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　　随着新世代的经济能力与人际网络改变，开始有人倾向简化丧葬，并视之为与社会连结的终止──不造成麻烦与节省花费的干脆作法，成了某些人选择丧葬形式的首要条件。省略葬礼步骤让亡者直接涌向火葬场，医院也不足以容纳尚未能火化的遗体。如果有亲族子嗣安排后事的亡者，或许会被尽力妥善安置，然而日本也开始出现子嗣在亡者火化后，不知如何接续安排，便将骨灰罈刻意遗忘在电车置物架……

　　排不到火葬场、不会举行的慎重葬礼、亲族连葬礼都不会聚首讨论；死亡尚且淡薄，生而在世时，又能体会到多少支持与陪伴？如此从死亡透出生存世界的不易。

　　身处科技、医学、经济革新都不断超出想像，似乎无所不能的时代，
　　有没有可能实现不愿孤单死去的生命心愿？

　　孤独死不是单身者的专利。即便有子嗣也不能保证老后生活条件，有配偶者亦可能在丧偶后重新建立一人生活；老后的存款和经济能力，可能无法维系生活品质。随着死亡越趋真实，有人希望死后能被好好安置，考量学术单位会一併祭祀大体老师，便登记同意死后捐赠为大体。

　　社会条件无以让人安心面临老年生活，当新闻报导孤独死的状况总是非常悽惨，尸水秽物渗透进整间屋舍物品的纹理，然而真实现场只有更加骇人；难道生前努力过日子，死后只能成为社会弃如敝屣的孤独死尸吗？这股恐惧推动了大体捐赠风潮，大体数量多到学术单位来不及消化，有些大体捐赠数年后才被解剖。大体捐赠原是一种奉献心意，却扭曲成了交付后事的途径。

　　遗骨从土葬转变到灵骨塔，
　　现在，更多人想与树合一，或干脆消失在汪洋之中。

　　由于考量无人祭祀、不想造成麻烦或是经济能力条件，树葬与海葬成了新兴选择。但是，哪一片海域愿意成为海葬地点呢？当地有没有渔民，会不会影响渔获销售？日本当地规定不可在推广海葬业务时，列出海域地点；然而也有社群主动成为海葬地点，借由丧葬带来的人潮，意图振兴没落的滨海小镇。

　　如果我们可以正面讨论死亡，是不是在消除死亡代表的孤独之余，还可以翻转死亡带来的「负面影响」；不再回避死亡，打破禁忌疆界的社群，更有机会找到出口。

　　多数人敬而远之的无家可归者，
　　你不知道他们怎么生存，更不明白他们如何面临死亡。

　　书中以援助无家可归者的佛教团体「一匙会」为例，作者参与了一匙会每月两次的例行援助工作，和志工一起煮饭、做饭团，接着上街分送给无家可归者。饭团并非定点发送，坚持「不是请他们来拿」，而是「带去给他们」，一位位亲自送到身边，送到他们生活的地方，便可同时获知他们的其他需求。

　　一匙会也因为慢慢参与无家可归者的生活，得知了他们对死亡的看法──如果死后仍然可以和街头伙伴在一起，身后事会被尊重地安排，竟然提升了某些人对生活的追求力量。这是一匙会在日本的经验。

　　那么，在台湾呢？

　　社会上每个对死亡漠不关心的人，创造了无葬社会。
　　我们如何面对死亡，最终反映了社会如何看待生命。

本书特色

　　1.聚焦死亡与丧葬长年来被忽略的议题。比起选择何种葬礼，这个时代更迫切的问题是──无力承接死亡！低薪时代争取足以买房的居住正义、最低工资的涨幅……但是度过了生存还不是最后一关；多数人只规划到退休金额，但你是否想过，有多少人即将付不出丧葬费。

　　2.每一个人的死亡，都是一道社会议题。迁往都市的核心家庭，如何面对久违的老家祖坟；低薪忙碌的子女，如何面对无人讨论的父母身后事；单身、无子嗣或丧偶的男女，如何面对可能的老后孤独死；静悄求生的街友，如何面对无从盘算的死后……

　　3.从相关产业看见社会如何因应死亡。遗物整理业者，看见生活物件如何连结亡者和遗族的心；礼仪业者，看见如何与珍惜之人共度最后时光；遗体保存业者，看见高龄化的死亡人数逐年攀升，并且都市生活无法让遗体返回自宅安歇的难处。

名人推荐

 

好的，以下为您提供一份关于一本名为《无葬社会》的图书的详细简介，这份简介将严格围绕该图书可能探讨的主题展开，旨在深入描绘其核心思想和叙事结构，而不提及任何与您原书名《无葬社会》相关的内容。 --- 《湮灭之镜：现代性的终结与记忆的重塑》 作者： [此处留空，以便读者自行想象] 出版社： [此处留空，以便读者自行想象] 字数： 约1500字 --- 导言：时间断裂的迷宫 《湮灭之镜：现代性的终结与记忆的重塑》是一部深刻剖析当代人类精神困境与存在形态的哲学史诗。本书并非试图描绘一个乌托邦或反乌托邦的清晰蓝图，而是深入挖掘在高速技术迭代和信息爆炸的冲击下，个体“过去”的意义如何被瓦解，以及“未来”的承诺如何加速枯萎。作者以冷峻的笔触和敏锐的洞察力，构建了一个关于“失根者”群体的肖像，他们生活在一个时间维度被压缩、历史被扁平化的世界之中。 本书的核心论点在于，当下的社会结构正加速走向一种“无媒介化”的生存状态——信息不再需要经过沉淀、反思和代际传承，而是以即时、碎片化的形态渗透一切。这种状态如何重塑了我们对“真实”的感知，以及当“纪念”成为一种选择性消费而非集体义务时，社会如何维持其内在的道德凝聚力，是本书孜孜不倦追问的主题。 第一部分：遗忘的算法与瞬间的永恒 第一部分聚焦于技术如何重塑时间感。作者首先引入了“算法筛选的记忆体”这一概念，探讨了数字档案库如何取代了物理记忆的重量感。我们不再需要“记住”什么，因为一切都被外部系统可靠地存储着。然而，这种外包的记忆机制带来了深刻的异化：个体对自身历史的控制权被转移，记忆不再是个体的生命经验，而成为一个可以被随时检索、编辑甚至删除的数据流。 书中详细分析了社交媒体时代下，“高光时刻”的过度曝光如何导致“日常体验”的价值贬低。当每一个瞬间都被期望即时分享并获得验证时，意义的生产过程被截断，只剩下行为本身。作者援引了早期现象学和后结构主义的观点，指出这种对“瞬间的永恒化”的追求，实则是一种对深度时间经验的逃避。在算法构建的泡沫中，个体沉溺于重复的、可预测的反馈循环，失去了向后追溯、向前构建的动力。 第二部分：符号的蒸发与意义的稀释 《湮灭之镜》的第二部分转向了符号学和语言哲学的范畴。作者认为，在高度信息化的社会中，宏大叙事（如意识形态、宗教信仰、集体理想）正在经历一场“符号蒸发”的过程。这些曾经赋予集体生命以方向和韧性的符号，如今被无数的微小符号、表情包、俚语和瞬间热点所稀释和取代。 本书特别关注了“共情衰竭”的现象。当人类面对海量、持续的苦难图像时，最初的道德震动迅速被麻木所替代。这并非源于冷漠，而是大脑对信息负荷的防御机制——通过快速遗忘和情绪抽离来维持功能性。作者将此描述为一种“集体选择性失忆症”，它不是被强行压制的，而是通过信息饱和技术自愿完成的。没有了共同铭记的伤痕与荣光，社会共同体的边界变得模糊且易变，人与人之间的连接更多基于瞬时的利益趋同，而非深厚的历史承诺。 第三部分：建筑的消解与空间的断裂 在物质层面，本书探讨了“非场所”（Non-Places）对传统社区结构的冲击。作者考察了全球化背景下的标准化建筑、机场、购物中心和高速公路网络，指出这些空间的设计初衷是效率和流动性，而非停留和归属。这些空间有效地抹平了地域差异，也因此消解了基于特定地点的身份认同。 更进一步，作者探讨了“数字迁徙”对实体家园的挑战。当工作、社交乃至政治参与都可以通过远程连接实现时，“在场”的价值被削弱。人们不再需要为一片土地的命运付出长久的、物质性的劳动和守护，因为他们可以随时“拔锚起航”。这种物理上的流动性与精神上的漂泊感形成了尖锐的悖论——我们拥有了更广阔的视野，却失去了脚下的根基。书中对城市规划中对“记忆景观”的移除进行了尖锐的批判，认为这种行为是对集体无意识的系统性清洗。 第四部分：重塑的艺术与微小抵抗 尽管对现代性的批判锋利，本书的基调并非完全悲观。第四部分转向了对个体可能性的探索。作者提出，在宏大叙事崩溃之后，意义的重建必须从“微小”和“个人化”的层面开始。 “重塑的艺术”指的是个体如何有意识地从信息的洪流中抽离出来，重新进行“缓慢的阅读”和“物质的接触”。这包括对旧物、手工技艺以及那些不易被算法捕捉的体验的重新重视。抵抗不再是公开的革命，而是私密的、拒绝被数据化的生活方式的选择。 最终，《湮灭之镜》呼吁读者直面“存在之空”。我们必须承认，我们可能无法恢复一个统一、稳定的历史叙事，但我们可以通过对当下瞬间的深度参与和对个体伦理的坚持，来创造出新的、虽然脆弱但却真实存在的意义锚点。本书提供了一个严肃的框架，引导我们理解，在一个不断自我销毁的时代，如何通过专注和审慎，为自己和所爱之人构筑一块不朽的“记忆碎片”。 ---

作者简介

鹈饲秀德（Ukai Hidenori）

　　1974年（昭和49年）6月生于京都市右京区。

　　自成城大学文艺学系毕业后进入报知新闻社，分发到社会新闻部门。2005年（平成17年），转职进入日经BP社，先后担任经济杂志《日经商务週刊》记者等职务。2016年（平成28年）4月起，担任资讯杂志《日经休闲》副总编辑，活用曾在社会案件、政治、经济、宗教、文化等领域广泛採访的经验，负责撰写多篇企划型报导。近年关注北方领土争议，三度进入现场採访。
　　在此同时，也拥有净土宗僧侣的身分。1994年（平成6年）起入行净土宗少僧都养成讲座（全3期），1996年（平成8年）于净土宗传宗传戒道场（加行）成满。现为京都市嵯峨的正觉寺副住持。（译註：入行、加行、成满皆为净土宗用语。）

　　曾于大学或宗教界举办多场演讲。现任京都市景观市民会议委员。

　　着有《寺院消灭：失落的「地方」与「宗教」》（暂译，寺院消灭──失われる「地方」と「宗教」）（2015年，日经BP社出版）。

译者简介

伊之文

　　翻译生涯迈入第八年，挑战过的领域包括亲子教育、心理励志、医疗保健、文学小说与童书，觉得自己能译完《无葬社会》是功德一件。

　　工作邀约与译文赐教：jptrans.tw@gmail.com
　　噗浪：www.plurk.com/inohumi（译恐迟迟龟）

 

作者序

第一章　徬徨的遗体与遗骨
火葬得等上十天的现况
遗体旅馆繁荣的时代
增加的大体捐赠与被丢弃的遗骨
超高龄社会所带来的孤独死悲剧
「重设」孤独死现场的人们

第二章　逐渐变迁的丧葬
没有丧礼的葬仪场
有着一万具遗骨的都心大楼
浮在日本海上的散骨岛
理想的墓在新潟
集结无数的遗骨做成佛像
「僧侣宅配」让吃不饱的僧侣动起来
佛具商所看见的「寺院消灭」

第三章　缔结缘份的人
预防孤独死的缘份形式
供养街友的僧侣
在难民营兴建图书馆
地域再生与寺院
连结都市与地方寺院

第四章　佛教的存在意义――专访佐佐木闲
日本佛教特殊的成立过程
为了活在现在者的佛教
作为社会收容处的佛教
以「戒律」精神来检讨现代日本
本质没变，是型态变了

后记
相关资料
参考文献
 

日渐稀薄的家庭关系带来孤独死

住在北海道旭川市的川田雄二（五十七岁，化名），最近经常和妻子讨论「如何迎接临终」。川田的叔叔几年前于八十六岁时孤独死，然后他们夫妻又经历了看护父亲的经验，对于「老后」和「死亡」的意识便升高了。

三年前，川田的叔叔在自家淋到热水，于濒死状态下被人发现。他叔叔一辈子单身，靠着接受生活保护度日；因为非常讨厌医院，硬要回家而让病况恶化，最后在无人照护的情况下过世。高龄者的「独居」和「贫困」，让他们经常与生命危险为伍。

川田还来不及为叔叔的死感到悲伤，就换成要辛苦地看护父亲。他父亲罹患失智症、前列腺癌和糖尿病，被认定为「失能等级5」（无人看护就几乎不可能进行日常生活的状态）。他父母住在钏路市内，离旭川很远。原本是由高龄母亲在「老老看护」的状态下照顾父亲，但也已经达到了极限。

川田的母亲原本是出了名的爱干净，却因为疲于看护而弄坏了身体，过着置身在灰尘与壁蝨之间的生活，看不下去的川田为父母在札幌市内租了提供看护服务的高龄者住宅。

川田的兄弟姊妹分别住在札幌或旭川，却不积极协助照顾父母。

他姊姊断然说道：「是你擅自把他们带回来的，不要丢给我们！」姊弟关系就此破裂。川田的妻子每两天会从旭川去一次札幌照顾父亲，这样的生活持续了两年。最后，他父亲留下一句「我撑不下去了，我想死」便过世了。

年迈母亲在不久的将来，也可能会孤独死或需要人看护。不，岂只如此，因为叔叔和父亲的死，川田和妻子开始对老后感到不安。川田虽然有孩子，但毕竟是核心家庭，所以只要夫妻其中一方先过世，另一方就成了孤单一人。

基于这两次经验，川田夫妻「不想给孩子带来麻烦」的想法越来越强烈，他们完全不打算让孩子来照顾老后的自己。「我和太太想在七十岁以前死去。如果可以，先由我照顾妻子，然后我想在不麻烦孩子的情况下独自死去。」

两千七百万名孤独死预备军

从JR新宿车站出来，走在山手线沿线的新大久保地区，可以看到一处巨大的集合住宅。这是都营的百人町三丁目、四丁目公寓，通称「户山社区」。在L字形的建地内盖了十六栋大楼。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一股清流，缓缓注入了我疲惫的心灵。作者的文字有一种治愈的力量，它没有华丽的辞藻，没有刻意的煽情，却能直击人心最柔软的地方。我从中读到了一种对生命本身的敬畏，以及对平凡生活中的点滴美好的珍视。故事的节奏舒缓而宁静，仿佛在描绘一幅徐徐展开的画卷。我被那些充满生活气息的场景所吸引，那些简单的日常，却散发着温暖的光芒。人物的刻画也十分真实，他们有缺点，有遗憾，但同时也有着善良和坚韧。我能看到他们如何在生活的重压下，依然努力地寻找着属于自己的幸福。这本书让我开始重新审视自己的生活，去发现那些被我忽略的美好，去感恩那些一直陪伴在我身边的人。我尤其喜欢作者对自然景色的描绘，那些细腻的笔触，让我仿佛能闻到泥土的芬芳，听到风吹过树叶的声音。这种身临其境的感受，让我在阅读的过程中，得到了极大的放松和享受。这是一本能够让你慢下来，去感受生活，去思考人生的书。

评分☆☆☆☆☆

《无葬社会》给我的感觉，就像是在一个庞大而精密的迷宫里穿行。作者巧妙地设置了无数条路径，有时它们相互交织，有时又突然断裂，让你在探索的过程中，既感到兴奋，又忍不住想要一探究竟。故事的结构非常有意思，它不是按照时间顺序进行的，而是通过不同人物的视角，以及一些闪回的片段，逐渐拼凑出一个完整的图景。这种碎片化的叙事方式，反而增强了故事的张力和悬念，让我不得不集中精神，去理清其中的逻辑。我喜欢作者在细节上的考究，每一个道具，每一个场景，甚至每一句对话，都可能蕴含着深意。我常常会停下来，仔细揣摩这些细节，试图从中挖掘出更多关于人物内心世界的线索。书中的人物关系也非常复杂，充满了微妙的张力和暗流涌动的感情。他们之间的互动，既有温情脉脉的时刻，也有充满冲突和矛盾的瞬间，让人看得津津有味。最令人惊喜的是，作者在故事的结尾，并没有给予一个大团圆式的结局，而是留下了一些开放性的疑问，这反而让我对故事有了更长久的思考。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本《无葬社会》完全颠覆了我对现实主义小说的认知。它并非那种简单模仿生活，或者仅仅堆砌社会问题的作品，而是将现实的骨架，注入了极具想象力的灵魂。我读到了一种深深的哲学思考，关于生命、关于死亡，关于我们存在的意义。作者似乎在用一种极其冷静、甚至有些疏离的笔触，剖析着人类最本真的欲望和恐惧。书中的一些场景，我反复读了好几遍，它们带来的冲击力是巨大的，让我不得不停下来，去思考作者究竟想要传达什么。故事的展开方式也很巧妙，不像传统的线性叙事，而是充满了跳跃和暗示，需要读者自己去填补那些留白的空白。这种方式可能对一些读者来说会有些挑战，但我恰恰喜欢这种需要主动参与的阅读过程。它让我感觉自己不仅仅是一个旁观者，更是参与到这场思想的盛宴中。书中的一些隐喻和象征意义，更是让我回味无穷，每一次重读，都会有新的发现和感悟。我尤其欣赏作者在处理复杂情感时的克制和精准，没有歇斯底里的呐喊，也没有廉价的煽情，而是用最朴素的语言，触及了内心最柔软的地方。

评分☆☆☆☆☆

当我捧着这本书，开始阅读的第一页，我就知道我找到了一本值得我花上所有时间和精力去投入的作品。它所营造的氛围，是一种独属于夜晚的静谧，又带着一丝难以言喻的神秘感。作者的文字就像一位技艺精湛的雕刻师，将每一个句子都打磨得棱角分明，却又流畅自然，仿佛浑然天成。我被卷入了一个由细碎的日常和宏大的命运交织而成的世界，其中的人物，他们就像我们身边随处可见的普通人，但他们的故事，却蕴含着惊人的力量。我能感受到他们内心的挣扎，他们对未来的迷茫，以及在困境中依然闪烁着的希望之光。这本书最让我着迷的一点是，它并没有试图给出任何明确的答案，或者强加某种单一的价值观。相反，它提供了一个开放的平台，让读者可以自由地去探索，去思考，去定义属于自己的理解。我曾不止一次地合上书本，望向窗外，任由书中的情节在脑海中回荡。那些关于爱与失去，关于选择与放弃的描绘，都深深地烙印在我的心里。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够引人注目了，一种深邃的、带着点忧伤的蓝，搭配着极简的、仿佛刻意模糊的字体，一下子就抓住了我的眼球。拿在手里，纸张的质感也很舒服，不像那种廉价的印刷品，翻开扉页，一股淡淡的油墨香扑面而来，这是一种久违的阅读体验。我迫不及待地开始阅读，一开始是被作者流畅的文笔所吸引，那种娓娓道来的叙事方式，仿佛一位老朋友在向我讲述一个古老而又神秘的故事。故事的背景设定在一个我从未接触过的文化体系中，充满了独特的风俗习惯和价值观，让我沉浸其中，仿佛穿越了时空。人物的塑造也极其丰满，他们并非脸谱化的好人或坏人，而是拥有着复杂的情感和动机，他们的选择和挣扎，都深深地触动了我。尤其是主角，他的内心世界描绘得尤为细腻，我能感受到他经历的痛苦、迷茫，也能看到他内心的成长和蜕变。作者在细节的刻画上也做得非常出色，无论是场景的描绘，还是人物的动作、表情，都栩栩如生，让我仿佛置身于故事之中。整本书的节奏把握得也很好，有紧张刺激的情节，也有令人回味悠长的慢节奏描写，让人在阅读的过程中既能保持高度的兴趣，又能得到充分的思考。