具体描述
周室衰微，诸侯蜂起，打破了数百年的秩序分明、社会稳定。这既是一个政治由一统走向分离的过程；也是一个「礼失而求诸野」，士人阶层自觉以阐明大道、继续绝学为己任，争鸣创新的过程。老子传下五千言，要言不烦；仲尼弟子三千人，师表百代。诸子如繁星闪耀，中国文化迎来了它的第一个繁荣期。
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通俗而雅，是这套丛书的一大特色。雅者，正也。通俗，不是低俗，亦不是庸俗，它是建立在科学和学术的基础上而展开的。把应该让读者知道的历史现象和历史观念用最浅显明白的方式告诉读者，这就是我们所需要强调的通俗。──主编 郭志坤
著者信息
陈雪良
毕业于华东师范大学历史学系，副编审。着有《司马迁人格论》、《中国远古文明之谜》、《读〈三国演义〉》、《中华传统美德》等。另着有历史人文小品集《生命‧事业‧未来》、《立志‧修身‧读书》、《交友‧处世‧做人》等。与郭志坤合着《中华一万年》、「提问诸子丛书」（10册）、与陆满堂、金相成合着《历史教学法概论》等。
主编简介
李学勤
着名历史学家、古文字学家，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授。致力于汉以前的历史文化研究，在甲骨学、青铜器、战国文字、简帛学，以及与其相关的历史文化研究等众多领域，建树卓越。主要着作有《殷代地理简论》、《中国青铜器的奥祕》、《东周与秦代文明》、《古文字学初阶》、《出土青铜器研究》、《比较考古学随笔》、《周易经传溯源》、《简帛佚籍与学术史》、《走出疑古时代》、《古文献论丛》、《中国青铜器概说》等。
郭志坤
历史学家、出版家，首届上海出版人金奖获得者，享受国务院颁发的政府特殊津贴。曾任文汇出版社总编辑、上海人民出版社总编辑，兼任上海市文史研究馆馆员。着有《秦始皇大传》、《隋炀帝大传》、《荀学论稿》、《旷世大儒—荀况》、《孙中山社会科学思想研究》（与张启承合作）、《中国古史寻证》（与李学勤合作）、《中国宣传史》（先秦卷）等。
图书目录
总序二 郭志坤 / xvi
导 读 / 002
01 平王东迁
西周王朝的由盛而衰 / 006
一个王朝的残阳夕照 / 013
无奈的平王东迁 / 018
02 郑庄公「小霸」
春秋时代的历史进程 / 023
郑国的东进方略 / 028
郑武公经营中原 / 031
郑庄公「小霸」及其影响 / 034
郑子产「铸刑鼎」 / 041
03 齐桓公的霸业
齐的建国及其「杂交」文化 / 047
齐桓公用管仲为相 / 053
齐鲁长勺之战 / 058
管仲改革齐政 / 062
齐桓公的尊王和称霸 / 069
04 秦晋两大国的崛起
结秦晋之好 / 079
宋襄公图霸失败 / 083
晋楚「城濮大战」 / 087
晋文公的霸业 / 093
秦穆公称霸西戎 / 097
05 楚国的北上争霸
楚的先世及楚的建国 / 102
楚的北上和东进 / 106
楚庄王问鼎中原 / 111
楚的称霸天下 / 115
06 「弭兵」之盟
晋楚争霸的势均 / 120
华元的「弭兵」 / 123
向戌的「弭兵」 / 127
07 吴越的崛起
开放的吴国走向昌盛 / 132
「十年归报楚王仇」 / 136
越王句践的「卧薪尝胆」 / 142
越国的北上争霸 / 147
08 大夫专政和三家分晋
大夫专政局面的形成 / 152
「三桓」专鲁政 / 158
田氏代齐 / 166
三家分晋 / 173
09 铁器时代
冶铁手工业的兴盛 / 180
从「铁耕」走向牛耕 / 187
铁器应用引起的社会变革 / 194
10 中华民族的开始形成
民族大家庭形成的社会条件 / 200
「华夷杂处」局面的发展 / 204
大国争霸促成华、夷融合 / 212
频繁的华、夷联姻活动 / 216
「东西南北人」 / 220
11 学术下移和思想解放
「天下一统」局面的打破 / 228
学术下移和私学的兴盛 / 234
「士人」崛起和思想解放 / 241
12 显学及其社会影响
儒墨显学的渊源及其形成 / 246
儒墨显学的社会价值 / 252
老子和先秦道家的创始 / 262
显学以外的文化大家 / 267
13 至圣先师孔夫子
圣人之后 / 273
千秋学人 / 277
中华良心 / 290
万世师表 / 302
结束语 / 318
附 录 / 320
图书序言
上海的郭志坤先生是我的多年老友。在十几年前世纪之交的时候，我同郭先生曾经有过一次非常愉快的合作，就是依照他的提议，共同编写了一本通俗讲述中国古代历史的图书，题为《中国古史寻证》，列入上海科技教育出版社「名家与名编──世纪初的对话」丛书出版。当时没有料到，这本书印行后博得相当不错的反响，使郭先生和我都觉得所作的一番努力是值得的。以这件事为契机，郭志坤先生同我有不少次机会谈起历史学的通俗化问题。我们都认为，有必要组织编写一套系统讲说中国历史，将学术界的丰硕成果推广于大众的图书。郭先生精心拟出规划，并很快约请到多位学养深厚的作者，形成老中青结合的团队，投入了撰写的工作，其成果便是现在这套「细讲中国历史丛书」。
「细讲中国历史丛书」从夏商周三代写起，一直到最末的王朝清朝为止，全套共十二册。这套丛书的编写，贯穿了两条原则：就书的性质和对象来说，是「面向大众」；就书的体裁与风格而言，是「通俗化」。我认为郭志坤先生的这两条提得好，也提得及时。
先说「面向大众」。我近些年在不同场合屡次说过，历史虽不能吃，也不能穿，似乎与国计民生渺不相关，实际却是社会大众的一种不可缺少的精神需求。我们每一个人，不管从事什么职业，处于何种身份，都会自然而然地对历史产生一定的兴趣，这或许可以说是人的天性使然吧。一个人活在世界上，不但要认识现在，也必须回顾过去，这就涉及了历史。我从哪里来，又往哪里去，是每个人都会意识到的问题，这也离不开历史。人们不能只想到自己，还总会考虑到我们的国家和民族，这就更应该了解历史。社会大众需要历史，历史学者自当「面向大众」。
抗日战争时期，历史学前辈钱穆先生在西南联大讲授《国史大纲》，所撰讲义一开头便标举：「当相信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知」，「否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。」历史学者的工作任务，不应只限于自身观察历史、探索历史，更有责任把所认识、所了解的历史，原原本本地告诉广大的社会大众，使大家对历史有应有的认识和必要的了解。
特别是在今天，当我们的国家、民族正在走向伟大复兴之际，尤其有必要推动历史学「面向大众」。中国有五千多年的文明历史，我们的先人创造了辉煌而且源远流长的文化，对人类的发展进步做出过丰富卓越的贡献。我们有义务把这样的史实告诉社会大众，提升大家建设祖国、走向世界的凝聚力和自信心，从而为今后人类的发展进步做出更多更新的贡献，这应当成为历史学者的襟怀和抱负。
再谈「通俗化」。「面向大众」与「通俗化」是结合在一起的，要想真正做到「面向大众」，历史着作就必须在语言和结构上力求「通俗化」。
说起「通俗化」，我联想到我国「二十四史」之首《史记》的作者司马迁。司马迁是学究天人的大学者，是「读万卷书、行万里路」的典范，然而他撰着历史，引经据典，还是在通俗上下了很大功夫。比如他论述唐虞以来古史，自然离不开《尚书》，而他本人曾受学于《尚书》博士孔安国，亲得古文《尚书》之学的传授，然而他在引用《尚书》时，对于古奥费解的字词，都採用意义相同的字来代替，这应该说是在「通俗化」方面的重要创意。另外，司马迁还尽力将史事的敍述情节化，使之活现于读者眼前，无愧于历史家的大手笔。这都是后人需要学习的。
必须说明，「通俗化」并不意味着降低历史学着作的学术水平。相反的，编写「通俗化」的历史作品，实际是对作者设立更高的要求，绝不是轻易就能够做到的。在这里，我还想附带说一句，即使是专供学术界专业阅读的论着，其实也应当（而且也能够）写得简明流畅一些。不少着名的前辈学者，例如胡适、郭沫若、冯友兰等先生，他们的着作不都是这样的么？
「细讲中国历史丛书」是「面向大众」的，并且在「通俗化」方向上作了很大的努力。郭志坤先生还说过：「通俗，通俗，只有通，然后能俗。」这也很有道理。这十二册书是一个整体，作者们在上下五千年的一个「通」字上花费了不少精力，对于内容的构架和文字作风也下了一番苦功夫，相信这套书的读者都会体认到他们的用心。
李学勤
总序二
我和李学勤先生在讨论历史学的通俗普及问题的时候，很自然回忆起吴晗先生。20世纪50年代末，吴晗以史学界权威和北京市副市长的身份，向学界提出：「要求各方面的学者、专家也来写一点通俗文章、通俗读物，把知识普及给民众。」吴晗不仅撰文提倡，向史学界游说，还亲自主编影响很大的「中国历史小丛书」。这段回忆让我们萌发了组织编纂「细讲中国历史丛书」的打算。
当我向李先生提交了编纂方案后，他认为，这对以史鉴今、以史资政、以史励人是极有意义的事，很值得编纂。随后，我们又把多年酝酿的编纂构想作了大致的概括：突破「阶级斗争为纲」和「残酷战争」描写的局限，注重于阶层、民族以及世界各国之间的友好交融和交流的记述；突破「惟帝王将相」和「否帝王将相」两个极端的局限，注重于客观反映领袖人物的历史作用以及「厚生」、「民本」思想的弘扬；突破长期分裂历史的局限，注重阐述统一始终是主流，分裂无论有多严重，最终都会重新走向统一；突破中原文化中心论的局限，注重全面介绍中华文化形成的多元性和影响力；突破历朝官方（修史）文献的局限，注重正、野史兼用，神话传说等口述历史与文物文献并行；突破单一文字表述的局限，注重图文并茂，以考古文物图表佐证历史。
「细讲中国历史丛书」的编纂重在创新、面向大众和通俗化。李先生认为这一美好的愿望和构想，要付诸实施并非容易的事。他特别强调要组织专业队伍来撰写，并提出「让历史走向民众是史家们义不容辞的责任」。令我欣喜的是，精心撰写这部「丛书」的作者本身就是教师。他们中有的是学殖精深、卓有建树的史学名家，有的是常年立足于三尺讲台的传道、授业、解惑者，有的还是以「滔滔以言」享誉学界的优秀教育工作者，其中多为年轻的历史学博士。由这样一个教师团队来担当编写中国历史读物的重任，当得起，也信得过。
我们把编纂的原则性方案统一后，在同作者商议时遇上了某些疑虑：一是认为这类图书没有多大市场，二是认为通俗作品是小儿科，进不了学术专着之殿堂。经过一番调查分析后，我们取得了共识，一致认为，昨天的历史是创造明天的向导，从中可以汲取最好的营养，好的历史通俗读物是很有市场的，因为青年读者中普遍存在一种历史饥饿感。本套「丛书」的作者深感，编写中国历史通俗读物，历史工作者最有得天独厚的条件和义不容辞的责任。一些旅外学者得悉我们在编纂这套「丛书」，认为这是很有价值的，也很及时。美国纽约州立大学历史学博士张德文参加撰写并专门来信期待我们早日推出这套丛书。信中说：「在知识大众化、数字化的年代，历史学者不应游离在这个历史进程之外。个人电脑以及智能手机的普及，大大促进了微知识的渴求。在此背景下，历史学者的通俗表述为微知识的传播提供了必要的积淀和范本。」行文虽然不长，但一语中的，说清了普及历史知识的重要性。复旦大学历史地理研究中心邹逸麟教授、华东师大历史系王家范教授等读了「丛书」的文稿后还专门撰文评说，认为这既是一套通俗的、面向大众的历史读物，又是一套严谨而富于科学精神的史着，对于广大读者学习和发扬中华民族的爱国传统、学习和发扬中华民族的奋斗精神，对于推动中华民族复兴的中国梦早日实现很有作用。
这一切，让我们得到莫大的鼓舞。作者在通俗方面作了极大的努力，他们中的不少人在写作中进行了刻苦再学习。从史实的查证，到篇章的构架，再到文字的通俗易懂以及图片的遴选，都花费了他们大量的时间和心血。丛书採用章节结构的敍史形式，目的在于从目录中就一目了然书中的大概内容。中国历史悠久，史料浩如烟海，读史者历来有「一部二十四史，不知从何读起」之叹。讲史时「以时间为纲」，即可以从纷繁中理出头绪来，再辅之以「专题为目」，这样在史料取舍上就更加突出主题、把握中心；细讲中注重故事取胜，以真实的历史故事吸引人、感动人、启迪人。图文并茂也是本丛书通俗化的一途。中国历来重视「右文左图」，以文注图，以图佐文。
通俗而雅，也是这套丛书的一大特色。雅者，正也。通俗不是低俗，亦不是庸俗，它是建立在科学和学术的基础上而展开的。把应该让读者知道的历史现象和历史观念用最浅显明白的方式告诉读者，这就是我们所需要并强调的通俗。本套丛书的学者们在撰写时一是力求在语言上的通俗，二是着力于情节中的通俗，继承和发展了太史公司马迁那种「以训诂代经文」的传统，把诘屈聱牙的古文经典用活了。所以说，深入浅出的通俗化工作更是一种学术活动。
为了增加生动性、可读性，作者尽量选择对某些有意义的人和事加以细讲，如对某些重大的出土文物的介绍评说，对悬而未解的疑问加以释惑，对后人误传误解的问题予以纠正，对某些典故加以分析，对某些神话传说进行诠释。在图表上尽量做到随文佐证。在每册图书之后增加附录，旨在增强学术性和通俗性：附录「大事记」，旨在对本段重大历史事件有个大致了解；附录「帝王世系表」，意在对本朝创业、守业和虚位之王的传承有所知晓；附录「主要参考书目」，目的在于提供进一步学习本段历史的索引。
意愿和努力是如此，最终的结果如何？诚望读者鉴定。
郭志坤
图书试读
用户评价
初次翻开《春秋：诸子的星空》，我原本以为会是一本严肃枯燥的史书，却意外地被卷入了一场关于思想的盛宴。书中那些如繁星般闪耀的诸子，不再是历史课本中冰冷的名字，而是拥有血肉、有情感、有坚守的鲜活个体。作者以一种近乎诗意的笔触，描绘了他们在乱世中求索、辩论、传承的精神图景。我仿佛置身于百家争鸣的现场，倾听孔子温润的教诲，感受老子道法自然的宁静，体味墨子兼爱的博大，甚至也能在韩非的法治思辨中找到一丝凛冽的清醒。书中对不同学派思想的阐释，并非简单地罗列观点，而是深入挖掘其产生的时代背景，以及这些思想如何相互碰撞、融合、又或是批判。我尤其喜欢其中关于“仁”的探讨，从不同诸子的角度出发，理解了“仁”并非只有一个标准答案，而是可以在不同语境下，以不同方式去实践的生命力量。合上书页，脑海中依然回响着那些古老而又充满智慧的言语，仿佛它们穿越千年，依然能点亮我们前行的道路。这本书让我对中国古代的哲学思想有了更深层次的理解，也让我看到了在那个充满动荡的时代，思想的力量是如何成为指引方向的星辰。
评分《春秋：诸子的星空》给我带来的冲击，远非“引人入胜”四字所能概括。与其说这是一本书，不如说这是一次深邃的精神漫游。我被书中对于那个伟大时代的描摹深深吸引，那是一个思想如同燎原之火般燃烧的时代，也是一个英雄辈出的时代。作者并没有将笔墨过多地聚焦于政治风云和战争硝烟，而是巧妙地将视角转向了那些在时代洪流中，以思想为武器，试图塑造世界、定义人生的智者们。我沉醉于书中对庄子逍遥游的生动解读，那种超脱凡俗的豁达，让我在纷繁的俗世中得到一丝慰藉。而对孙子兵法的分析，更是让我看到了智慧的另一番维度，如何在看似残酷的斗争中，依然保持着清醒的头脑和战略的高度。最让我动容的，是书中那些关于“道”的探讨，无论是老子的“道可道，非常道”，还是其他诸子对“道”的理解，都让我感受到一种超越物质层面、直抵精神内核的追寻。这本书的叙事节奏张弛有度，时而如清泉般流淌，时而又如惊涛拍岸，让我在阅读过程中，情绪也随之跌宕起伏。它让我看到了，在中国文化的源头，潜藏着如此丰富而深刻的精神宝藏，值得我们一次又一次地去挖掘和品味。
评分不得不说，《春秋：诸子的星空》这本书，带给我的惊喜是层出不穷的。它打破了我以往对历史读物的固有认知，将那些沉淀在历史长河中的思想火花，以一种生动、鲜活的方式展现在我面前。我不仅仅是在阅读文字，更像是在与那些伟大的灵魂进行一场深刻的交流。书中对兵家思想的剖析，让我看到了智慧在策略和运用上的精妙之处，理解了孙子“不战而屈人之兵”的深远含义。而对于名家“辩”的解读，也让我认识到语言的逻辑性和思想的严谨性，理解了“名实相符”的重要性。最让我着迷的，是书中将这些看似孤立的思想，巧妙地串联起来，展现了它们之间存在的联系与张力。它让我看到了，在那个百家争鸣的时代，各种思想是如何相互激发、相互制约，共同推动着中国文明的进步。这本书的文字优美而不失力量，逻辑清晰而不显枯燥，让我沉浸其中，久久不能自拔。它不仅仅是了解历史的一个窗口，更是一次开启心灵智慧的旅程，让我更加珍视那些闪耀着人性光辉的思想遗产。
评分《春秋：诸子的星空》这本书，与其说是一次阅读体验，不如说是一场与智慧先贤的跨时空对话。我得以窥探那个波澜壮阔的时代，不仅仅是历史的事件，更是那个时代人们的精神风貌和思想的激荡。作者的笔触极其细腻，他没有回避那个时代的残酷与无奈，但更多的是着力于描绘那些在黑暗中依然闪耀的智慧之光。我被书中对墨子“非攻”的解读所震撼，那种悲悯情怀和对和平的执着追求，即使在今天，也依然具有警醒世人的意义。而对道家“无为而治”的阐释，也让我看到了另一种管理和生活的方式，一种顺应自然、减少干预的智慧。书中那些关于“义”的讨论，让我体会到，在那个变革的时代，个体如何去坚守自己的道德底线，如何在复杂的局势中做出正确的选择。读这本书，我感觉自己仿佛穿越了千年的时光，与那些伟大的思想家们并肩而坐，聆听他们对人生、对社会、对宇宙的深刻洞见。它不仅仅是知识的传授，更是一种精神的洗礼，让我对生命的意义和价值有了更深层次的思考。
评分坦白说，《春秋：诸子的星空》这本书，在最初的几个章节，我曾感到一丝的陌生，甚至是对书中描绘的某些哲学概念有些许的抗拒。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作者层层剥开的智慧外衣所吸引，如同剥洋葱一般，一层一层地触及到那些真正触动人心的东西。这本书并非是一部简单的史料汇编，而是通过一种独特的叙事方式，将那些曾经影响了中国乃至世界思想史的伟大战士——诸子，赋予了新的生命。我尤其欣赏书中对于不同学派之间思想碰撞的描写，那种火花四溅的论辩，以及在辩论中展现出的不同的人生观和价值观，让我看到了思想的活力与韧性。书中对儒家“礼”的阐释，不再是死板的规条，而是渗透着人与人之间应有的尊重与情感。而对法家“法”的理解，也并非是冰冷的统治工具，而是维护社会秩序、保障民众福祉的基石。这本书让我重新审视了我们当下的许多困惑，那些古老的智慧，在新的时代语境下，依然闪烁着耀眼的光芒，指引着我们去思考“何以为人”、“何以为世”。它让我明白，真正的智慧，是能够穿越时空的，是能够不断地给予我们启发的。
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