传薪集：台湾原住民与民俗研究期刊论文汇编 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：山海文化杂志社订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2018/03/08

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-16

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图书描述

在人类学和博物馆学领域中，作者阮昌锐教授热爱教书与田野工作，多年来累积学术贡献甚鉅。另外，因为热心推广，策画许多展览，且勤于写作，让更多人了解台湾原住民与常民文化。除了相当数量的专书，在各处所发表的期刊文章多元而丰富，为了将多年累积发表的作品传达给更多的读者，特别汇编本书，让知识不致于被尘封于图书馆的角落。

　　封面书名《传薪集》由已故的陈奇禄院士亲自题写，为感念师恩，阮教授特别再以《传薪集》为名，希望能够延续同样的理念，传火于薪；并期待这此书能成为一个典范，年长的学者或师长，能由家人或学生将整理其重要着作并出版发表，让其学术成果能传续不绝。

著者信息

作者简介

阮昌锐（1937年1月19日－）

　　人类学家，博物馆学、民俗学与台湾原住民研究者。国立台湾大学人类学系毕，至美国印第安纳大学民俗学研究所以《原住民神话故事》为论文取得硕士学历。1970年至国立政治大学民族社会学系(民族学系前身)教书十年， 1980年进入台湾省立博物馆(国立台湾博物馆前身)人类学组服务二十年退休。曾经接受台湾省政府委託，耗时15年动用全台原住民族乡镇公所及教师超过80人，于1998年完成台湾原住民族族谱调查。2000年退休后先后在慈济大学、空中大学、台北艺术大学、台北科技大学等校担任兼任教授，并参与各项学术计画。在国立空中大学教授「家庭人类学」并录制DVD，曾经荣获90学年度金环奖电视类。

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图书目录

图辑
贴近土地走入民间的人类学家――阮昌锐教授《传薪集》序／孙大川
「阮昌锐老师曾经教过我!」这句话是我永远的骄傲／张骏逸i
总是给人温暖的百科全书式学者──阮昌锐老师／王雅萍
民俗学是研究常民文化的科学／林承纬
自序

原住民族与人类学篇
植物动物与原住民文化
原住民族传统节庆的意义
三个噶玛兰族的故事
宜兰地区汉化的噶玛兰族初步调查
大港口汉人的阿美化――涵化的个案研究
大港口阿美族调查简报
阿美族的社会
母系社会的婚姻习俗──台湾东部阿美族
台湾东海岸的巨石文化
台湾原住民族雕刻艺术
泰雅族的贝珠衣
赛夏族的矮灵祭
台湾原住民族系谱调查演讲实录
鹿野忠雄《东南亚细亚民族学先史学研究》杨南郡博士中译本序

博物馆篇
陈奇禄先生与台湾省立博物馆
博物馆的岁月
地方性博物馆的构想
三百年前台湾文化的缩影──台湾古地图
科举文化特展
记第一届澳洲岩雕艺术会议
东南亚的土着艺术及展览计划
近年来古物的採撷、展览与保存

民俗总论篇
对「当前台湾乡土研究的方向」的几点浅见
人类学与地方文献
传统生命礼俗的特性
从儒释道谈台湾民间信仰
殷商时代的社会经济生活
楚人的宗教信仰

民间信仰篇
寺庙的人文活动
城隍爷的崇拜
东方的麦加南鲲鯓代天府
台湾民间的巫术信仰
从台湾民间宗教习俗谈民间艺术的发展
中元普渡习俗及其意义与特色
台湾的关公崇拜
义民爷的崇拜及其功能
大树的崇拜
台湾民间的石头神
动物与民间信仰
民间的义犬崇拜
台湾民间的蛇神崇拜
雷电的神话与崇拜

民间习俗、传说与节庆篇
促进人际关系的送礼习俗
金钱银钱的谚语
从谚语看婚姻的重要性
从谚语看中国社会的亲子关系
人类婚礼的共同性
谈抛绣球
虎与民俗
民间的异常风俗
春到人间话牛阵
传统过年习俗的特色与意义
端午节的起源习俗与意义

民俗工艺篇
民间门神的崇拜
概说传统民俗文物
台湾民间宗教工艺
宗教性的民间表演艺术
民间的巫法艺术
民间的民俗版画
龙与凤

附录：出版品着作年表

图书序言

泰雅族的贝珠衣

一、珠贝衣与织贝

珠贝衣是古老的衣饰文化，与《尚书．贡禹》上记载的「织贝」有密切的关系。
　　
《尚书．贡禹》成书于战国时期，其所记扬州土贡「织贝」。有历史学者认为是海南岛的木棉织品，与《后汉书》中的「广幅布」为一类的织品。历史学者也提出木棉在先秦时期即从印度传入。记音「吉贝」，文献上常称贝、织贝是织木棉成布的意思。织是动词，贝为吉贝省称，久而久之，织贝成为名词。指当地以木棉（贝）为原料的布。至今，海南岛仍有织贝和吉贝的叫法。《禹贡》中扬州南海卉服之岛夷就是海南岛的原住民，这是南京大学历史系刘兴林教授毕看法。（《江海学刊》，二○○五）
　　
另有学者也讨论「织贝」出于海南。谈到《尚书．贡禹》中记载天下九州物产土贡时说：扬州「岛夷卉服，蕨篚织品」，提出南宋蔡沈《书经集传》「织为贝文」，亦即织有贝形纺织的锦。认为是织贝是织有贝文的纺织品。
　　
以上是历史学者的观点，而民族学者却提出另一种看法，同样来解读《尚书、贡禹》有关扬州的记载：「岛夷卉服，蕨篚织品，蕨包，橘柚，钖贡」。卉服是棉衣，织贝是镶有贝壳的布料，钖是承受旨意。日据时期在台湾的学者尾崎秀真先生，认为贡物中织贝是台湾北部的原住民泰雅族的珠衣。所谓「岛夷」是指台湾的原住民。尾崎认为台湾在五、六千年，即中国三皇五帝前，中国大陆作为货币的子安贝产于以台湾为中心的黑潮流域的岛屿，所以当时大陆的货币全仰赖台湾的供应，当时的泰雅族已有很高的文化，尤其是贝壳文化。尾崎也提出常世国的说法，虽然他的说法仍有探讨的空间，但他对泰雅族的贝珠文化还是高度肯定的。
　　
台湾光复后，中央研究院民族学研究所的创始人凌纯声教授，提出百越文化与台湾原住民文化关系的论文，在华南地区百越文化的古老特质和原住民文化的特征，作比较时，发现原住民社会之中有许多古老百越民族的特征。其中一项，就是「织贝」。凌教授认为百越民族中的织贝就是泰雅族的珠贝衣。当然还有一些研究东南亚和环太平洋古文化特色的学者，也提出了相同的观点。