来原住民文化所经历的冲击和适应，以及现代社会中如何进行文化复兴和创新，都有深入的探讨。这使得本书不仅仅是一部回顾历史的著作，更是一部探讨当下和未来的著作，它让我们思考如何在快速发展的社会中，守护和传承珍贵的文化遗产。
评分《传薪集：台湾原住民与民俗研究期刊论文汇编》这本书，对我来说，更像是一次心灵的洗礼和认知上的拓展。在阅读之前，我对台湾原住民的印象可能还停留在一些较为浅显的媒体报道或旅游宣传之中。然而，本书所呈现的内容，远比我想象的要丰富、深刻和复杂得多。我惊叹于作者们对于不同原住民族群的细致区分和深入洞察，他们没有将原住民简单地视为一个同质化的群体，而是分别展现了阿美族、泰雅族、排湾族、布农族等等各具特色的文化风貌。那些关于婚丧嫁娶、成年礼、狩猎祭祀等习俗的详细描述，不仅仅是记录一种仪式，更是对一种生活哲学、一种社会规范的解读。我尤其对书中关于传统信仰和萨满文化的探讨深感着迷，这些内容触及到了人类最古老的精神世界，展现了原住民与自然、祖灵之间独特而神秘的联系。每一篇论文都像一盏明灯，照亮了我想了解的角落，让我对台湾这片土地上多元文化的共存与发展有了更为深刻的理解和尊重。
评分这本《传薪集：台湾原住民与民俗研究期刊论文汇编》实在是一部令人惊叹的学术瑰宝！作为一名对台湾原住民文化和民俗抱有深厚兴趣的读者，我怀揣着一丝期待又夹杂着对艰深学术内容的些许忐忑翻开了它。然而，这种顾虑在我阅读了不到三分之一的篇章后便烟消云散，取而代之的是一种沉醉式的探索体验。本书所汇集的论文，无疑是多年来学术界在这一领域辛勤耕耘的结晶，它们如同一扇扇窗户，精准而深入地揭示了台湾原住民社会在历史长河中演变、传承与创新的复杂肌理。我特别欣赏其中一些作者在田野调查中展现出的细腻观察和人文关怀，他们不仅仅是在记录，更是在倾听，在理解那些可能被主流叙事所忽视的声音。文章的视角也十分多元，有的聚焦于某个族群的特定祭仪，有的则从更宏观的层面探讨文化变迁对传统技艺的影响。这些不同角度的切入，使得整本书如同一个立体化的模型，让我得以全方位地审视台湾原住民文化的丰富性与韧性。即便我并非该领域的专业研究者，但书中那些生动翔实的案例、严谨的论证逻辑，以及作者们对文化脉络的清晰梳理，都极大地降低了阅读门槛，让我能够轻松地跟随他们的思路，进入到一个充满魅力的文化世界。
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