具体描述
当数息、观息、持咒、唸佛、冥想全都不管用时……
一种放下一切技巧的全新静坐方式
让你全然打开内在世界，发现纯粹的觉知
「如其所是」的静心 VS. 「自我探问」的静心
开悟导师阿迪亚香提分享觉醒的静心之道
一种放下一切技巧的全新静坐方式
让你全然打开内在世界，发现纯粹的觉知
「如其所是」的静心 VS. 「自我探问」的静心
开悟导师阿迪亚香提分享觉醒的静心之道
如果你允许一切如其所是，会发生什么事呢？如果你可以放下控制，转而全然拥抱你每一刻升起的经验呢？经过了十五年的长期禅修，阿迪亚香提发现了经验最丰富的静心者都曾实践过「不靠任何方法的终止」。他最终了解到的是，只有当你完全放下一切的技巧——甚至包括了你是一名静心者这样的想法——你才会向「真正的静心」敞开，安住在这自然的状态。《真正的静心》邀请你加入阿迪亚香提在历年来的静修营中所教授的：
◆「如其所是的静心」：如何做到「完全放弃努力的努力」，从而让当下这一刻变得鲜活。
◆「自我探问的静心」以及「减法之道」：如何问出一个具有灵性力量的问题，同时获致真实的答案。
作者表示，我们都被教导说，觉醒是困难的，要从分离的幻相中醒来，需要花下多年时间。但实际上它所需要的，就只是在当下愿意深入去探查你一己经验。《真正的静心》带给你一个真正看清静心最原初目的的机会，同时打开进入存在的自由这道无门之门。
著者信息
作者简介
阿迪亚香提 Adyashanti
后禅学及新不二论的导师，也是美国少数真正开悟的灵性老师，被认为是承继了东方禅学及印度的不二论。
成长于美国加州一个平凡家庭的阿迪亚香提，童年时即有了自发性觉醒经验，就学时虽被视为有读写障碍，却不曾影响到他对一己的评价。十九岁时在书本上读到「开悟」一事开始激起他内在的追寻。最早曾经以书本土法炼钢研究「灵魂出体」，后来虽然以失败告终，但人生那第一次「静坐」却让他深深着迷，开启了他对「真理」的探索。他花了五六年时间在大学里寻找能够解释在他内在发生之事，从心理学、社会学、东方宗教、到哲学，都无法找到真正遇见过真理的人。他在二十岁时遇到了他的禅修老师，跟随修行多年，并在离开大学后进入自行车行工作，同时成为一名自行车选手。二十五岁时，他有了第一次开悟的体验，对自己的真实本性有了一个瞥见，接下来五六年，他经历了几次重病打击，一次次将他身上残留着无法放下的自我形象，勐然脱落殆尽。一九九六年，在持续了十五年的密集禅修之后，他经历了一系列灵性觉醒的蜕变，进入完全无我的最终开悟境界。后来受他老师邀请，开始了教学的生涯，一直到现在，同时出版一系列书籍。
他常常被人们拿来与中国早期的一些禅师以及不二论的印度吠檀多哲学的老师们相提并论，但他的教导并不受限于任何宗教及理论体系，而是完全来自一己对真理的了悟。
译者简介
蔡孟璇
自由译者。东海大学外文系毕业，加州州大语言学硕士，曾任出版社编辑多年，并曾获两届梁实秋文学奖译文组评审奖。译有《能量医疗》、《新好生活》、《心灵能量》、《金钱的灵魂》、《大开悟》、《当女人是一只鸟》、《我去过天堂》、《和平小猪学禅修》、《心的十四堂课》、《空性之舞》、《静心的疗癒力量》、《在生命的盛放处》等书。
Email: windhorse7@gmail.com
阿迪亚香提 Adyashanti
后禅学及新不二论的导师，也是美国少数真正开悟的灵性老师，被认为是承继了东方禅学及印度的不二论。
成长于美国加州一个平凡家庭的阿迪亚香提，童年时即有了自发性觉醒经验，就学时虽被视为有读写障碍，却不曾影响到他对一己的评价。十九岁时在书本上读到「开悟」一事开始激起他内在的追寻。最早曾经以书本土法炼钢研究「灵魂出体」，后来虽然以失败告终，但人生那第一次「静坐」却让他深深着迷，开启了他对「真理」的探索。他花了五六年时间在大学里寻找能够解释在他内在发生之事，从心理学、社会学、东方宗教、到哲学，都无法找到真正遇见过真理的人。他在二十岁时遇到了他的禅修老师，跟随修行多年，并在离开大学后进入自行车行工作，同时成为一名自行车选手。二十五岁时，他有了第一次开悟的体验，对自己的真实本性有了一个瞥见，接下来五六年，他经历了几次重病打击，一次次将他身上残留着无法放下的自我形象，勐然脱落殆尽。一九九六年，在持续了十五年的密集禅修之后，他经历了一系列灵性觉醒的蜕变，进入完全无我的最终开悟境界。后来受他老师邀请，开始了教学的生涯，一直到现在，同时出版一系列书籍。
他常常被人们拿来与中国早期的一些禅师以及不二论的印度吠檀多哲学的老师们相提并论，但他的教导并不受限于任何宗教及理论体系，而是完全来自一己对真理的了悟。
译者简介
蔡孟璇
自由译者。东海大学外文系毕业，加州州大语言学硕士，曾任出版社编辑多年，并曾获两届梁实秋文学奖译文组评审奖。译有《能量医疗》、《新好生活》、《心灵能量》、《金钱的灵魂》、《大开悟》、《当女人是一只鸟》、《我去过天堂》、《和平小猪学禅修》、《心的十四堂课》、《空性之舞》、《静心的疗癒力量》、《在生命的盛放处》等书。
Email: windhorse7@gmail.com
图书目录
图书序言
编者序
我们每个人的生命都是一座灵性实验室，我们在其中以切身的经验测试自己遇见的教导。究竟而言，重要的不是别人告诉我们的真理，也不是我们能否依样画葫芦，模仿某种修行法门，而是我们透过灵性探察而获得的灵性发现。
我第一次与阿迪亚谈话的时候（他的名字意思就是「原始的平静」），我便知道，这位灵性老师有一些非常真实、非常个人的发现。虽然他宣称自己「从禅里醒过来」，却是他长期的禅修老师阿维斯·贾斯提（Arvis Justi）在一九九六年他三十四岁的时候，鼓励他开始教学的。我听说人们经常在与他同在的时候，体验到突破性的洞见生起，于是我知道，我想要将他的教导加入我生命的灵性实验室。
因此，在二○○四年十一月，我参加了一个由阿迪亚所主持的、为期五天的静修营。静修营期间，阿迪亚也进行演讲，并让参与者有机会针对萦绕他们内心深处的问题与挂虑，与他公开对谈。我们每天花四到五个小时的时间静坐。静修期间，我们要修习的是阿迪亚所谓的「真正的静心」。这段时间，我们接获一个基本指示，让自己在静坐期间有个遵循方向，那就是三个字：「不操弄」。
二十多年来，我参加过各式各样的静修营，实验过数十种不同的技巧与方法，但我觉得有些困惑。不操弄？就这样？我可以弯腰驼背坐着吗？散漫的头脑又该拿它怎么办呢？这真的是一种静心形式吗？或者阿迪亚只是允许我们偶尔恍神？总之，到底什么是「真正的静心」?
除了接获「不操弄」的指示之外，还有一张讲义供我们阅读、沉思。「谢天谢地，」我想。「其他人都对阿迪亚和这个方法很熟悉了，但我需要更多资讯。」或许这张说明会有帮助。以下是讲义的内容。
真正的静心
真正的静心没有方向、没有目标，没有方法。一切的方法都以达成一种特定的头脑状态为目标。所有的状态都是受限的、短暂无常的、受制约的。迷恋特殊状态徒然增添束缚、养成依赖性。真正的静心是以最原始的意识安住。
真正的静心会在觉知不执取感知客体（对象）之际自动浮现在意识中。一开始静心时，你要留意觉知总是专注在一些客体上：思想、身体感觉、情绪、记忆、声音等。这是因为头脑所受的制约就是专注、收缩并集中于客体上。然后，头脑会不由自主地以公式化的、扭曲的方式去诠释它所觉知到的东西（客体）。它会开始根据过去的制约去总结、假设。
在真正的静心里，一切客体皆能不受干涉而自然运作。这表示，不需要做出任何努力去操弄或压抑你觉知到的任何客体。在真正的静心里，强调的是作为觉知本身（being awarness）：不是强调觉知到某某客体，而是安歇于原始觉知本身。原始的觉知（意识）就是一切客体生生灭灭的本源。当你轻柔地放松进入觉知，进入倾听，头脑那不由自主集中于客体的倾向将会消退。生命存在的宁静会更清楚地进入意识当中，更常歇息并安住于该处。一种开放而具有接受性的、没有任何目标或预期的态度将会让宁静和静定更容易出现，能够获得显露而成为你自然的状况。
宁静和静定并不是一种状态，因此无法被制造或创造出来。宁静是一种非状态，一切的状态都在其中生生灭灭。宁静、静定与觉知并不是某种状态，它们永远无法以客体的身份被完整地感知到。宁静本身是那永恆的观照，没有任何形相或属性。随着你以观照者的身分深深地安歇，一切客体都将恢复它们自然的运行，觉知也能脱离头脑那不由自主的收缩集中与身分认同，回归至它自然的、非状态的存有。
那么，这个简单却深奥的问题「我是谁？」，便能够揭露一个人的真我，它不是那个永远如此专制的小我性格，而是没有客体的生命存在——那最原初的意识，在其中，所有状态与客体的来来去去，都只是「你是」（YOU ARE）那永恆无生之真我的显化。
我将这张讲义折好，塞进我的牛仔裤口袋，我花了五天的时间，轮流修习我已熟悉的静心技巧与纯粹放松、倾听、不操弄的方法。不过静修营结束的时候，我必须承认，我脑袋里的问题比答案还要多。静心的时候，技巧的角色为何？
这种方式适用于所有层级的静心吗？还是只适合给那些对平息头脑拥有多年经验的资深修行者呢？对于姿势，以及那些经常在静心过程出现的身体疼痛与情绪痛苦，又该怎么办呢？
我满脑子问题，于是问阿迪亚是否愿意与「真实之音」合作，制作一些出版品教导「真正的静心」。他慨然同意，而这本书就是我们合作的成果。我交给阿迪亚一份问题清单，他针对「真正的静心」这一主题进行了两次开示，答覆了这些问题：一次是谈论「允许一切如其所是」，另一次是谈论「静心式自我探询」。
根据阿迪亚所说，灵性发现是自我验证的，最重要的不是别人对你的肯定，而是你在一己的生命存在中领悟到了什么。我希望这套关于「真正的静心」的书能让你在真实的发现之路上更上一层楼，并让所有的众生受益。
我们每个人的生命都是一座灵性实验室，我们在其中以切身的经验测试自己遇见的教导。究竟而言，重要的不是别人告诉我们的真理，也不是我们能否依样画葫芦，模仿某种修行法门，而是我们透过灵性探察而获得的灵性发现。
我第一次与阿迪亚谈话的时候（他的名字意思就是「原始的平静」），我便知道，这位灵性老师有一些非常真实、非常个人的发现。虽然他宣称自己「从禅里醒过来」，却是他长期的禅修老师阿维斯·贾斯提（Arvis Justi）在一九九六年他三十四岁的时候，鼓励他开始教学的。我听说人们经常在与他同在的时候，体验到突破性的洞见生起，于是我知道，我想要将他的教导加入我生命的灵性实验室。
因此，在二○○四年十一月，我参加了一个由阿迪亚所主持的、为期五天的静修营。静修营期间，阿迪亚也进行演讲，并让参与者有机会针对萦绕他们内心深处的问题与挂虑，与他公开对谈。我们每天花四到五个小时的时间静坐。静修期间，我们要修习的是阿迪亚所谓的「真正的静心」。这段时间，我们接获一个基本指示，让自己在静坐期间有个遵循方向，那就是三个字：「不操弄」。
二十多年来，我参加过各式各样的静修营，实验过数十种不同的技巧与方法，但我觉得有些困惑。不操弄？就这样？我可以弯腰驼背坐着吗？散漫的头脑又该拿它怎么办呢？这真的是一种静心形式吗？或者阿迪亚只是允许我们偶尔恍神？总之，到底什么是「真正的静心」?
除了接获「不操弄」的指示之外，还有一张讲义供我们阅读、沉思。「谢天谢地，」我想。「其他人都对阿迪亚和这个方法很熟悉了，但我需要更多资讯。」或许这张说明会有帮助。以下是讲义的内容。
真正的静心
真正的静心没有方向、没有目标，没有方法。一切的方法都以达成一种特定的头脑状态为目标。所有的状态都是受限的、短暂无常的、受制约的。迷恋特殊状态徒然增添束缚、养成依赖性。真正的静心是以最原始的意识安住。
真正的静心会在觉知不执取感知客体（对象）之际自动浮现在意识中。一开始静心时，你要留意觉知总是专注在一些客体上：思想、身体感觉、情绪、记忆、声音等。这是因为头脑所受的制约就是专注、收缩并集中于客体上。然后，头脑会不由自主地以公式化的、扭曲的方式去诠释它所觉知到的东西（客体）。它会开始根据过去的制约去总结、假设。
在真正的静心里，一切客体皆能不受干涉而自然运作。这表示，不需要做出任何努力去操弄或压抑你觉知到的任何客体。在真正的静心里，强调的是作为觉知本身（being awarness）：不是强调觉知到某某客体，而是安歇于原始觉知本身。原始的觉知（意识）就是一切客体生生灭灭的本源。当你轻柔地放松进入觉知，进入倾听，头脑那不由自主集中于客体的倾向将会消退。生命存在的宁静会更清楚地进入意识当中，更常歇息并安住于该处。一种开放而具有接受性的、没有任何目标或预期的态度将会让宁静和静定更容易出现，能够获得显露而成为你自然的状况。
宁静和静定并不是一种状态，因此无法被制造或创造出来。宁静是一种非状态，一切的状态都在其中生生灭灭。宁静、静定与觉知并不是某种状态，它们永远无法以客体的身份被完整地感知到。宁静本身是那永恆的观照，没有任何形相或属性。随着你以观照者的身分深深地安歇，一切客体都将恢复它们自然的运行，觉知也能脱离头脑那不由自主的收缩集中与身分认同，回归至它自然的、非状态的存有。
那么，这个简单却深奥的问题「我是谁？」，便能够揭露一个人的真我，它不是那个永远如此专制的小我性格，而是没有客体的生命存在——那最原初的意识，在其中，所有状态与客体的来来去去，都只是「你是」（YOU ARE）那永恆无生之真我的显化。
我将这张讲义折好，塞进我的牛仔裤口袋，我花了五天的时间，轮流修习我已熟悉的静心技巧与纯粹放松、倾听、不操弄的方法。不过静修营结束的时候，我必须承认，我脑袋里的问题比答案还要多。静心的时候，技巧的角色为何？
这种方式适用于所有层级的静心吗？还是只适合给那些对平息头脑拥有多年经验的资深修行者呢？对于姿势，以及那些经常在静心过程出现的身体疼痛与情绪痛苦，又该怎么办呢？
我满脑子问题，于是问阿迪亚是否愿意与「真实之音」合作，制作一些出版品教导「真正的静心」。他慨然同意，而这本书就是我们合作的成果。我交给阿迪亚一份问题清单，他针对「真正的静心」这一主题进行了两次开示，答覆了这些问题：一次是谈论「允许一切如其所是」，另一次是谈论「静心式自我探询」。
根据阿迪亚所说，灵性发现是自我验证的，最重要的不是别人对你的肯定，而是你在一己的生命存在中领悟到了什么。我希望这套关于「真正的静心」的书能让你在真实的发现之路上更上一层楼，并让所有的众生受益。
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