真我与我：印度灵性导师拉玛那尊者的生平与教诲〔增订版〕 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　年轻时，你的身分是学生，
　　也许成为上班族，然后成为别人的父亲、母亲，
　　也许事业有成，成为独当一面的企业家。
 
　　终其一生，你身分的不断改变，
　　却从未触及生命内在的真实核心……
 
　　这是一个关于近代最富盛名的修行者的故事。他在印度，是无人不知、无人不晓，相传是湿婆神、圣山阿鲁拉佳拉化为肉身的圣人。
 
　　印度一位十六岁的少年，突然历经濒死后，顿悟生命的真实本质，于是毅然抛下一切，只留下一纸字条，离家修行。少年没有在字条上署名，不再自称「我」，而以「这个」替代。只因开悟后，那个俗世的名字、我执的身分，已然消失。这个少年，便是当代最着名的印度灵性导师，直探生命真我的大悟者：拉玛那。
 
　　此后，拉玛那浑融在真我的辉耀中，教导世人自问这个「我」是谁，俾找到真实的自己，而拔离无明，破一切苦厄。这个「真我」与「神」无异，人驻止于真我，即是与神同在而合一。
 
　　拉玛那与罗摩克里虚那、甘地、奥罗宾多并列近世印度四大圣者。拉玛那声名远播，海内外信徒访客，纷来请益，如英国哲学家保罗．布伦顿、名作家毛姆、法国摄影师布列松等皆不远千里，前往印度参访，留下许多宝贵的纪录。
 
　　而拉玛那过世之后，名声不坠，他的智慧透过文字传播，成为全球当代修行者的明灯。着名的超个人心理学家肯・威尔伯（Ken Wilber）在坐禅二十年后，读到拉玛那的一句话，仍旧感受到拉玛那智慧的震撼，其后更努力继续修炼，直到自我死亡。那句话是这么说的：「在熟睡的梦境中，不存在的东西就不是真的。」而当代重要的心灵导师艾克哈特・托勒（Eckhart Tolle）也多次指出，他虽然未曾见过拉玛那，但与拉玛那有种特别的连结，对他影响很大，可见拉玛那的灵性力量所及之宏大深远。
 
　　本书是作者十多年来研究拉玛那尊者生平与教诲的总整理，参考拉玛那道场及各方资料而写成，于初探拉玛那尊者教诲的读者，《真我与我》乃是首选。增订版仍维持文字雅正之风格，然而多处增修，内容更为精实。
 
　　本书内容涵盖拉玛那之生平、对话、粹言三部分：
　　—生平篇：完整记录尊者年轻时突然悟道，弃世修行的过程。
　　—对话篇：尊者对世界各地的信徒开示种种人生、修行的难题。
　　—粹言篇：尊者语录精选。

　　并收录多幅印度拉玛那道场授权珍贵影像，是全球第一本完整记述大师生平与教义的中文书籍，意义殊胜，慕道的读者切莫错过。
 
赞美

　　达赖喇嘛：「拉玛那的灵性成就，为无数人指引了一条明路。」
 
　　荣格（C. G. Jung）曾说：「拉玛那的生平与教诲是印度的精华所在，宛如一首千禧赞歌，传唱世间的救赎，人生的解脱！」
 
　　纽约时报(New York Times) 1950年4月16日专文盛赞拉玛那：「在印度，有成千所谓的圣人，皆宣称悟道，对拉玛那而言，他从未自诩，却成为最受敬爱的人物。」
 
　　当代印度瑜伽大师斯瓦米韦达．帕若堤（Swami Veda Bharati）说：「印度有一位伟大的圣哲拉玛那，能见到他、读过他着作的人，都是有福报之人。」
 

穿越迷雾，直抵本源：一部探索古老智慧与现代心灵的恢弘画卷 本书带领读者踏上一场深刻的精神探索之旅，聚焦于人类经验的永恒主题：自我认知、解脱之道以及存在的终极实相。它并非聚焦于特定人物的生平事迹，而是深入剖析一系列横跨不同文化、不同历史时期的哲思体系与实践方法，旨在为当代寻求内在平静与清晰洞察的灵魂提供一张详尽的地图。 第一部分：寻源——心智的困境与觉醒的呼唤 本部分首先描绘了现代人普遍面临的“心智困境”。我们生活在一个信息过载、身份认同碎片化的时代。自我感（Ego）的构建，如何在无形中成为我们体验真实世界的最大障碍？作者从现象学的角度，细致解构了“我执”的运作机制：它如何依赖于记忆、期望和比较来维持自身的完整性？我们如何被“叙事自我”所奴役，终日追逐那些注定会消逝的外部认可？ 随后，本书引入了对“觉醒”的定义。觉醒并非某种外来的恩赐或神秘的体验，而是一种对当前实相的彻底接纳和无条件洞察。这里将探讨历史上多位智者对“超越性体验”的描述，他们如何尝试用有限的语言来触及无限的本质。重点解析了“临在”（Presence）的状态——一种不受时间、地点或情绪波动影响的、纯粹的“存在”感。我们如何通过敏锐的自我观察，来识别心智投射（Mental Projections）与本质实相（Essential Reality）之间的区别？ 第二部分：路径——通往内在实相的多元方法论 本书的第二部分是本书的核心，它系统梳理了人类历史上为实现内在转化而发展出的丰富方法论，强调每种方法都是对同一真理的不同侧面的阐述。 一、知性探究与辨析之光： 重点解析了印度吠檀多（Advaita Vedanta）哲学的精髓——“非二元论”（Non-Duality）。这不是一套复杂的教条，而是一种对“主体”与“客体”二元对立的彻底瓦解。本书将详细介绍“真我”（Atman）与“梵”（Brahman）的同一性原则，并通过一系列严谨的逻辑辨析（Neti Neti，非此非彼），引导读者超越概念化的理解，直观地把握到“我即是全部”的洞见。它强调了智慧（Jnana）的力量，即通过彻底的理解来消除无明（Avidya）的必要性。 二、观照与专注：静默的科学： 本书深入探讨了不同传统中关于“心智驯服”的技术。这包括了佛教的内观（Vipassana）——一种不加评判地观察身体感受、情绪波动和思维流动的系统方法。我们如何利用“觉知”作为一面镜子，清晰地照见心智的惯性模式？同时，本书也将介绍专注（Concentration）的练习，它并非为了压制思想，而是为了培养一种足以穿透表象的稳定心力。这种心力是通往深层意识的关键。 三、奉献、服务与心之净化： 强调了行动层面的转化。本书探讨了业力瑜伽（Karma Yoga）的精髓——如何将世俗生活中的每一个行为转化为一种无私的奉献。重点在于“意图”而非“结果”。当行动完全脱离了对回报的渴求时，行为本身就成为一种净化心灵、消融自我的媒介。同时，对“慈悲心”（Karuna）和“无条件的爱”（Agape）的探讨，揭示了将内在的和平扩展到与外部世界互动的途径。爱不是一种感觉，而是一种存在状态。 第三部分：体验——超越语言的实境 本部分将讨论，当知识转化为体验时，生命将如何转变。它不再是关于“相信什么”，而是关于“当下是什么”。 一、时间和空间的终结： 探讨了神秘主义传统中对“永恒的当下”（Eternal Now）的描述。我们如何意识到，所有恐惧和焦虑都根植于对过去的懊悔和对未来的担忧？当心智完全锚定于此刻，时间感便开始溶解。本书将描述这种“超越时间”的视角如何带来彻底的解放感，使生命回归到其最原始、最丰沛的状态。 二、关系的重构： 当“我”的界限变得清晰而又流动时，我们与他人的关系将发生根本性的变化。本书阐述了真正的“联结”如何从依赖和占有，转变为自由的共享。真正的亲密，是两个人都能各自全然地“存在”，并在这种全然中互相映照，而非互相填补空虚。 三、平凡中的非凡： 最后，本书强调了觉醒的实践并非要求遁入深山。真正的考验和展现，发生在日常琐事之中——一次交谈、一次等待、一次失败。一个真正了悟的人，其生活是谦逊的、全然参与的，但其内在是寂静而不可动摇的。这本书旨在鼓励读者，从自身的经验出发，去验证这些古老的智慧，最终发现，那寻求的“真我”，从未离开过你。 全书以一种兼具学术的严谨性和诗意的流畅性进行叙述，避免了晦涩的术语堆砌，力求使深奥的哲学概念变得平易近人，引导每一位读者都能在自己的生命剧场中，开启这场关于“我是谁”的终极探问。

作者简介

蔡神鑫

　　台南人，美国旧金山州立大学（SFSU）研究所硕士，作品有《对话真我》、《真我三论》、《稀世珍宝》、《无苦与破我》、《超越与寻觅》等书，另有编译多种。

序    
导读：让举世皆知，他是薄伽梵．拉玛那．大悟者

生平篇

第一章    真我的觉醒
火车到站后，拉玛那下车直奔阿鲁那佳拉史瓦瑞神庙，庙门敞开，似乎在迎接他，他直入内殿，拥抱表征湿婆神的林伽立祀圣石。此时，他开悟后所呈现高热，迅即降温，似乎显示他已完成了归返天父的任务，而其后的人生旅途，仅是维克达拉玛这个生命个体在今世业报的残余行程而已。
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第二章    静默独修
拉玛那所到之处，邻近居民及仰慕者闻讯，追踪而来，拉玛那不胜其扰；后来又转至他处，暂居山中一间神庙潜修，傍晚则至邻近人家，沿街乞食，初时感羞怯，但此时拉玛那声名孚众，住户人家闻声便准备食物，在门口等候拉玛那的到来。

第三章    维鲁巴沙洞屋时期
慕尼听了拉玛那开示后，茅塞顿开，始悉天外有天。翌日，他兴奋地对家人及其门徒说：「终于找到我的上师了，他就是阿鲁那佳拉的圣者，被称为婆罗门的师父，但他不是普通的师父，他是大开悟者，具有无比恢弘的格局。让举世皆知，他是薄伽梵．拉玛那．大悟者。」自此刻起，昔日的师父，今后尊称为「大悟者」、「薄伽梵」或简称「拉玛那」。

第四章 史堪德道场时期
有一次，拉玛那的母亲想要做他小时候很喜欢吃的糕饼，暗地张罗食材，拉玛那得悉后，劝母亲说：「妳应以现有的食材，满心欢喜制作即可。」这是母亲了解做儿子的心意，也渐渐习惯道场清贫的生活，不再在物质上刻意操心。

第五章 拉玛那道场时期
拉玛那对道场兴建工程所需要的经费财务，从不过问。工程进行期间，负责财务的主管时常面临财务拮据，他屡疲于应付，时有怨言，但奇怪的是，总在关键时刻，外界的捐款不期而至，及时化解财务困窘的燃眉之急，使得正在进行的工程，顺利推动而完工。

第六章 最后的岁月
许多苦行者及信徒早在涅槃室对面的母亲神庙前，不断吟唱「阿鲁那佳拉！湿婆！」并覆诵吠陀偈颂，拉玛那耳闻及之，睁开双眼，面露微笑，晶莹的泪珠，自眼角缓缓滑落于两颊。晚间八时四十七分唿吸停止，平静谢世。

对话篇

第七章 认清我
若向人说：「我是修行者。」并以此自诩，那是无意义的。你年轻时说：「我是学生。」然后说：「我是已婚者。」「我是父亲。」「我是企业家。」等，今天你说：「我是修行者。」你身分的属性不断改变，但从未触及你生命内在的真实核心。只有「我」消失，真我才能显现。

第八章 探究真我
世界并非存于你的外在，因为你误认身体为我、为真实，于是你身体所观见的世界，处于你的外在，其诸多苦难，便显得真实。但世界及其苦难，究非真实，寻觅生命内在的真实，可摆脱不真实的外在感知。

第九章 臣服
全然臣服，是你了无欲求，凡神所给与，无论什么事物，皆欣然满意。神的旨意就是你的心意，而你并无自己的心意可言。

第十章 上师即真我
你认定合宜的上师，必然是跟你的心灵契合。若问如何认定？则他应具宁静的气质，有耐心、宽恕等美德，他的双目，极富磁力，能吸引人，他待人绝对平等，具备如此条件，才是真正的上师。若欲知上师的神性，则必先知自己的神性。

第十一章 神与神祇
人总是不愿意知道平淡无奇的真理，这个真理，每天无时不存在于你的身上，那是真我，但人皆不察，宁愿探知方外之事物，如天堂、地狱、灵魂转世等。因为人爱好奇妙的神祕，而舍质朴的至理，宗教的诸多说词，乃因应而起。

第十二章 我在人世间
命中註定将发生者，必然发生。若你註定无须工作，纵使费心寻找，则你仍无须工作。若你註定必须工作，纵使全力逃避，则你仍被迫工作。因此，工作与否，交给至上大力，你无法依一己之所愿，选择放弃工作或保留工作。

第十三章 了悟真我
了悟并非获得新事物，我们要做的，仅是排除「我尚未了悟」的想法。「止于在」或平静，即是了悟。

粹言篇

附录一 尊者生平大事年表
附录二 延伸阅读及网站
附录三        推荐书目
参考书目
章节附註

 

导读者：蔡神鑫

让举世皆知，他是薄伽梵．拉玛那．大悟者

　　拉玛那尊者（Sri Ramana Maharshi, 1879-1950）被誉为近世印度四大圣者之一。其人其教导，广为世人推崇，是当代凤毛麟角的灵性上师，完美呈现印度宗教文化之典范。拉玛那生长于印度南方的小镇，原是一平凡孩童，耳闻北方四百多公里的圣山之名：阿鲁那佳拉（Arunachala），便感通默契，灵动发轫。十六岁时，澈悟「我身虽死，但真我（Self）不灭」。六週后，毅然离家，只身往赴圣山，终其一生，在此居留。海内外受其感召者众，男女老幼，纷来请益。他教人以「我是谁」（Who am I?）内省自勘，循「探究真我」（Self-enquiry）途径，期以了悟真我（Self-realization），破除人生一切苦厄，可谓拔本塞源，开启印度千古智慧之极光，树立印度百年圣者之楷模。

　　引发拉玛那奔赴圣山的契机，是十六岁时的濒死经验。那年七月十七日，拉玛那在马杜赖的叔父家二楼房间独处，突然感觉自己即将死亡，强烈的恐惧感袭上心头，拉玛那自问：这个身死的我，究竟是什么？详究之际，他发觉另有一股力量，自显觉知（awareness）灼然独在，联系着躯体，朗照其间，那是意识（consciousness）之势能，熠熠煌煌，无形护卫着我身，组构整个生命，俾维持此身的言动行止。了知所有的情境后，拉玛那对死亡的恐惧，顿然消失，因为那股炯然觉知的力量，才是真实的我，而躯体的我，已然非属于我。这段刻骨铭心的体验，使拉玛那的生命与人格，彻底蜕变。从此，他对俗世的活动淡然处之，而那股觉知的力量，始终在他身上。

　　那股力量深弘广大，平静无声，浑然鉅力，使得妇人耶夏摩（Echammal）身陷丧夫亡子的深重悲痛时，仅短暂静坐在拉玛那身边，便瞬间悲苦破解，全然释怀；耶夏摩惊奇不已，立誓终身为拉玛那供应饮食，时间长达卅八年。至于那股力量，如何获致呢？一九二三年一月，拉玛那在母亲墓旁结庐守孝时，重要信徒维斯瓦纳沙．史瓦米（Viswanatha Swami）因个人修行困顿，向拉玛那质疑是否唯有那股宏鉅的力量，才能使自己蜕变。拉玛那的答覆是：

　　是的，你说得对。唯有觉知的力量，足够强固，能使心思、感知消退。若能了悟，而长养你内在的那股力量，使之成长茁壮，将能克服人生一切的难题。修行者应保持冥想内观（meditation）中的那股力量，不要间断，适当的饮食与节制，亦有助于维持内在的平静。

　　那股觉知的力量，乃意识的明觉，始终存乎你的内在，是你生命的本源、真我的灵能，平静无声，冥然无形。拉玛那据此而以心传教导，强调静默（silence）的不言之教。凡灵性高阶的信徒，稍一亲炙，便能感觉拉玛那身上的那股力量。忠诚的少年信徒桑德雷瑟．艾耶（T. K. Sundaresa Iyer）于一九〇八年，在维鲁巴沙洞屋（Virupaksha Cave）初见拉玛那时，铭心深刻，不胜眷眷，他追忆道：

　　他只是坐着，不发一语，若有所言，屈指可数。有一股生命赋与的能量，自其身躯而散发，吸引周遭的一切，并挹注补益之。他的双眸灵视，促引环坐于身旁的信徒，共享他生命源源不绝的真我灵泉。此时，只剩一片宁静，你的个体已然被他融解，他完全收服了你。

　　虽然，静默的不言之教，是他独特的心传教导，但大部分访客的悟性不高，仍深陷无明的泥淖；他们的提问，皆从自我（ego）出发，以我执的心思知解或吉凶苦乐，显然立足在错误的前提，朝指错误的方向，拉玛那试图拔离访客锢蔽的无明，并导正其方向，故他一而再、再而三，以「我是谁」的制式主题反问访客：「那个提问者是谁？」「那个悲泣者是谁？」「是谁在观看？」「是谁在忧苦？」然后，释明「探究真我」的解决途径。他指出：我、躯体、心思、思维，同为一物，属错误、虚假的我，但我们囿于形骸之见、蔽于我执心念，却视之为真实；根治之道，乃追本溯源，找出「我」之思维的萌起处，弃绝「我是这个身体」的妄见。这是一条直捷的除妄还真之路，质言之，「我是谁」与「探究真我」是拉玛那教导上一体的两面，根据知名信徒沙度．翁姆（Sadhu Om）的论述：「拉玛那将探究真我的法门，称为『我是谁』。」「我是谁」直接勘破「我」的虚幻不实，「探究真我」则针对概念的「我」，不断内审自勘，细究内在感知的「我」，并精察这个「我」是什么？来自何处？如何萌动？持续精密内观，终于「我」的概念、感知全然寂灭，不再认同「我是这个身体」，独留真我，自显觉知，炳然存在，然后在无我存在的冥想内观中，专注于真我的灵知明觉（Self-awareness），驻止于这个觉知的「在」（being），此谓之「探究真我」。精确言之，探究真我，并非直接指向真我而探究，而是针对（假）「我」而自勘，终于真我自显之参究法门，足证在教义上，其与「我是谁」，二者一体；那是勘破非真实的我，则真实的真我，自显明觉，惺惺独在，朗现无间。一九四六年三月廿二日，来自罗摩克里虚纳传道会（Ramakrishna Mission）的访客史瓦米．桑布塔南达（Swami Sambuddhananda）请询了悟真我及修行上诸问题，拉玛那剀切答覆：

　　了悟真我，仅是驻止于我们的「在」，而非知道什么或成为什么。人若了悟，他便是那个独然的「在」，而「那个」独在，始终是存在的。他无法描述那个，仅能是那个「在」。……我们都将非真实的，认为是真实的，这因袭的成见，必须革除。一切修行的努力，皆朝此目标。当我们能屏弃「非真实为真实」，则真实（reality）将独然留存，而我们便是那个真实的。

　　一九二二年，母亲病逝，拉玛那葬母于圣山的南麓，日夜陪守，信徒聚集日众，坟地邻近区域，寖然成为今日拉玛那道场（Sri Ramanasramam）之所在。他在此居留廿八年，直至一九五〇年辞世，是三道场中，居留时间最长久者。此一时期，海内外信徒访客，近悦远来，纷然访谒，虔诚礼敬，翕然宗之，道场成为圣者无疆界的版图、不可见的神殿，拉玛那一生的慧命，在此愈益辉煌盛大，对世人的影响，尤具深远。拉玛那有一双澄澈而莹亮的眼睛，容颜慈祥和蔼，辞令简约温和，仪态平夷自然，身躯如神庙，神灵居其内。待人绝对平等，一无所求，他不时趺坐在长椅上，凝定于渊默之中，清宁自在，灵光四射，福祐满室，信徒厕身在旁，目击而道存，无不饱饫其富饶的灵气，而忧苦全消，安然自适。访客每次参访，无不是一场丰盛的灵性飨宴、一份满载的神恩洒落。着名信徒亚瑟．奥斯本（Arthur Osborne）评论拉玛那道场的特色，说：「拉玛那的教导，旨在使人了悟真我，或真实解脱。若你是恪遵祭仪的拜神者，或是求获俗世富贵、法术通灵者，则拉玛那道场不适合你。若你是求真实的解脱、欲了解了悟真我的实义，则拉玛那道场是你参访之地。」一九〇七年十一月十八日，拉玛那毕生最幸运而重要的信徒慕尼（Ganapati Muni）访见他后，惊赞其智慧之圆融、德性之完粹、器局之恢弘，断定拉玛那不是普通的师父（Swami），乃公开宣称：

　　让举世皆知，他是薄伽梵．拉玛那．大悟者（Bhagavan Sri Ramana Maharshi ）*。

　　此一圣名尊称，巍巍如山，迄今依然屹立不摇，响彻全球，公认为阿鲁那佳拉的圣者。拉玛那其人其教导，允为人世苦难之明灯清辉、悲困灵魂之救赎灵药，造福世界，宏鉅深远，其功侔天，其德配地，熠熠炜炜，万古不灭。

　　*  Bhagavan，神圣福尊之意，音译为「薄伽梵」，是对神称唿的圣名。Sri，印度人对可敬人士的尊称。Maharshi，音译为「马哈希」，是伟大的悟者、圣者之意，本书通译为「拉玛那尊者」。

 

悟者的生命

问：未解脱的未悟者与已解脱的悟者，有何区别？

尊者：一般人生活在其心思里，不能自觉于自己的本心，而悟者活在本心里，他人在世上的行为举止，皆不离至上真实，此即婆罗门（梵），亦即在本心中了悟内在的真我乃唯一的真实。

问：生命个体的感知，在悟者身上运作吗？

尊者：悟者了无生命个体的感知，其生命的真实本质是本心、是唯一无二的。他以浑然一体的纯粹意识为己身。《奥义书》称为「全意识」。全意识乃真正的婆罗门，其质绝对。
 
问：悟者的世界观是什么？他与未悟者的观点有别吗？

尊者：悟者观看世界，但见真我，那是世界万象的底蕴。未悟者所观，着相于万物的表面，而昧于真我。举银幕上的图影为例，未播放影片时，仅一幅银幕在前；播放时，你观见图像呈现，栩栩如生，你上前把捉，却空手无获，仅有一幅银幕；若停止播放，则图影消失，又仅剩银幕而已。

真我与此同理，「那个」是唯一存在，而图影穿梭往来；若驻止于真我，则不会被图影欺蒙。未悟者昧于真我，视世界为真实，一如银幕上的图影为真实。若能了知，无观者存在，则无一物可观，亦即无银幕存在，则无图影呈现，便不会被图影所欺。悟者又进而了知，自真我的视角以观，银幕、图影皆属真我，因为图影是真我显化的名相，若无图影，则真我转为未显化的无名相。对悟者言，不管真我显化为有名相或未显化而为无名相，皆属真我广袤的灵性，但从未悟者的角度观，他看见悟者的躯体活动，便感困惑了。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象就是它名字里传递出的那种“深刻”与“本源”。“真我与我”，简简单单的几个字，却蕴含着无尽的哲学思辨。“真我”，是那个不变的、永恒的内在本质；“我”，是那个在物质世界中经历生老病死、悲欢离合的个体。这两者之间的关系，究竟是如何界定的？拉玛那尊者的教诲，据说是直接指向了这种了悟。我之所以对这本书感兴趣，是因为我一直认为，生命的意义并非仅仅在于追求外在的成就，而更在于对内在世界的探索。拉玛那尊者，这位来自南印度的瑜伽士，以其简洁而强大的教导，成为了许多人心中的灯塔。他提出的“我是谁”的追问，不是一个哲学上的辩论，而是一种直接的、实修的途径，能够带领人们超越思维的局限，直达存在的实相。这本书作为“增订版”，我相信它不仅会详述尊者的生平事迹，更会系统地梳理和阐释他的核心教法，例如自问（Self-enquiry）、无念（No-mind）、寂静（Silence）等。我期待着能够在这个信息爆炸的时代，通过这本书，找到一种返璞归真的方法，去倾听内心的声音，去认识那个不被外物所扰的“真我”。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的书名，“真我与我：印度灵性导师拉玛那尊者的生平与教诲〔增订版〕”，我的脑海中立刻浮现出一幅宁静而充满智慧的画面。拉玛那尊者，这个名字本身就带有一种神圣的光辉，预示着他是一位能够引领人们走向内心光明的大师。我一直对那些能够洞悉生命本质的导师们感到由衷的敬佩，尤其是像拉玛那尊者这样，他的教诲不依赖于复杂的仪式或艰深的理论，而是直抵人心最根本的问题。这本书的“增订版”字样，让我感到它不仅仅是对一位伟人的简单介绍，更可能是一次深入的挖掘和整理，或许其中包含了许多未曾公开过的资料，或是对尊者教诲更细致、更具实践性的解读。我一直觉得，生命的旅程，最终都是一场与自己的对话，一场寻找内在真实自我的历险。拉玛那尊者所倡导的“我是谁”的探寻，正是这条道路上最宝贵的指引。我渴望通过这本书，了解他传奇的一生，更重要的是，能够学习他那些超越语言和概念的教诲，理解如何在日常生活中实践，从而体验到那种持久而深刻的内在安宁与自由。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就充满了吸引力——“真我与我：印度灵性导师拉玛那尊者的生平与教诲〔增订版〕”。仅仅是这个标题，就勾勒出一条通往内在探索的道路，一个关于自我认知和灵性觉醒的宏大叙事。我一直对那些能够深刻影响他人心灵的导师们充满好奇，而拉玛那尊者，作为印度哲学和灵性传统中的一位传奇人物，其生平和教诲无疑承载着无数关于智慧与解脱的宝贵启示。这本书的“增订版”字样，更增添了一份期待，意味着它可能在原有的基础上，更加丰富了内容，或许加入了新的史料、更深入的阐释，或是对某些概念的进一步辨析。我个人对于东方哲学和神秘主义有着浓厚的兴趣，尤其是在现代社会快节奏的压力下，寻找内心的平静与安宁变得愈发重要。拉玛那尊者提倡的“我是谁”的探寻，无疑触及了存在的核心问题。我相信，通过阅读这本书，我将有机会深入了解这位伟大的灵性导师的成长历程，他如何从一个普通的年轻人蜕变为一个点化无数众生的圣者，以及他那些简洁而直指本心的教诲，是如何能够跨越时空，依然对现代人产生深远的影响。这本书不仅是一本传记，更是一本关于如何在纷繁的世界中找到那个不变的“真我”的指南。

评分☆☆☆☆☆

“真我与我：印度灵性导师拉玛那尊者的生平与教诲〔增订版〕”——这个书名本身就仿佛是一扇门，推开它，就能进入一个关于生命最深层意义的探索之旅。拉玛那尊者，这个名字在灵性领域犹如一颗璀璨的明星，他的教诲以其简洁、直接和力量而闻名。我之所以对这本书产生浓厚的兴趣，是因为我一直在寻找一种能够让我真正认识自己、理解自己生命意义的途径。在现代社会，我们常常被各种信息和欲望所淹没，很容易迷失在“我”的表象之中，而忘记了那个不变的、本真的“真我”。这本书的“增订版”，让我觉得它可能比以往的版本更加全面和深入，或许在整理尊者生平的同时，也对他的核心教义进行了更细致的梳理和阐释，比如如何通过“我是谁”的自问，来瓦解“我”的虚妄，从而回归到那个纯粹的存在。我期待着，通过阅读这本书，能够更深刻地理解拉玛那尊者关于“认识你自己”的教导，并在生活中实践，找到内心的平静和究竟的解脱。

评分☆☆☆☆☆

仅仅是《真我与我：印度灵性导师拉玛那尊者的生平与教诲〔增订版〕》这个书名，就足以吸引我的目光。它点明了这本书的核心——“真我”与“我”的关系，以及对印度灵性导师拉玛那尊者生平和教诲的深入探讨。在当今这个信息爆炸、生活节奏极快的时代，人们越来越渴望找到内心的平静和真实的自我。“真我”，听起来就是一个非常吸引人的概念，它暗示着一种超越物质、超越个体身份的永恒存在。拉玛那尊者，作为一位被广泛尊崇的灵性导师，他的教诲历来以简洁、直接和深刻著称，尤其“我是谁”的探寻，更是被视为通往觉醒的捷径。这本书的“增订版”字样，让我预期它在原有基础上，可能提供了更详实的人物传记细节，或是对尊者核心教义更具启发性的解读，也许还包含了一些新的访谈、文献资料，或是对这些教义在现代语境下的应用做了更深入的阐述。我期待这本书能带我进入一个探索内在世界的旅程，去了解这位伟大的灵性导师是如何活出他的真我，以及他的智慧如何能够帮助我在纷繁复杂的现实生活中，找到那份不被外界干扰的宁静与清晰。