具体描述
人终其一生都背着一只行囊，里头装着我们的所想所望，
也会留下供后人思念的痕迹。
如果要为人生最后的这段旅程收拾行囊，你会想打包什么？
人皆有死，但你可以优雅转身
德国老人集居住宅发起人 ╳ 德国安宁疗护学程创办人 联手打造一场关于生死的对话练习
亚马逊读者4.8颗星感动好评︱长踞《明镜週刊》排行榜
◇ 好评推荐
李伟文｜牙医师‧作家‧环保志工
阿泼｜文字工作者
袁琼琼｜作家
蔡康永｜主持人‧作家
简媜｜散文作家
◇ 专文推荐
陈秀丹｜台湾安宁缓和医学会理事‧阳明大学附设医院医师，致力于推动善生善终理念
赵可式｜国立成功大学医学院名誉教授‧台湾安宁疗护推手
蔡庆桦｜独立评论@天下「德意志思考」专栏作者‧驻法兰克福办事处祕书
死亡是生命的一部分，也是一种艺术，良好的生命教育必须从小、从幼稚园开始教起，以心灵为导向，重视生命的品质与人性的尊严，同时对生命抱者感恩、敬畏的心。……《告别的勇气》内容充实，引用了许多思想家的经典名言，秀丹很真诚地推荐给您。——陈秀丹｜台湾安宁缓和医学会理事‧阳明大学附设医院医师，致力于推动善生善终理念
感谢商周出版翻译了这本德文书，使我们得以借镜德国文化来学习死亡，除了扩展世界观之外，更体认到在生死大事上，其实全人类是共通的！……两位作者一再强调「学习活着道别更胜于生存的艺术」，但我还想再更多些，时时做好「四道：道谢、道歉、道爱、道别（即放下）」的「四道人生」，才是一种直到最终的自主人生啊！——赵可式｜国立成功大学医学院名誉教授‧台湾安宁疗护推手
在我们每个人都会走入的晚年，为死亡做好准备绝对有其必要——不管是自己的死亡或亲友的死亡。本书触及的死亡各议题如道别、安宁医疗、临终照护、陪伴、安乐死等，对于迈向老年化国家的台湾很有参考价值。……死亡很强大，但我们可以用新的姿态定义并面对它，以带给他人抚慰、自己也从中获得抚慰。爱，能够更强大。——蔡庆桦｜独立评论@天下「德意志思考」专栏作者‧驻法兰克福办事处祕书
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「你为什么不让我好好跟爸爸说再见？这成为我终身的遗憾。」一直不知道父亲早已车祸过世的女儿，哭着对妈妈说。
「我死了以后，希望有人能帮我照顾妈妈。」罹患绝症的九岁小女孩跟创伤治疗师说。
「我喜欢你在我身边织毛线，这让我想起我的妈妈。」性格怪异的独居老人跟年轻志工说。
今日的我们陪伴亲友逝去，明日的我们则要和自己告别。
当生命迈向终点，你会想要怎么离开？
我们都害怕死亡，所以习惯避而不谈，但死亡仍然会来，并且让我们措手不及，难以好好跟最亲近的人告别，反而造成更大的伤害。如果可以早一点谈论自己希望的临终和死亡，也许我们就更能承受生老病死，明白死亡是生命的一部分，是世代之间的联系，更是人生自主的最后机会。
本书由两位作者的对话开始，以德国的观点和政策为镜，一步步带领读者学习如何将临终和死亡融入生活和社会之中，学习倾听并表达内在的需求，更能拥抱需要慰借的人。
两位作者是多年至交，皆致力于临终关怀的推广，并从中体认到世人对死亡的避而不谈，时常造成自身与亲友的遗憾，这促使了他们在二○一六年联袂写下《告别的勇气》，除书写自身经历亲友离开人世的过程，也探讨老人集居住宅、安宁缓和医疗、临终关怀等议题的重要性，唿吁社会需推动更人道的临终文化，每个人都应该试着学习如何陪伴在临终者身边、学习如何陪伴身边有亲友过世的人，以及学习如何面对自己的死亡。
这是一本十分个人的书，也是一本充满社会关怀的书，甫推出即登上德国各大书籍排行榜，并引发热烈回响。
也会留下供后人思念的痕迹。
如果要为人生最后的这段旅程收拾行囊，你会想打包什么？
人皆有死，但你可以优雅转身
德国老人集居住宅发起人 ╳ 德国安宁疗护学程创办人 联手打造一场关于生死的对话练习
亚马逊读者4.8颗星感动好评︱长踞《明镜週刊》排行榜
◇ 好评推荐
李伟文｜牙医师‧作家‧环保志工
阿泼｜文字工作者
袁琼琼｜作家
蔡康永｜主持人‧作家
简媜｜散文作家
◇ 专文推荐
陈秀丹｜台湾安宁缓和医学会理事‧阳明大学附设医院医师，致力于推动善生善终理念
赵可式｜国立成功大学医学院名誉教授‧台湾安宁疗护推手
蔡庆桦｜独立评论@天下「德意志思考」专栏作者‧驻法兰克福办事处祕书
死亡是生命的一部分，也是一种艺术，良好的生命教育必须从小、从幼稚园开始教起，以心灵为导向，重视生命的品质与人性的尊严，同时对生命抱者感恩、敬畏的心。……《告别的勇气》内容充实，引用了许多思想家的经典名言，秀丹很真诚地推荐给您。——陈秀丹｜台湾安宁缓和医学会理事‧阳明大学附设医院医师，致力于推动善生善终理念
感谢商周出版翻译了这本德文书，使我们得以借镜德国文化来学习死亡，除了扩展世界观之外，更体认到在生死大事上，其实全人类是共通的！……两位作者一再强调「学习活着道别更胜于生存的艺术」，但我还想再更多些，时时做好「四道：道谢、道歉、道爱、道别（即放下）」的「四道人生」，才是一种直到最终的自主人生啊！——赵可式｜国立成功大学医学院名誉教授‧台湾安宁疗护推手
在我们每个人都会走入的晚年，为死亡做好准备绝对有其必要——不管是自己的死亡或亲友的死亡。本书触及的死亡各议题如道别、安宁医疗、临终照护、陪伴、安乐死等，对于迈向老年化国家的台湾很有参考价值。……死亡很强大，但我们可以用新的姿态定义并面对它，以带给他人抚慰、自己也从中获得抚慰。爱，能够更强大。——蔡庆桦｜独立评论@天下「德意志思考」专栏作者‧驻法兰克福办事处祕书
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「你为什么不让我好好跟爸爸说再见？这成为我终身的遗憾。」一直不知道父亲早已车祸过世的女儿，哭着对妈妈说。
「我死了以后，希望有人能帮我照顾妈妈。」罹患绝症的九岁小女孩跟创伤治疗师说。
「我喜欢你在我身边织毛线，这让我想起我的妈妈。」性格怪异的独居老人跟年轻志工说。
今日的我们陪伴亲友逝去，明日的我们则要和自己告别。
当生命迈向终点，你会想要怎么离开？
我们都害怕死亡，所以习惯避而不谈，但死亡仍然会来，并且让我们措手不及，难以好好跟最亲近的人告别，反而造成更大的伤害。如果可以早一点谈论自己希望的临终和死亡，也许我们就更能承受生老病死，明白死亡是生命的一部分，是世代之间的联系，更是人生自主的最后机会。
本书由两位作者的对话开始，以德国的观点和政策为镜，一步步带领读者学习如何将临终和死亡融入生活和社会之中，学习倾听并表达内在的需求，更能拥抱需要慰借的人。
两位作者是多年至交，皆致力于临终关怀的推广，并从中体认到世人对死亡的避而不谈，时常造成自身与亲友的遗憾，这促使了他们在二○一六年联袂写下《告别的勇气》，除书写自身经历亲友离开人世的过程，也探讨老人集居住宅、安宁缓和医疗、临终关怀等议题的重要性，唿吁社会需推动更人道的临终文化，每个人都应该试着学习如何陪伴在临终者身边、学习如何陪伴身边有亲友过世的人，以及学习如何面对自己的死亡。
这是一本十分个人的书，也是一本充满社会关怀的书，甫推出即登上德国各大书籍排行榜，并引发热烈回响。
著者信息
作者简介
亨尼・舍夫Henning Scherf
法学博士，一九三八年出生于德国布莱梅，后于弗莱堡大学（Albert-Ludwigs-Universität Freiburg）与柏林自由大学（Freie Universität Berlin）修习法学和社会学，并在维里希斯特基督教新教学习促进机构（Evangelisches Studienwerk e.V. Villigst）的资助下取得法学博士学位，一九七一年起成为律师，长年担任社会、教育和司法参议员，一九九五至二○○五年担任布莱梅市长，并曾出版过多本畅销书。
他育有三名子女，并有九个孙子女，一九八七年起，他与结缡多年的妻子和十位朋友共同打造了在布莱梅的「老年集居住宅」，除了相互照应之外，还能分摊房租、聘僱医疗护理人员等生活开销，因此他认为集居住宅可谓是老年化社会的一道曙光。他时常在演讲时分享其特殊经验，鼓励大家及早规划属于自己的老年与临终生活，被誉为是「德国最有名的同居老人」。
安奈莉・凯尔Annelie Keil
社会学、健康科学博士，一九三九年出生于德国柏林，后于汉堡大学（Universität Hamburg）修习政治学、社会学、心理学和教育学，之后获得政府的青年教育补助金，并在哥廷根大学（Universität Göttingen）担任学术顾问，一九七一年她参与了布莱梅大学（Universität Bremen）的创立，并担任社会学与健康科学教授，专精于健康科学、身心关系的病理研究，以及传记与生命史研究，并致力于生活困厄者、重症病患、临终者等人群的关怀活动，为布莱梅大学安宁疗护学程的共同创办人，是德国安宁疗护研究的先驱。
她幼时曾在波兰的纳粹育幼院度过五年光阴，后为躲避二战战祸而和母亲四处逃难，最后被安置于佛里德兰（Friedland）的边境中转营，这段颠沛流离的生活让她体认到相互帮助的重要，并让她在日后走向社会关怀之路，从慈善厨房、悲伤辅导、临终关怀，到近年来的关怀难民的运动，她都乐此不疲。
译者简介
王荣辉
曾就读东吴大学政治系、政治大学历史系与法律系；其后前往德国哥廷根大学（Universität Gottingen）攻读硕士，主修哲学、西洋中古史与西洋近现代史。通晓英、德、法、日与拉丁文等外文。二○○九年起，担任台北歌德学院特约翻译。
相关着作:《一句话读懂世界史》《一句话读懂世界史》《向人生提问的艺术》《思考的艺术：52 个非受迫性思考错误》《棉花糖的诱惑：从脑神经科学看自制力》《为什么面条让人变笨？》《透视谎言》
亨尼・舍夫Henning Scherf
法学博士，一九三八年出生于德国布莱梅，后于弗莱堡大学（Albert-Ludwigs-Universität Freiburg）与柏林自由大学（Freie Universität Berlin）修习法学和社会学，并在维里希斯特基督教新教学习促进机构（Evangelisches Studienwerk e.V. Villigst）的资助下取得法学博士学位，一九七一年起成为律师，长年担任社会、教育和司法参议员，一九九五至二○○五年担任布莱梅市长，并曾出版过多本畅销书。
他育有三名子女，并有九个孙子女，一九八七年起，他与结缡多年的妻子和十位朋友共同打造了在布莱梅的「老年集居住宅」，除了相互照应之外，还能分摊房租、聘僱医疗护理人员等生活开销，因此他认为集居住宅可谓是老年化社会的一道曙光。他时常在演讲时分享其特殊经验，鼓励大家及早规划属于自己的老年与临终生活，被誉为是「德国最有名的同居老人」。
安奈莉・凯尔Annelie Keil
社会学、健康科学博士，一九三九年出生于德国柏林，后于汉堡大学（Universität Hamburg）修习政治学、社会学、心理学和教育学，之后获得政府的青年教育补助金，并在哥廷根大学（Universität Göttingen）担任学术顾问，一九七一年她参与了布莱梅大学（Universität Bremen）的创立，并担任社会学与健康科学教授，专精于健康科学、身心关系的病理研究，以及传记与生命史研究，并致力于生活困厄者、重症病患、临终者等人群的关怀活动，为布莱梅大学安宁疗护学程的共同创办人，是德国安宁疗护研究的先驱。
她幼时曾在波兰的纳粹育幼院度过五年光阴，后为躲避二战战祸而和母亲四处逃难，最后被安置于佛里德兰（Friedland）的边境中转营，这段颠沛流离的生活让她体认到相互帮助的重要，并让她在日后走向社会关怀之路，从慈善厨房、悲伤辅导、临终关怀，到近年来的关怀难民的运动，她都乐此不疲。
译者简介
王荣辉
曾就读东吴大学政治系、政治大学历史系与法律系；其后前往德国哥廷根大学（Universität Gottingen）攻读硕士，主修哲学、西洋中古史与西洋近现代史。通晓英、德、法、日与拉丁文等外文。二○○九年起，担任台北歌德学院特约翻译。
相关着作:《一句话读懂世界史》《一句话读懂世界史》《向人生提问的艺术》《思考的艺术：52 个非受迫性思考错误》《棉花糖的诱惑：从脑神经科学看自制力》《为什么面条让人变笨？》《透视谎言》
图书目录
目录
专文推荐
认真活在当下，自在迎接死亡｜陈秀丹
学习活着四道，更胜于临终四道｜赵可式
专文推荐 死亡很强大，但爱，能够更强大｜蔡庆桦
前言
第一章 聊聊道别的艺术｜亨尼・舍夫与安奈莉・凯尔答客问
第二章 面对死亡与体验生命｜安奈莉・凯尔
逃难的回忆—遗留下的瞬间
死亡潜伏在每个角落，但生命却得继续
人终有一死，但各不相同
有限的生命—一个不断学习的过程
为最后的旅程收拾行囊
我们不是独行侠—在对话中学习临终
在皮囊之下变老
道别里的相遇
临终者自行谱写最终的旋律
无人能逃的通则
第三章 被压抑的临终｜亨尼・舍夫
最初的死亡—祖母的临终
临终文化在工业化时代里的崩坏
母亲的死
被压抑的死亡
绝望的后果—从压抑到安乐死
关键问题：我们想要怎样的临终？
不能回避有限性
谈论无可避免的事
临终陪伴
在陪伴中为自己做些什么
公益始于我们自己
第四章 道别生命是场人生的挑战｜安奈莉・凯尔
学习卧床
生死书，「死的艺术」与「生的艺术」
永恆的问题
在自己的人生中变老与理解变老的艺术
学习活着道别更胜于生存的艺术
寻找能够拉近距离的一种语言
谈就谈，可是要谈什么？什么才是对的问题？
第五章 「制造」临终｜亨尼・舍夫
具体地帮助临终者
自主的矛盾
担心沦为负担
给医生与患者的保护区
安宁缓和医疗带来帮助
逃避不是答案—学习负责
第六章 陪在临终者身边｜安奈莉・凯尔
一切都需要时间—不同的时间经验
从临终里重新学习，什么叫做当一个人
当死亡进来，视野随之打开
对于道别生命的恐惧及后果
「我不要单独离去」
今日的陪伴者将是明日的临终者
帮助者的社会网络如何发挥作用
到了无可避免的终点，重要的是…
作为路标的基本需求
需要创造力
第七章 个人化地处理死亡｜亨尼・舍夫
葬礼文化不断地在变迁
利用个人的道别的机会
葬礼文化的新自由
用生活填满的仪式
个人化的考量—适合的仪式
匿名安葬
新的仪式促进多样化
第八章 直到尽头的自主｜安奈莉・凯尔
当至今为止的生命情感崩溃
「我再也撑不下去」
渴望一种直到最终的自主人生
自杀—当一个人亲自划下人生的句点
医疗观点的彼岸—整体地感知体验
自主的脆弱性
什么让和解的道别变得困难
到了终点，重要的是同理心
第九章 丧恸与克服｜亨尼・舍夫
死亡是个人的
丧恸需要时间
反向的关系工作—消除连结
公众悼念
阿拉玛・孔德之死
为死去的难民哀悼
忍受有限性
道别性与责任伦理
谢辞
延伸阅读
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学习活着四道，更胜于临终四道｜赵可式
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前言
第一章 聊聊道别的艺术｜亨尼・舍夫与安奈莉・凯尔答客问
第二章 面对死亡与体验生命｜安奈莉・凯尔
逃难的回忆—遗留下的瞬间
死亡潜伏在每个角落，但生命却得继续
人终有一死，但各不相同
有限的生命—一个不断学习的过程
为最后的旅程收拾行囊
我们不是独行侠—在对话中学习临终
在皮囊之下变老
道别里的相遇
临终者自行谱写最终的旋律
无人能逃的通则
第三章 被压抑的临终｜亨尼・舍夫
最初的死亡—祖母的临终
临终文化在工业化时代里的崩坏
母亲的死
被压抑的死亡
绝望的后果—从压抑到安乐死
关键问题：我们想要怎样的临终？
不能回避有限性
谈论无可避免的事
临终陪伴
在陪伴中为自己做些什么
公益始于我们自己
第四章 道别生命是场人生的挑战｜安奈莉・凯尔
学习卧床
生死书，「死的艺术」与「生的艺术」
永恆的问题
在自己的人生中变老与理解变老的艺术
学习活着道别更胜于生存的艺术
寻找能够拉近距离的一种语言
谈就谈，可是要谈什么？什么才是对的问题？
第五章 「制造」临终｜亨尼・舍夫
具体地帮助临终者
自主的矛盾
担心沦为负担
给医生与患者的保护区
安宁缓和医疗带来帮助
逃避不是答案—学习负责
第六章 陪在临终者身边｜安奈莉・凯尔
一切都需要时间—不同的时间经验
从临终里重新学习，什么叫做当一个人
当死亡进来，视野随之打开
对于道别生命的恐惧及后果
「我不要单独离去」
今日的陪伴者将是明日的临终者
帮助者的社会网络如何发挥作用
到了无可避免的终点，重要的是…
作为路标的基本需求
需要创造力
第七章 个人化地处理死亡｜亨尼・舍夫
葬礼文化不断地在变迁
利用个人的道别的机会
葬礼文化的新自由
用生活填满的仪式
个人化的考量—适合的仪式
匿名安葬
新的仪式促进多样化
第八章 直到尽头的自主｜安奈莉・凯尔
当至今为止的生命情感崩溃
「我再也撑不下去」
渴望一种直到最终的自主人生
自杀—当一个人亲自划下人生的句点
医疗观点的彼岸—整体地感知体验
自主的脆弱性
什么让和解的道别变得困难
到了终点，重要的是同理心
第九章 丧恸与克服｜亨尼・舍夫
死亡是个人的
丧恸需要时间
反向的关系工作—消除连结
公众悼念
阿拉玛・孔德之死
为死去的难民哀悼
忍受有限性
道别性与责任伦理
谢辞
延伸阅读
图书序言
【第一章 聊聊道别的艺术｜安奈莉．凯尔与亨尼．舍夫答客问】
◆为何谈论自己的临终或死亡依然是个禁忌？
安奈莉．凯尔：我们其实都曾试图去反抗这样的压抑。像是媒体里的战争报导，对于致死疾病的公开讨论，还有，特别是「临终关怀」（hospice）运动的工作，致力于积极改善临终者及其家属的处境，将临终和死亡融入生活里，这一切都对反抗这样的压抑有所成效。尽管如此，这样的禁忌却依然有两大主要因素作为靠山。一是所有人对于生命结束的恐惧，这导致了人们难以在人生的旅途中便以开放、自在的态度谈论「死亡」这件事，这反倒使得人们到了人生的终点必须承受莫大的孤寂，让痛苦更为强烈。另一个原因则是奥地利哲学家伊凡．伊利奇（Ivan Illich）所说的「社会医疗化」（medicalization of society）及「医疗的复仇」（nemesis of medicine）。「可行性错觉」使得健康和疾病成了医疗商品，让死亡变成是「可操作的」。自然的死亡似乎成了某种企图避免被科技所降服的幽灵，老化则成了必须被治疗的疾病，至于健康，则沦为被「专家」所宰制的牺牲品。
◆为何谈论临终如此重要？
亨尼．舍夫：生命包含了死亡。因此，谈论死亡是我们人生的一部分。如果我能谈论自己的死亡，我就能在促使这个主题重获社会关注上略尽棉薄之力。如此一来，我们就有机会，在认清生命的有限性下，清醒地体验自己的余生。
◆我们在人生中都必须克服的种种道别，是否就是对最终的道别，也就是死亡，所做的小小练习？
安奈莉．凯尔：在我看来，死亡本身是我们所无法学习的，但我们倒是可以学着去面对「凡人皆有一死」的这项事实。道别是每个人生命中的基本结构。我们的人生始于分娩，我们必须在最初的九个月后道别自己的第一个家。幼儿园毕业、中小学毕业、搬离原生家庭、退休，这无不是在道别。只要我们活着，我们就必须一再建立新关系、一再找寻安身立命之所；正如目前有许多难民前来我们这里寻求一个安身之地。死亡本身我们肯定是无法学习的，不过，像是某些重大的损失，或是一些类似的情况，倒是可以给予我们些许启发，因为所有这些人生中的道别都是最终道别的一部分，在这个最终道别里，我们所要做的就是，放开曾经有过的一切。
◆为何谈论自己的临终或死亡依然是个禁忌？
安奈莉．凯尔：我们其实都曾试图去反抗这样的压抑。像是媒体里的战争报导，对于致死疾病的公开讨论，还有，特别是「临终关怀」（hospice）运动的工作，致力于积极改善临终者及其家属的处境，将临终和死亡融入生活里，这一切都对反抗这样的压抑有所成效。尽管如此，这样的禁忌却依然有两大主要因素作为靠山。一是所有人对于生命结束的恐惧，这导致了人们难以在人生的旅途中便以开放、自在的态度谈论「死亡」这件事，这反倒使得人们到了人生的终点必须承受莫大的孤寂，让痛苦更为强烈。另一个原因则是奥地利哲学家伊凡．伊利奇（Ivan Illich）所说的「社会医疗化」（medicalization of society）及「医疗的复仇」（nemesis of medicine）。「可行性错觉」使得健康和疾病成了医疗商品，让死亡变成是「可操作的」。自然的死亡似乎成了某种企图避免被科技所降服的幽灵，老化则成了必须被治疗的疾病，至于健康，则沦为被「专家」所宰制的牺牲品。
◆为何谈论临终如此重要？
亨尼．舍夫：生命包含了死亡。因此，谈论死亡是我们人生的一部分。如果我能谈论自己的死亡，我就能在促使这个主题重获社会关注上略尽棉薄之力。如此一来，我们就有机会，在认清生命的有限性下，清醒地体验自己的余生。
◆我们在人生中都必须克服的种种道别，是否就是对最终的道别，也就是死亡，所做的小小练习？
安奈莉．凯尔：在我看来，死亡本身是我们所无法学习的，但我们倒是可以学着去面对「凡人皆有一死」的这项事实。道别是每个人生命中的基本结构。我们的人生始于分娩，我们必须在最初的九个月后道别自己的第一个家。幼儿园毕业、中小学毕业、搬离原生家庭、退休，这无不是在道别。只要我们活着，我们就必须一再建立新关系、一再找寻安身立命之所；正如目前有许多难民前来我们这里寻求一个安身之地。死亡本身我们肯定是无法学习的，不过，像是某些重大的损失，或是一些类似的情况，倒是可以给予我们些许启发，因为所有这些人生中的道别都是最终道别的一部分，在这个最终道别里，我们所要做的就是，放开曾经有过的一切。
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