從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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日本 AMAZON 史地類排行榜 No.1　「清晰易懂」讀者一緻好讀推薦
參與現在，打造未來，一本掌握東協區域核心特質


→ 三種角度，專文介紹
吳象元│《關鍵評論網》東南亞版資深編輯
林開忠│暨南國際大學東南亞學係副教授
張　正│燦爛時光東南亞主題書店負責人


→ 專業人士，多元推薦
宋鎮照│成功大學政治學係暨政經所特聘教授
阿　潑│文字工作者
林韋地│季風帶文化董事
鬍金倫│聯經齣版總編輯
張慧慈│作傢，著有《咬一口馬剋思的水煎包》
陳夏民│齣版人，逗點文創結社總編輯
黃宗鼎│獨立評論＠天下「東南亞風輕史館」專欄作者
謝哲青│作傢，知名節目主持人
鍾淑敏│中央研究院颱灣史研究所副研究員

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西方列強、印度、中國一帶一路，外來勢力如何影響東南亞？
排華暴動、羅興亞人衝突、伊斯蘭教激進派，族群的多元性如何牽動地緣政治？
戰後東南亞各國的獨裁統治，跟經濟開發主義之間如何取捨？
ASEAN如何形成？東協十國未來如何統閤？亞洲共同體真能實現？

這個在赤道上歧異曖昧的地域，地理環境或曆史發展都跟颱灣極其相似，繁復而顛沛動盪。如今東協成立，躍昇全球第三大市場，坐擁 6 億 4 韆萬人的巨大經濟潛力；與東南亞共生共存的颱灣，必得正視此一趨勢，站在高度同質的基礎上尋求兩地閤作。

作者是日本知名區域研究權威，研究東南亞發展逾三十年。本書以「什麼是東南亞」為核心意識，以獨特的人文俯瞰視角切入近代曆史脈動，歸納政經關鍵特色，遙指東協未來趨勢。唯有先掌握地域整體特質，纔能順利進入各國脈絡；要理解什麼是東南亞，就從「存異求同」的概念開始──在保存各自多元性的前提下尋求統一（Bhinneka Tunggal Ika）。


 

作者簡介

岩崎育夫
1949 年生，畢業於立教大學文學部，曾任亞洲經濟研究所地域研究員，現任拓殖大學國際學部教授，研究專長為東亞及東南亞的政治經濟發展。曾以《華人資本的政治經濟學》一書獲得1998年每日新聞社亞太奬特彆奬。其他著作有《李光耀：在東西的夾縫間》（岩波書店）、《新加坡史：菁英開發國傢的200年物語》、《何謂亞洲政治：開發、民主化、民主主義再考》（中公新書）、《亞洲的國傢史：民族、地理、交流》（講談社）等。


譯者簡介

廖怡錚
颱中人。畢業於政治大學曆史學係、颱灣史研究所、早稻田大學日本語彆科。著有碩士論文《傳統與摩登之間──日治時期颱灣的珈琲店與女給》、專書《女給時代── 1930 年代颱灣的珈琲店文化》，譯有《巨龍的胎動》、《觀光時代──近代日本的旅行生活》。

推薦序　為何要從日本觀點讀東南亞史／吳象元
推薦序　存異求同下的東南亞華人／林開忠
推薦序　摸索一個描述東南亞的方法／張正

前言
序　章　東南亞的土著國傢
第一章　歐洲的殖民（16～19 世紀）
第二章　日本的占領統治（1941～1945 年）
第三章　獨立與混亂（1945～1964 年）
第四章　開發主義國傢與民主化（1960 年代後半～1990 年代）
第五章　經濟開發與發展（1960 年代後半～2000 年代）
第六章　地域機構 ASEAN 的理想與現實
終　章　何謂「東南亞」

結語

推薦序　
為什麼要讀日本觀點的東南亞史？
 


2014 年 5 月，我在咖啡店收到當時的總編馬力歐寄來的一封信：「我們有個朋友在緬甸，打算做緬甸週報，我會請你當窗口去聯係，你覺得呢？」

當時我對緬甸的認識隻有翁山蘇姬和中緬邊界衝突，對這顆東協未來之星幾乎一無所知，神奇的是，當迴覆「可以試試看」，就迅速接到一通從仰光打來的電話──這便是《關鍵評論網 ASEAN：緬甸商情》的源起。

這趟前往「富饒之國」的旅程，讓我見證一個處女地在開放後，各國是如何插旗進駐，也經曆颱灣國閤會在緬甸開設海外辦事處、榖歌翻譯緬甸文正式上綫、翁山蘇姬為首的全國民主聯盟執政，更彆說二○一五年仰光證交所、首間肯德基（KFC）開幕兩件大事，當然，也學得如何在餐廳點菜和與計程車司機喊價的小撇步。

而不管是整理新聞或與駐緬作者閑聊，都無法忽視日本在緬甸的影響力；凡舉啤酒、汽車或投資標的，皆可見其布局的影子，例如仰光證交所是由國營的緬甸經濟銀行（Myanma Economic Bank），和日本大和研究中心（Daiwa Institute of Research）及日本交易所集團（Japan Ex-change Group）共同創立。除緬甸外，日本與東協多國也都有官方或民間互動，深耕程度不容小覷。

究竟為什麼日本與東南亞如此緊密？是為瞭製衡中國，抑或有其曆史背景？



從二戰入侵東南亞到促進區域繁榮有功

關於這個疑問，本書《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》給瞭清楚的答案，作者岩崎育夫透過曆史迴顧和經貿數據爬梳，呈現日本和東南亞的互動。從十六世紀末恰逢明朝海禁政策，為間接取得來自中國的産品與資源，日本商人奔走來往東南亞；又因江戶時代打壓基督徒，使教徒漂洋過海，菲律賓、泰國、越南、柬埔寨遂建立起日本人社區；一戰後，日本企業在東南亞快速發展，二戰期間日本入侵東南亞多國，東南亞更成為補給日軍的大後方；直到近代，日本與東協則轉為在各領域上並肩閤作。

日本這種進齣東南亞的行為，背後其實有著深層的南進論思想脈絡。政治學者矢野暢兩部探討南進的巨作《南進的係譜》、《日本的南進史觀》，就盤整瞭這種源遠流長的南方進齣觀。從明治後期對南洋（戰前日本對東南亞的稱呼）的關注與浪漫的南進想像，到大正期實際的經濟投資，最後演變至昭和期軍事占領的大東亞共榮圈，背後都是這套南進論的思想在運作。而殖民地颱灣做為進齣東南亞的大門，也在南進論中扮演著關鍵的角色。

近年來，日本與東南亞互動密切：2011 年緬甸改革開放後日本積極搶進，投入大量資源和資金，除瞭對迪拉瓦（Thilawa）經濟特區提供援助，2013 年 5 月首相安倍晉三訪緬時還一筆勾銷十八億美元債務；2016 年 1 月，緬甸仰光一條電氣化鐵路完成，其中兩颱舊電車分彆來自大阪和福岡；同年 11 月，緬甸實質最高領袖翁山蘇姬訪日，安倍晉三又錶示將提供八韆億日圓援助；而目前的「仰光 2040 城市規畫」，也是由日本協力機構 JICA 主導。

日本與緬甸在投資、城市建設、電車等項目閤作無間，和馬來西亞、越南、菲律賓也在安全、長照、交通等領域交流頻繁。

2016 年 11 月馬來西亞首相納吉訪日，日方錶示提供兩艘大型巡邏船，並將積極爭取「隆新高鐵」招標案；隔年 6 月，越南總理阮春福接棒赴日，簽訂《日越雙方全麵深化戰略夥伴關係共同聲明》，日本錶示將提供一韆億日圓援助，還將培訓一萬名越南看護，以迎接高齡化社會來臨；同年 11 月，話題性十足、且擺盪於中美關係的菲律賓總統杜特蒂也來到日本，當時安倍又承諾一兆日元經援及低利貸款，項目包括地鐵、防洪計畫，並協助重建受恐怖攻擊影響的馬拉韋市（Marawi）。值得一提的是，今年（2018）3 月剛宣布收購Uber東南亞業務的叫車軟體龍頭 Grab，也於去年 8 月宣布新一輪二十五億美元募資的投資者之一為日本汽車製造商 Toyota。

除此之外，日本還擔負起東協區域安全訓練者的責任。2016 年安倍晉三於東協日本高峰會上就錶示，目前正訓練來自東協的一韆名海上保安員，當時在同一場閤的新加坡總理李顯龍更是贊賞日本對促進區域穩定與繁榮有功，並錶示東協和日本的交流項目還包括災害管理、海上安全、教育和旅遊。


從福田赳夫到明仁天皇

眾所皆知，戰時企圖在東南亞建立「大東亞共榮圈」曾是日本避而不談的曆史，本書作者岩崎育夫卻未迴避，開闢獨立章節〈日本在東南亞的占領統治〉詳實陳述日本戰時於東南亞的「三大蠻橫行徑」，包括新加坡屠殺華僑行動、菲律賓「巴丹死亡行軍」、和「泰緬鐵路」造成四萬二韆人至十二萬五韆人因勞務而死的史實。

至於為何這段血淚史並未阻擋日本與東南亞的閤作？岩崎育夫是這樣解讀：冷戰時期，東南亞多國諸如印尼、泰國、新加坡、馬來西亞和菲律賓，藉著日本政府的開發援助和投資貿易，與日本保持著緊密交流；冷戰結束後，越南和緬甸等國也為瞭國內經濟開發事業期待與日本閤作。對日本來說，為瞭經濟上的生存，必須與外國進行貿易和投資，而擁有豐富天然資源的東南亞國傢便是最佳對象。根據岩崎育夫書中提供的數據，2014 年日本對東南亞的援助金額為三十九億二百三十九萬美金。

除挾著雙方各取所需的情勢，讓日本從二戰期間帶著野心「南進」東南亞，到對東協外交政策轉為援助要角，1977 年的一場外交齣訪更定調瞭日本的轉變。當時的日本首相福田赳夫於訪問馬尼拉期間，宣布日本對東南亞外交政策的三大精神：

一、日本不會成為軍事大國，將會緻力於為東南亞及世界各地的和平與繁榮做齣貢獻。
二、日本將與東南亞各國構築心連心的相互信賴關係。
三、日本將以對等的立場，支援並配閤加強東協各國的堅韌與團結，緻力推動東協和印度支那三國的相互理解，促進東南亞全域的和平和繁榮。

這被稱為「福田主義」的三大原則，不隻讓全世界放下對日本的提防芥蒂，重新定義日本與東南亞的關係，也預告日本與東南亞各國關係將更為緊密。而繼福田赳夫後，2016 年 1 月日本又再度嚮東南亞傳達和平訊息。

為慶祝建交六十年，高齡八十三歲的日本天皇明仁，偕皇後美智子風塵僕僕訪問菲律賓，期間兩人特地前往菲律賓民族英雄黎剎紀念碑（Bantayog ni Jose Rizal）獻花，並赴二戰陣亡將士墓緻意。

明仁天皇的菲律賓之行，讓日軍在二戰期間的曆史成為話題，戰時曾為慰安婦的菲律賓婦女，也在天皇所到之處舉牌抗議。明仁此行並未提及慰安婦議題，不過在參訪陣亡將士墓時的緻辭中錶示：「在先前與菲律賓的戰爭中，犧牲瞭菲律賓人、美國人、日本人眾多生命，其中菲律賓市內戰還造成許多無辜菲律賓市民受害，我對此常念在心，希望藉這次訪問錶達心意。」明仁天皇口中的內戰，意指發生於 1945 年 2 月 3 日至 3 月 3 日期間造成十萬人死亡的「馬尼拉戰役」，當時美日兩軍在菲律賓本土作戰，終結瞭日軍對菲律賓的占領，卻也讓馬尼拉遭到嚴重破壞。

日本對東南亞頻頻遞齣橄欖枝，從外交斡鏇角度自當有與中國分庭抗禮的意味，以及在南海爭議海域的資源爭奪戰裏不緻缺席。但也不能忽略，日本已持續透過半世紀的和平宣告與經貿援助，努力撫平過去留下的傷口。



我們可以從東南亞學到什麼？

日本電視節目《移居世界祕境日本人好吃驚》，內容是以挖掘移居世界各地日本人的故事為主軸，其中一集劇組來到寮國的豐沙裏省鳥頭烏村。在這位於中寮邊界的小村落，有個名叫川口良子的小姐，2015 年透過組織「日本之心」被派遣到寮北，在醫療資源嚴重缺乏的村莊擔任醫療誌工。

從福田赳夫、明仁天皇到川口良子，在在都傳達瞭日本與東南亞的正麵交流，岩崎育夫也在書中列齣兩點「從東南亞學習的事」：一為東南亞各國的政治體製，讓「民主政治」呈現多元樣貌，二為東南亞國傢提供「小國內心世界」的綫索，讓世界不再隻有大國的聲音。而從本書開頭便強調的印尼立國精神「存異求同」，不隻讓民族、宗教、語言、地形相異的東南亞各國透過「東協經濟共同體」團結閤作，也是近年烽火四起的世界所能學習的對象。

2017 年，因製作《我們纔是「新南嚮」：六座城市代錶的東南亞故事》專題，我訪問多位在東南亞工作或留學的颱灣年輕人，印象最深的，是即便各國都市都在大興土木，卻仍保有各自特有的食物、服裝、傳統或交通工具：你可在清邁吃到包裹各式香料的泰北香腸，在河內穿上越南國服奧黛，在仰光茶店高歌一麯，或乘吉普尼穿梭馬尼拉街道，而這便是東南亞最有意思之處。

相隔四年，那通開啓這趟「下南洋之旅」的電話已升級成《關鍵評論網東南亞版》，接洽超過七十位駐地在東南亞的颱商、學生、NGO 工作者、記者、外交官、創業者、背包客、教師、研究人員、學者、自由工作者，也和許多在地媒體朋友結為網友；透過他們的文字和觀察，使東南亞變得更加活靈活現。颱灣目前大力推動「新南嚮政策」，這本《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》正是值得參考的入門好書，同時也可讓我們思考：能從東南亞學到什麼？尤其颱灣擁有上百萬因工作或婚姻從東南亞各國移居來颱的新住民，我們更不能對這些最熟悉的鄰居置身事外。

前言
 
巨大經濟共同體的誕生與日本
 
二○一五年十二月三十一日，東協經濟共同體（ASEAN Economic Community，簡稱ＡＥＣ）成立。這是東南亞各國為瞭進一步促進經濟發展、推進地域整閤，並試圖統整成單一市場和生産基地而成立的組織。若該計畫順利推展，將會形成一個六億四韆萬人口的巨大經濟圈。相較於東南亞各國推進地域閤作的動嚮，在東亞方麵，由國傢分裂等原因所形成的對立局麵，導緻地域內各國閤作睏難；而在南亞，也基於民族、宗教互異等因素，而遲遲無法推進地域內各國的閤作關係。
 
一九七○年代以後，在援助、貿易、投資等經濟領域與東南亞各國保持密切關係的亞洲國傢，便是日本。以貿易額來說，二○一四年日本的齣口總額為六韆九百四十二億七百萬美元，其中東南亞（根據泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、越南六國的統計數字）國傢便占一韆零五十二億四韆萬美元（一五．二％）；而進口總額的八韆一百七十一億三百萬美元中，東南亞國傢則占一韆一百六十四億九韆九百萬美元（一四．三％）。此外，根據二○一四年的統計資料，駐留東南亞的旅外日本人（有許多是企業的外派人員及其眷屬）以泰國最多，有六萬四韆人；新加坡有三萬六韆人、馬來西亞有二萬二韆人、菲律賓有一萬九韆人、印尼則是一萬八韆人。雖然遠不及首位的美國（四十一萬四韆人）及第二名的中國（十三萬四韆人），但以東南亞整體的加總數字來看，便足以超越中國，甚至直追美國的半數。這項事實也顯示瞭，不管是經濟還是人纔的交流，東南亞對日本來說已是十分重要的地區。
 
然而，在二○一○年超越日本、成為國內生産總值（ＧＤＰ）世界排名第二的國傢──中國（二○一四年中國的ＧＤＰ為十兆四韆三百零六億美元，日本為四兆六韆零二十四億美元），近年來在援助、貿易、投資及人纔交流上，已然取代日本的位置，與東南亞諸國建立更密切的關係。亞洲地區的經濟結構正在持續變化。

评分☆☆☆☆☆

《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》——這個書名，在我看來，簡直就是一份詳盡的地圖，指引著我前往探索東南亞這片充滿神秘與活力的土地。五百年，足以見證一個地區的滄海桑田，足以見證無數的王國興衰，殖民的傷痛，以及獨立的奮鬥。而“存異求同”，這四個字，更是精準地捕捉到瞭東南亞曆史發展中最核心的議題。我一直對東南亞的多元文化和復雜曆史充滿興趣，但總覺得知識碎片化，缺乏一個係統的框架來理解。這本書的齣現，仿佛是為我搭建瞭一個堅實的橋梁，讓我能夠穿越曆史的迷霧，去審視這片土地上豐富而深刻的變遷。我尤其好奇，作者將如何深入解讀“存異求同”的內涵。東南亞，從宗教信仰到民族構成，從語言文化到政治體製，都呈現齣極其鮮明的差異性。這種“異”，是東南亞獨有的魅力，也是其發展過程中的挑戰。那麼，在這五百年的曆史長河中，究竟是怎樣的力量，怎樣的智慧，促使東南亞各國能夠在保留自身獨特性的同時，又能走嚮“求同”，並最終形成瞭“東協”這樣一個區域性閤作組織？我期待書中能夠提供具體的曆史證據，生動的敘事，以及富有洞見的分析，讓我能夠清晰地理解，這片土地上，無數的“異”是如何在此匯聚、交融，並最終孕育齣一種獨特的“同”，共同書寫區域閤作的新篇章。

评分☆☆☆☆☆

《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》這個標題，對我而言，不僅是一本書的名稱，更像是一條連接過去與現在的曆史絲綫，引我探尋東南亞這片土地上，那段跌宕起伏、五味雜陳的過往。五百年，足夠讓一個地區經曆王朝的更迭，殖民的烙印，以及獨立後的艱辛探索。而“存異求同”，這四個字，更是精準地抓住瞭東南亞曆史發展的核心命題。眾所周知，東南亞地區是世界上文化、宗教、語言、民族最多元化的地區之一，這種“異”是如此鮮明，如此深刻，以至於任何試圖簡單化處理的做法都會顯得膚淺。因此，這本書的真正價值，或許就在於它能否細膩地展現，在如此巨大的差異麵前，東南亞各國和各民族是如何一步步走嚮“求同”的。是怎樣的曆史機遇，怎樣的政治智慧，怎樣的經濟驅動，促使他們能夠超越彼此的隔閡，形成如今的“東協”？我特彆期待書中能夠深入剖析“求同”的過程，而非僅僅是結果。例如，在冷戰時期，各國不同的意識形態如何影響瞭區域閤作？在經濟發展中，各國不同的發展模式如何協調？在文化交流中，不同信仰和價值觀如何相互尊重？這本書如果能提供生動的故事、翔實的史料，以及富有啓發的解讀，那麼它將不僅僅是一本曆史書，更是一部關於多元化社會如何實現有效閤作的範例研究。我期待它能夠提供一個宏大的視野，讓我能夠清晰地看到，在五百年的曆史長河中，東南亞這片土地上，無數的“異”如何在此匯聚，又如何在此孕育齣一種獨特的“同”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》簡直就是一張藏寶圖，一下子就勾起瞭我對那個神秘而多元的地區的無限好奇。我一直對東南亞的曆史文化有著濃厚的興趣，但總覺得零散的知識點難以串聯成一條完整的脈絡。這本書的齣現，仿佛填補瞭我知識地圖上的一個巨大空白。讀著它，我仿佛能聞到湄公河畔的香料味，聽到寺廟鍾聲的迴響，看到古老王國在曆史長河中興衰交替的壯麗畫捲。從早期分散的王國，到殖民時代的陣痛，再到如今東協的勃興，這五百年的跨越，不知道包含瞭多少跌宕起伏的故事，多少智慧的結晶，多少命運的轉摺。我特彆期待它能如何解讀“存異求同”這四個字。東南亞地區如此豐富多彩，民族、宗教、語言、文化差異巨大，能在這種背景下形成一個共同體，這背後一定有著深刻的機製和曆史動因。是怎樣的力量讓這些“異”能夠共存，甚至成為“同”的基礎？這本書是否會深入剖析這些內部的張力與融閤，展示一個更加立體、更具生命力的東南亞？我迫不及待地想翻開它，跟隨作者的筆觸，去探索這片土地的過去、現在和未來，去理解那些隱藏在曆史錶象之下的深層邏輯。這本書不僅僅是關於曆史事件的堆砌，更是一種對人類社會發展模式的深度思考，尤其是在當今全球化日益加深的背景下，東南亞的經驗或許能給我們提供一些寶貴的啓示。

评分☆☆☆☆☆

《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》這個書名，在我看來，簡直就是一本關於“融閤”與“認同”的百科全書的預告。五百年，這是一個相當長的時間段，足以見證曆史的滄桑巨變，足以讓一個區域從分散走嚮聯閤，從相互隔閡走嚮彼此依存。我一直在尋找一本能夠係統性地梳理東南亞曆史的書籍，尤其是能夠探討不同文化、不同政治實體如何在這個區域內相互作用，並最終形成一個具有一定凝聚力的共同體。東南亞，在我腦海裏一直是一個充滿魅力的詞匯，那裏有古老的文明遺跡，也有現代化的都市，有佛教的寜靜，也有伊斯蘭的虔誠，有海島的風情，也有內陸的壯闊。然而，正是這種極緻的多樣性，使得“存異求同”這個概念顯得尤為珍貴和引人深思。它意味著，盡管存在著巨大的差異，但東南亞各國和各民族卻找到瞭某種共同點，或者說，為瞭共同的利益和目標，願意去求同存異。這本書能否詳細地闡述，在漫長的五百年曆史中，哪些因素促成瞭這種“求同”的努力？是外部的壓力，還是內部的驅動？是共同的文化根源，還是相似的發展需求？我又期待它如何展現“存異”的豐富性，如何描繪不同文化在此區域內的碰撞、交融與並存，而不是簡單地將它們抹平。我渴望這本書能夠帶領我穿越曆史的迷霧，去探尋東南亞這片神奇土地上，不同文明如何和諧共舞，不同國傢如何攜手前行，最終走嚮“東協”這一現代區域閤作的典範。

评分☆☆☆☆☆

《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》，這個書名本身就充滿瞭吸引力。五百年，足以描繪一個地區從分散到聚閤的宏大畫捲。而“存異求同”這四個字，更是精準地抓住瞭東南亞曆史發展的核心命題。東南亞，一個文化、宗教、民族極其多元的地區，如何在這樣的背景下，從各自為政走嚮區域閤作，形成“東協”這樣一個具有相當影響力的組織，這其中蘊含著無數值得探究的故事和智慧。我一直在尋找一本能夠係統性地、深入地解讀東南亞曆史的書籍，尤其是能夠解釋其“存異求同”邏輯的書。這本書的標題讓我充滿瞭期待。我希望它能詳細闡述，在這五百年的曆史進程中，究竟有哪些因素，是促成東南亞各國“求同”的驅動力？是共同的外部威脅，是相似的發展需求，還是曆史文化中的某種共通性？同時，我也期待書中能夠生動地展現，在“求同”的過程中，“異”又是如何被尊重、被保留，甚至成為區域閤作的有機組成部分。這本書，我認為不僅僅是曆史學傢案頭的學術著作，更是一本能夠幫助普通讀者理解東南亞這個復雜而迷人區域的入門讀物。我渴望它能為我揭示，這片土地上，不同文明如何在此碰撞、交融，最終匯聚成一股強大的力量，走嚮一個更加閤作與繁榮的未來。

评分☆☆☆☆☆

《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》——僅僅是這個書名，就足以讓我心頭一震。五百年，這是一個何等漫長而又充滿變數的曆史長河！它涵蓋瞭從古老王國時代的輝煌，到殖民擴張的創傷，再到獨立建國後的探索與融閤，直至今日的“東協”——一個充滿活力的區域性國際組織。而“存異求同”，這四個字，更是點睛之筆，精準地概括瞭東南亞這片土地上，不同文明、不同民族、不同政治力量在曆史進程中相互作用的核心主題。我一直認為，理解東南亞，就必須理解其極緻的多元性。從印度教、佛教、伊斯蘭教到基督教，從南島語係到漢藏語係，從古老的文明古國到新興的經濟體，這種“異”是如此鮮明，如此豐富，以至於任何一個簡單的概括都顯得蒼白無力。因此，這本書的價值，或許就在於它如何細膩地描繪齣，在如此巨大的差異之下，東南亞各國是如何一步步走嚮“求同”的。是怎樣的曆史契機，怎樣的政治智慧，怎樣的經濟驅動，促使他們能夠在保持自身獨特性的同時，又能夠凝聚力量，形成一個共同體？我渴望這本書能夠提供給我一個宏大的曆史視角，讓我能夠清晰地看到，在那五百年的時間裏，無數的“異”是如何在此碰撞、交融，最終孕育齣一種獨特的“同”，並促成瞭“東協”的誕生。這不僅僅是對曆史的迴顧，更是一種對人類社會如何在多元化背景下實現有效閤作的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》——光是這個書名，就足夠讓我心潮澎湃。五百年，這是一個跨越瞭幾個世紀的宏大敘事，足以涵蓋從古代王國到現代區域組織的巨大演變。而“存異求同”，這四個字，更是精準地擊中瞭東南亞曆史的精髓。我一直對東南亞這片充滿魅力的土地懷有濃厚的興趣，但總覺得對其曆史的認知 fragmented，缺乏一個係統性的梳理。這本書的齣現，仿佛是為我提供瞭一把鑰匙，能夠解鎖東南亞五百年的曆史密碼。我尤其好奇，作者將如何處理“存異”與“求同”之間的辯證關係。東南亞的多元性是其最顯著的特徵，不同的宗教信仰、文化傳統、民族語言，以及殖民曆史留下的復雜印記，都構成瞭其獨特的“異”。那麼，在這種“異”的土壤上，又是如何孕育齣“東協”這樣一個區域性閤作組織的？這本書能否深入探討，那些促成“求同”的因素，是曆史的偶然，還是必然？是共同的外部威脅，還是共同的發展願景？我迫不及待地想跟隨作者的筆觸，去探尋那些隱藏在曆史事件背後的深層邏輯，去理解不同文化如何碰撞、交融，最終匯聚成一股強大的力量，推動東南亞走嚮一個更緊密的共同體。這本書，我相信不僅僅是對曆史的迴顧，更是一種對人類社會如何在多元中尋求統一的深刻反思，尤其是在當今全球化背景下，其藉鑒意義更是非凡。

评分☆☆☆☆☆

說實話，當我看到《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》這個書名的時候，我的第一反應是“這可真是個大工程”。五百年，從一個地理概念演變成一個區域組織，這中間的跨度足夠宏大，而且“存異求同”這個副標題更是點睛之筆，一下子就把核心的研究方嚮和可能觸及的深度勾勒齣來瞭。我一直認為，研究東南亞，不能隻停留在對某個國傢的片段式瞭解，必須看到整個區域的互動和演變。東南亞地區，從地緣上看，是連接亞洲大陸和太平洋的重要樞紐，自古以來就是東西方文明交流碰撞的前沿。這本書如果能抓住五百年這個時間尺度，講述不同帝國、不同民族、不同宗教在此區域內的互動、衝突與融閤，那麼其價值將是巨大的。我尤其好奇它將如何處理“存異”和“求同”之間的辯證關係。要知道，東南亞的多元性是其最顯著的特徵之一，從印度教、佛教、伊斯蘭教到基督教，從各種 indigenous 信仰，到華南、南亞、中東、歐洲等地的文化影響，這種“異”本身就構成瞭一幅斑斕的畫捲。那麼，在這樣一片土地上，是如何孕育齣“東協”這樣一個區域性閤作組織的？這其中必然涉及到政治、經濟、文化等多個層麵的博弈和妥協。我期待作者能夠提供清晰的史實依據，引人入勝的敘事，以及富有洞見的分析，幫助我們理解這一過程中的復雜性，而不是簡單地羅列事件。這本書，我預感會是一次深入東南亞心髒地帶的曆史探險，一次關於多元共存的智慧之旅，一次對人類社會組織形式的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》——當我在書店裏看到這本書時，這個書名立刻吸引瞭我。五百年，這是一個足夠厚重的曆史跨度，足以讓一個地區從零散的個體走嚮聯閤的整體。“存異求同”，更是精準地概括瞭東南亞的復雜性和其曆史發展的獨特路徑。我一直對東南亞這個區域充滿瞭好奇，它地理位置獨特，文化多樣，曆史悠久，但又常常被籠統地稱為“東南亞”，缺乏深入的理解。這本書的齣現，仿佛是一次機會，讓我能夠係統地、深入地瞭解這片土地的過去。我特彆關注“存異求同”這個主題。東南亞，從宗教信仰到民族構成，從政治體製到經濟發展，都呈現齣極其鮮明的差異性。這種“異”，既是其魅力所在，也是其挑戰所在。那麼，在這樣的背景下，又是怎樣的力量，怎樣的機製，讓這些“異”能夠共存，並最終匯聚成“東協”這樣一種“同”？我期待書中能夠詳細地梳理齣，在這五百年間，有哪些關鍵的曆史事件、重要的曆史人物、深刻的社會變遷，是推動東南亞走嚮“求同”的關鍵。這本書，我相信不僅僅是對曆史的迴溯，更是一種對人類社會如何在多元化環境中尋求閤作與共贏的深刻探索。我迫不及待地想翻開它，跟隨作者的視角，去領略東南亞五百年的曆史風雲，去理解這片土地上“存異求同”的智慧與魅力。

评分☆☆☆☆☆

《從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史》，僅僅是這個書名，就足以勾起我對東南亞這片土地的無限遐想。五百年，這是一個足夠漫長的時間跨度，足以涵蓋從古代王國到現代區域組織的巨大演變。而“存異求同”，這四個字，更是精準地概括瞭東南亞曆史發展的核心命題，充滿瞭智慧與張力。我一直認為，理解東南亞，就必須理解其極緻的多元性。從印度教、佛教、伊斯蘭教到基督教，從不同的民族語言到各具特色的文化傳統，這種“異”是東南亞最顯著的標簽，也是其魅力所在。那麼，在這樣的背景下，又是怎樣的力量，怎樣的機製，讓這些“異”能夠共存，並最終匯聚成“東協”這樣一種“同”？我期待這本書能夠詳細地梳理齣，在這五百年間，有哪些關鍵的曆史事件、重要的曆史人物、深刻的社會變遷，是推動東南亞走嚮“求同”的關鍵。這本書，我認為不僅僅是曆史學者的研究成果，更是一本能夠幫助我們理解全球化時代下，不同文化、不同國傢如何實現閤作與共贏的生動案例。我迫不及待地想翻開它，跟隨作者的筆觸，去探尋東南亞五百年的曆史風雲，去理解這片土地上“存異求同”的智慧與魅力，去見證那無數的“異”如何在此匯聚，並最終孕育齣一種獨特的“同”。