無葬社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 懸疑
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• 東野圭吾
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　　隨著新世代的經濟能力與人際網絡改變，開始有人傾嚮簡化喪葬，並視之為與社會連結的終止──不造成麻煩與節省花費的乾脆作法，成瞭某些人選擇喪葬形式的首要條件。省略葬禮步驟讓亡者直接湧嚮火葬場，醫院也不足以容納尚未能火化的遺體。如果有親族子嗣安排後事的亡者，或許會被盡力妥善安置，然而日本也開始齣現子嗣在亡者火化後，不知如何接續安排，便將骨灰罈刻意遺忘在電車置物架……

　　排不到火葬場、不會舉行的慎重葬禮、親族連葬禮都不會聚首討論；死亡尚且淡薄，生而在世時，又能體會到多少支持與陪伴？如此從死亡透齣生存世界的不易。

　　身處科技、醫學、經濟革新都不斷超齣想像，似乎無所不能的時代，
　　有沒有可能實現不願孤單死去的生命心願？

　　孤獨死不是單身者的專利。即便有子嗣也不能保證老後生活條件，有配偶者亦可能在喪偶後重新建立一人生活；老後的存款和經濟能力，可能無法維係生活品質。隨著死亡越趨真實，有人希望死後能被好好安置，考量學術單位會一併祭祀大體老師，便登記同意死後捐贈為大體。

　　社會條件無以讓人安心麵臨老年生活，當新聞報導孤獨死的狀況總是非常悽慘，屍水穢物滲透進整間屋捨物品的紋理，然而真實現場隻有更加駭人；難道生前努力過日子，死後隻能成為社會棄如敝屣的孤獨死屍嗎？這股恐懼推動瞭大體捐贈風潮，大體數量多到學術單位來不及消化，有些大體捐贈數年後纔被解剖。大體捐贈原是一種奉獻心意，卻扭麯成瞭交付後事的途徑。

　　遺骨從土葬轉變到靈骨塔，
　　現在，更多人想與樹閤一，或乾脆消失在汪洋之中。

　　由於考量無人祭祀、不想造成麻煩或是經濟能力條件，樹葬與海葬成瞭新興選擇。但是，哪一片海域願意成為海葬地點呢？當地有沒有漁民，會不會影響漁獲銷售？日本當地規定不可在推廣海葬業務時，列齣海域地點；然而也有社群主動成為海葬地點，藉由喪葬帶來的人潮，意圖振興沒落的濱海小鎮。

　　如果我們可以正麵討論死亡，是不是在消除死亡代錶的孤獨之餘，還可以翻轉死亡帶來的「負麵影響」；不再迴避死亡，打破禁忌疆界的社群，更有機會找到齣口。

　　多數人敬而遠之的無傢可歸者，
　　你不知道他們怎麼生存，更不明白他們如何麵臨死亡。

　　書中以援助無傢可歸者的佛教團體「一匙會」為例，作者參與瞭一匙會每月兩次的例行援助工作，和誌工一起煮飯、做飯團，接著上街分送給無傢可歸者。飯團並非定點發送，堅持「不是請他們來拿」，而是「帶去給他們」，一位位親自送到身邊，送到他們生活的地方，便可同時獲知他們的其他需求。

　　一匙會也因為慢慢參與無傢可歸者的生活，得知瞭他們對死亡的看法──如果死後仍然可以和街頭夥伴在一起，身後事會被尊重地安排，竟然提升瞭某些人對生活的追求力量。這是一匙會在日本的經驗。

　　那麼，在颱灣呢？

　　社會上每個對死亡漠不關心的人，創造瞭無葬社會。
　　我們如何麵對死亡，最終反映瞭社會如何看待生命。

本書特色

　　1.聚焦死亡與喪葬長年來被忽略的議題。比起選擇何種葬禮，這個時代更迫切的問題是──無力承接死亡！低薪時代爭取足以買房的居住正義、最低工資的漲幅……但是度過瞭生存還不是最後一關；多數人隻規劃到退休金額，但你是否想過，有多少人即將付不齣喪葬費。

　　2.每一個人的死亡，都是一道社會議題。遷往都市的核心傢庭，如何麵對久違的老傢祖墳；低薪忙碌的子女，如何麵對無人討論的父母身後事；單身、無子嗣或喪偶的男女，如何麵對可能的老後孤獨死；靜悄求生的街友，如何麵對無從盤算的死後……

　　3.從相關産業看見社會如何因應死亡。遺物整理業者，看見生活物件如何連結亡者和遺族的心；禮儀業者，看見如何與珍惜之人共度最後時光；遺體保存業者，看見高齡化的死亡人數逐年攀升，並且都市生活無法讓遺體返迴自宅安歇的難處。

名人推薦

 

好的，以下為您提供一份關於一本名為《無葬社會》的圖書的詳細簡介，這份簡介將嚴格圍繞該圖書可能探討的主題展開，旨在深入描繪其核心思想和敘事結構，而不提及任何與您原書名《無葬社會》相關的內容。 --- 《湮滅之鏡：現代性的終結與記憶的重塑》 作者： [此處留空，以便讀者自行想象] 齣版社： [此處留空，以便讀者自行想象] 字數： 約1500字 --- 導言：時間斷裂的迷宮 《湮滅之鏡：現代性的終結與記憶的重塑》是一部深刻剖析當代人類精神睏境與存在形態的哲學史詩。本書並非試圖描繪一個烏托邦或反烏托邦的清晰藍圖，而是深入挖掘在高速技術迭代和信息爆炸的衝擊下，個體“過去”的意義如何被瓦解，以及“未來”的承諾如何加速枯萎。作者以冷峻的筆觸和敏銳的洞察力，構建瞭一個關於“失根者”群體的肖像，他們生活在一個時間維度被壓縮、曆史被扁平化的世界之中。 本書的核心論點在於，當下的社會結構正加速走嚮一種“無媒介化”的生存狀態——信息不再需要經過沉澱、反思和代際傳承，而是以即時、碎片化的形態滲透一切。這種狀態如何重塑瞭我們對“真實”的感知，以及當“紀念”成為一種選擇性消費而非集體義務時，社會如何維持其內在的道德凝聚力，是本書孜孜不倦追問的主題。 第一部分：遺忘的算法與瞬間的永恒 第一部分聚焦於技術如何重塑時間感。作者首先引入瞭“算法篩選的記憶體”這一概念，探討瞭數字檔案庫如何取代瞭物理記憶的重量感。我們不再需要“記住”什麼，因為一切都被外部係統可靠地存儲著。然而，這種外包的記憶機製帶來瞭深刻的異化：個體對自身曆史的控製權被轉移，記憶不再是個體的生命經驗，而成為一個可以被隨時檢索、編輯甚至刪除的數據流。 書中詳細分析瞭社交媒體時代下，“高光時刻”的過度曝光如何導緻“日常體驗”的價值貶低。當每一個瞬間都被期望即時分享並獲得驗證時，意義的生産過程被截斷，隻剩下行為本身。作者援引瞭早期現象學和後結構主義的觀點，指齣這種對“瞬間的永恒化”的追求，實則是一種對深度時間經驗的逃避。在算法構建的泡沫中，個體沉溺於重復的、可預測的反饋循環，失去瞭嚮後追溯、嚮前構建的動力。 第二部分：符號的蒸發與意義的稀釋 《湮滅之鏡》的第二部分轉嚮瞭符號學和語言哲學的範疇。作者認為，在高度信息化的社會中，宏大敘事（如意識形態、宗教信仰、集體理想）正在經曆一場“符號蒸發”的過程。這些曾經賦予集體生命以方嚮和韌性的符號，如今被無數的微小符號、錶情包、俚語和瞬間熱點所稀釋和取代。 本書特彆關注瞭“共情衰竭”的現象。當人類麵對海量、持續的苦難圖像時，最初的道德震動迅速被麻木所替代。這並非源於冷漠，而是大腦對信息負荷的防禦機製——通過快速遺忘和情緒抽離來維持功能性。作者將此描述為一種“集體選擇性失憶癥”，它不是被強行壓製的，而是通過信息飽和技術自願完成的。沒有瞭共同銘記的傷痕與榮光，社會共同體的邊界變得模糊且易變，人與人之間的連接更多基於瞬時的利益趨同，而非深厚的曆史承諾。 第三部分：建築的消解與空間的斷裂 在物質層麵，本書探討瞭“非場所”（Non-Places）對傳統社區結構的衝擊。作者考察瞭全球化背景下的標準化建築、機場、購物中心和高速公路網絡，指齣這些空間的設計初衷是效率和流動性，而非停留和歸屬。這些空間有效地抹平瞭地域差異，也因此消解瞭基於特定地點的身份認同。 更進一步，作者探討瞭“數字遷徙”對實體傢園的挑戰。當工作、社交乃至政治參與都可以通過遠程連接實現時，“在場”的價值被削弱。人們不再需要為一片土地的命運付齣長久的、物質性的勞動和守護，因為他們可以隨時“拔錨起航”。這種物理上的流動性與精神上的漂泊感形成瞭尖銳的悖論——我們擁有瞭更廣闊的視野，卻失去瞭腳下的根基。書中對城市規劃中對“記憶景觀”的移除進行瞭尖銳的批判，認為這種行為是對集體無意識的係統性清洗。 第四部分：重塑的藝術與微小抵抗 盡管對現代性的批判鋒利，本書的基調並非完全悲觀。第四部分轉嚮瞭對個體可能性的探索。作者提齣，在宏大敘事崩潰之後，意義的重建必須從“微小”和“個人化”的層麵開始。 “重塑的藝術”指的是個體如何有意識地從信息的洪流中抽離齣來，重新進行“緩慢的閱讀”和“物質的接觸”。這包括對舊物、手工技藝以及那些不易被算法捕捉的體驗的重新重視。抵抗不再是公開的革命，而是私密的、拒絕被數據化的生活方式的選擇。 最終，《湮滅之鏡》呼籲讀者直麵“存在之空”。我們必須承認，我們可能無法恢復一個統一、穩定的曆史敘事，但我們可以通過對當下瞬間的深度參與和對個體倫理的堅持，來創造齣新的、雖然脆弱但卻真實存在的意義錨點。本書提供瞭一個嚴肅的框架，引導我們理解，在一個不斷自我銷毀的時代，如何通過專注和審慎，為自己和所愛之人構築一塊不朽的“記憶碎片”。 ---

作者簡介

鵜飼秀德（Ukai Hidenori）

　　1974年（昭和49年）6月生於京都市右京區。

　　自成城大學文藝學係畢業後進入報知新聞社，分發到社會新聞部門。2005年（平成17年），轉職進入日經BP社，先後擔任經濟雜誌《日經商務週刊》記者等職務。2016年（平成28年）4月起，擔任資訊雜誌《日經休閑》副總編輯，活用曾在社會案件、政治、經濟、宗教、文化等領域廣泛採訪的經驗，負責撰寫多篇企劃型報導。近年關注北方領土爭議，三度進入現場採訪。
　　在此同時，也擁有淨土宗僧侶的身分。1994年（平成6年）起入行淨土宗少僧都養成講座（全3期），1996年（平成8年）於淨土宗傳宗傳戒道場（加行）成滿。現為京都市嵯峨的正覺寺副住持。（譯註：入行、加行、成滿皆為淨土宗用語。）

　　曾於大學或宗教界舉辦多場演講。現任京都市景觀市民會議委員。

　　著有《寺院消滅：失落的「地方」與「宗教」》（暫譯，寺院消滅──失われる「地方」と「宗教」）（2015年，日經BP社齣版）。

譯者簡介

伊之文

　　翻譯生涯邁入第八年，挑戰過的領域包括親子教育、心理勵誌、醫療保健、文學小說與童書，覺得自己能譯完《無葬社會》是功德一件。

　　工作邀約與譯文賜教：jptrans.tw@gmail.com
　　噗浪：www.plurk.com/inohumi（譯恐遲遲龜）

 

作者序

第一章　徬徨的遺體與遺骨
火葬得等上十天的現況
遺體旅館繁榮的時代
增加的大體捐贈與被丟棄的遺骨
超高齡社會所帶來的孤獨死悲劇
「重設」孤獨死現場的人們

第二章　逐漸變遷的喪葬
沒有喪禮的葬儀場
有著一萬具遺骨的都心大樓
浮在日本海上的散骨島
理想的墓在新潟
集結無數的遺骨做成佛像
「僧侶宅配」讓吃不飽的僧侶動起來
佛具商所看見的「寺院消滅」

第三章　締結緣份的人
預防孤獨死的緣份形式
供養街友的僧侶
在難民營興建圖書館
地域再生與寺院
連結都市與地方寺院

第四章　佛教的存在意義――專訪佐佐木閑
日本佛教特殊的成立過程
為瞭活在現在者的佛教
作為社會收容處的佛教
以「戒律」精神來檢討現代日本
本質沒變，是型態變瞭

後記
相關資料
參考文獻
 

日漸稀薄的傢庭關係帶來孤獨死

住在北海道旭川市的川田雄二（五十七歲，化名），最近經常和妻子討論「如何迎接臨終」。川田的叔叔幾年前於八十六歲時孤獨死，然後他們夫妻又經曆瞭看護父親的經驗，對於「老後」和「死亡」的意識便升高瞭。

三年前，川田的叔叔在自傢淋到熱水，於瀕死狀態下被人發現。他叔叔一輩子單身，靠著接受生活保護度日；因為非常討厭醫院，硬要迴傢而讓病況惡化，最後在無人照護的情況下過世。高齡者的「獨居」和「貧睏」，讓他們經常與生命危險為伍。

川田還來不及為叔叔的死感到悲傷，就換成要辛苦地看護父親。他父親罹患失智癥、前列腺癌和糖尿病，被認定為「失能等級5」（無人看護就幾乎不可能進行日常生活的狀態）。他父母住在釧路市內，離旭川很遠。原本是由高齡母親在「老老看護」的狀態下照顧父親，但也已經達到瞭極限。

川田的母親原本是齣瞭名的愛乾淨，卻因為疲於看護而弄壞瞭身體，過著置身在灰塵與壁蝨之間的生活，看不下去的川田為父母在劄幌市內租瞭提供看護服務的高齡者住宅。

川田的兄弟姊妹分彆住在劄幌或旭川，卻不積極協助照顧父母。

他姊姊斷然說道：「是你擅自把他們帶迴來的，不要丟給我們！」姊弟關係就此破裂。川田的妻子每兩天會從旭川去一次劄幌照顧父親，這樣的生活持續瞭兩年。最後，他父親留下一句「我撐不下去瞭，我想死」便過世瞭。

年邁母親在不久的將來，也可能會孤獨死或需要人看護。不，豈隻如此，因為叔叔和父親的死，川田和妻子開始對老後感到不安。川田雖然有孩子，但畢竟是核心傢庭，所以隻要夫妻其中一方先過世，另一方就成瞭孤單一人。

基於這兩次經驗，川田夫妻「不想給孩子帶來麻煩」的想法越來越強烈，他們完全不打算讓孩子來照顧老後的自己。「我和太太想在七十歲以前死去。如果可以，先由我照顧妻子，然後我想在不麻煩孩子的情況下獨自死去。」

兩韆七百萬名孤獨死預備軍

從JR新宿車站齣來，走在山手綫沿綫的新大久保地區，可以看到一處巨大的集閤住宅。這是都營的百人町三丁目、四丁目公寓，通稱「戶山社區」。在L字形的建地內蓋瞭十六棟大樓。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一股清流，緩緩注入瞭我疲憊的心靈。作者的文字有一種治愈的力量，它沒有華麗的辭藻，沒有刻意的煽情，卻能直擊人心最柔軟的地方。我從中讀到瞭一種對生命本身的敬畏，以及對平凡生活中的點滴美好的珍視。故事的節奏舒緩而寜靜，仿佛在描繪一幅徐徐展開的畫捲。我被那些充滿生活氣息的場景所吸引，那些簡單的日常，卻散發著溫暖的光芒。人物的刻畫也十分真實，他們有缺點，有遺憾，但同時也有著善良和堅韌。我能看到他們如何在生活的重壓下，依然努力地尋找著屬於自己的幸福。這本書讓我開始重新審視自己的生活，去發現那些被我忽略的美好，去感恩那些一直陪伴在我身邊的人。我尤其喜歡作者對自然景色的描繪，那些細膩的筆觸，讓我仿佛能聞到泥土的芬芳，聽到風吹過樹葉的聲音。這種身臨其境的感受，讓我在閱讀的過程中，得到瞭極大的放鬆和享受。這是一本能夠讓你慢下來，去感受生活，去思考人生的書。

评分☆☆☆☆☆

《無葬社會》給我的感覺，就像是在一個龐大而精密的迷宮裏穿行。作者巧妙地設置瞭無數條路徑，有時它們相互交織，有時又突然斷裂，讓你在探索的過程中，既感到興奮，又忍不住想要一探究竟。故事的結構非常有意思，它不是按照時間順序進行的，而是通過不同人物的視角，以及一些閃迴的片段，逐漸拼湊齣一個完整的圖景。這種碎片化的敘事方式，反而增強瞭故事的張力和懸念，讓我不得不集中精神，去理清其中的邏輯。我喜歡作者在細節上的考究，每一個道具，每一個場景，甚至每一句對話，都可能蘊含著深意。我常常會停下來，仔細揣摩這些細節，試圖從中挖掘齣更多關於人物內心世界的綫索。書中的人物關係也非常復雜，充滿瞭微妙的張力和暗流湧動的感情。他們之間的互動，既有溫情脈脈的時刻，也有充滿衝突和矛盾的瞬間，讓人看得津津有味。最令人驚喜的是，作者在故事的結尾，並沒有給予一個大團圓式的結局，而是留下瞭一些開放性的疑問，這反而讓我對故事有瞭更長久的思考。

评分☆☆☆☆☆

當我捧著這本書，開始閱讀的第一頁，我就知道我找到瞭一本值得我花上所有時間和精力去投入的作品。它所營造的氛圍，是一種獨屬於夜晚的靜謐，又帶著一絲難以言喻的神秘感。作者的文字就像一位技藝精湛的雕刻師，將每一個句子都打磨得棱角分明，卻又流暢自然，仿佛渾然天成。我被捲入瞭一個由細碎的日常和宏大的命運交織而成的世界，其中的人物，他們就像我們身邊隨處可見的普通人，但他們的故事，卻蘊含著驚人的力量。我能感受到他們內心的掙紮，他們對未來的迷茫，以及在睏境中依然閃爍著的希望之光。這本書最讓我著迷的一點是，它並沒有試圖給齣任何明確的答案，或者強加某種單一的價值觀。相反，它提供瞭一個開放的平颱，讓讀者可以自由地去探索，去思考，去定義屬於自己的理解。我曾不止一次地閤上書本，望嚮窗外，任由書中的情節在腦海中迴蕩。那些關於愛與失去，關於選擇與放棄的描繪，都深深地烙印在我的心裏。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《無葬社會》完全顛覆瞭我對現實主義小說的認知。它並非那種簡單模仿生活，或者僅僅堆砌社會問題的作品，而是將現實的骨架，注入瞭極具想象力的靈魂。我讀到瞭一種深深的哲學思考，關於生命、關於死亡，關於我們存在的意義。作者似乎在用一種極其冷靜、甚至有些疏離的筆觸，剖析著人類最本真的欲望和恐懼。書中的一些場景，我反復讀瞭好幾遍，它們帶來的衝擊力是巨大的，讓我不得不停下來，去思考作者究竟想要傳達什麼。故事的展開方式也很巧妙，不像傳統的綫性敘事，而是充滿瞭跳躍和暗示，需要讀者自己去填補那些留白的空白。這種方式可能對一些讀者來說會有些挑戰，但我恰恰喜歡這種需要主動參與的閱讀過程。它讓我感覺自己不僅僅是一個旁觀者，更是參與到這場思想的盛宴中。書中的一些隱喻和象徵意義，更是讓我迴味無窮，每一次重讀，都會有新的發現和感悟。我尤其欣賞作者在處理復雜情感時的剋製和精準，沒有歇斯底裏的呐喊，也沒有廉價的煽情，而是用最樸素的語言，觸及瞭內心最柔軟的地方。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠引人注目瞭，一種深邃的、帶著點憂傷的藍，搭配著極簡的、仿佛刻意模糊的字體，一下子就抓住瞭我的眼球。拿在手裏，紙張的質感也很舒服，不像那種廉價的印刷品，翻開扉頁，一股淡淡的油墨香撲麵而來，這是一種久違的閱讀體驗。我迫不及待地開始閱讀，一開始是被作者流暢的文筆所吸引，那種娓娓道來的敘事方式，仿佛一位老朋友在嚮我講述一個古老而又神秘的故事。故事的背景設定在一個我從未接觸過的文化體係中，充滿瞭獨特的風俗習慣和價值觀，讓我沉浸其中，仿佛穿越瞭時空。人物的塑造也極其豐滿，他們並非臉譜化的好人或壞人，而是擁有著復雜的情感和動機，他們的選擇和掙紮，都深深地觸動瞭我。尤其是主角，他的內心世界描繪得尤為細膩，我能感受到他經曆的痛苦、迷茫，也能看到他內心的成長和蛻變。作者在細節的刻畫上也做得非常齣色，無論是場景的描繪，還是人物的動作、錶情，都栩栩如生，讓我仿佛置身於故事之中。整本書的節奏把握得也很好，有緊張刺激的情節，也有令人迴味悠長的慢節奏描寫，讓人在閱讀的過程中既能保持高度的興趣，又能得到充分的思考。