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　　█拉玛那与信徒、访客间的对话，连续四年纪录
　　█一窥拉玛那道场的日常，沐浴于尊者熠熠生辉的智慧之在
　　█恆在平静与幸福的终极指南
　　
　　着名超个人心理学家肯恩‧威尔伯的荒岛书单——《对话真我》
　　
　　《对话真我》是韦克塔拉迈尔，从一九三五年至一九三九年共四年多，对拉玛那尊者与访客信徒之对话的纪录。这并不是一本轻松易读的书，但对寻道者而言，却是在寻求真理的旅途上，不可缺少的指导标竿。
　　
　　提问者的发问百百种，尊者也因材施教，无标准答案。尊者时常在答语的背后，另建问题，以反问的方式，修正发问者。若发问者提出不相干而无价值的问题时，尊者不会迎合发问者毫无意义的好奇心，或苟同他们错误的想法。他也不会让对方的状况，停在原地不动，正如一位信徒指出的，「所有的问题，都从我们的立场提出，而拉玛那从他的立场答覆。问题不仅迎刃而解，而且也被摧毁。」
　　
　　每位访客前来接近圣者的心态，各自不同，有心存怀疑者、敌对者、有神论者、无神论者、探索奇蹟者、寻求神通者等。每个人自然将其心中最重要的问题提出，而问题的品质，依个人的态度与兴趣而定。尊者以其智慧之光，将其人提问的基础态度与兴趣，搁置一旁，促使其能慕道而向道，期使了悟至上真理。
　　
　　前来道场的一些访客，时常向拉玛那提出有关神祕灵力及神通现象。
　　问：「获得神祕灵力，如他心通，是不好的吗？」「使身体消失不见，是智慧成就的征象吗？」「人能祕读他人的心思吗？」尊者对诸此问题的答覆是，神通与奇蹟，皆非属灵性，而超自然的神通，在至上灵性的道路上，诚然障碍多于助益。
　　
　　又有提问者对死亡感兴趣而问道：「到底死亡是怎么回事？人能看到死后的事情吗？」拉玛那重申，诸此问题，并不重要，在道上寻觅之人，不应寄以关切。
　　
　　拉玛那尊者教诲的核心是「探究真我」；与其要知道这个及那个，不如去了知真我；与其探知千百个事物，不如去探问「我是谁？」
　　
　　探究真我似乎是所有修行中最简易者，但因为我们一直是自己真我的陌生者，故探究真我似乎又不易。其实，我们要去做的，是很简单——驻在真我。这是终极的真理，这是人在生命之恆在、自然、本有的原始状态。我们应探究这个自我之根、问这个虚假的我，是从何处而萌生？直到探究之极致，则自我泯灭，而恆在的真我炳然辉照。
　　
　　若人交出自我给上师或神，则这个人便了悟真我。拉玛那尊者在本书中的教诲，给每个人带来无比的希望，没有人在无法救赎之列。若倾听拉玛那尊者在本书所记录的智慧字语，则我们身上的坏，都必将一扫而空。
　　
　　赞美
　　达赖喇嘛：「拉玛那的灵性成就，为无数人指引了一条明路。」
　　
　　荣格（C. G. Jung）曾说：「拉玛那的生平与教诲是印度的精华所在，宛如一首千禧赞歌，传唱世间的救赎，人生的解脱！」
　　
　　纽约时报(New York Times) 1950年4月16日专文盛赞拉玛那：「在印度，有成千所谓的圣人，皆宣称悟道，对拉玛那而言，他从未自诩，却成为最受敬爱的人物。」
　　
　　当代印度瑜伽大师斯瓦米韦达．帕若堤（Swami Veda Bharati）说：「印度有一位伟大的圣哲拉玛那，能见到他、读过他着作的人，都是有福报之人。」
 

编者简介

穆纳葛拉．S．韦克塔拉迈尔（Sri Munagala S. Venkataramiah, 1882-1963）

　　印度杰出的化学家。在女儿早逝，不胜悲痛之际，于1918年首度访见拉玛那尊者于史堪德道场。1927年再访拉玛那于拉玛那道场，其后，全家每年夏季短期住在道场附近。1932年，韦克塔拉迈尔遭裁员，徬徨不宁，乃长住拉玛那道场，全心奉献，负责道场英文信函回覆事宜。1950年，拉玛那辞世后，愈发砥砺修行，五年后，在加尔各答出家为僧。1959年，返回拉玛那道场，传授拉玛那的教诲，直到1963年逝世。在1935年至1939年间，忠实记录拉玛那与信徒访客的谈话，保存拉玛那亲身的教诲，弥足珍贵，泽被后人。知名信徒梅杰・查德威克赞他是传译拉玛那教诲的不二人选，诚属允当。

作者简介

拉玛那尊者（Sri Ramana Maharshi, 1879-1950）

　　印度一位十六岁的少年，突然历经濒死后，顿悟生命的真实本质，于是毅然抛下一切，只留下一纸字条，离家修行。少年没有在字条上署名，不再自称「我」，而以「这个」替代。只因开悟后，那个俗世的名字、我执的身分，已然消失。这个少年，便是当代最着名的印度灵性导师，直探生命真我的大悟者：拉玛那。

　　此后，拉玛那坐镇在圣山阿鲁那佳拉，浑融于生命真我的辉耀中，教导世人探究这个「我」是谁，俾找到真实的自己，拔离无明，破一切苦厄。

　　拉玛那与罗摩克里虚那、甘地、奥罗宾多并列近世印度四大圣者。拉玛那声名远播，海内外信徒访客，纷来请益，如英国哲学家保罗．布伦顿、名作家毛姆、法国摄影师布列松等皆不远千里，前往印度参访，足见其影响之宏大深远。着名心理学家荣格赞美拉玛那是「真正的印度之子，醇乎其醇。」是为笃论。

译者简介

蔡神鑫

　　台南人，美国旧金山州立大学（SFSU）研究所硕士，译着的作品有《对话真我》、《真我三论》、《稀世珍宝》、《无苦与破我》、《超越与寻觅》等书，另有编译多种。
 

对话346-653
附录一　拉玛那尊者生平事略
附录二　编者小传
附录三　延伸阅读书目
附录四　推荐阅读书目  
译註
对话议题条目索引
 

对话三五四
 
一位美国妇女，是通神学会成员问：我前去接近上师，有什么方法可以更加靠近？
 
尊者：妳离他到底有多远？
 
问：我离开他而在外，但我想靠近他。
 
尊者：若妳先知道妳的真我，则妳可能会知道另一个人离妳有多远。现在，妳是谁？妳是具有人格性的人身吗？
 
问：是的，我是这个人。
 
尊者：这个人，能自外于真我而独立吗？
 
问：有时候会。
 
尊者：什么时候？
 
问：我的意思说，我有一些实相的闪光体验，但有时没有。
 
尊者：是谁在觉知那个闪光？
 
问：我，意即我这个人。
 
尊者：这个人以离却于那个真我而在觉知吗？
 
问：哪个真我？
 
尊者：妳认定的那个人是哪一个？
 
问：低阶的我。
 
尊者：我就是在问，是那个低阶的我，独立于高阶的真我之外，而在觉知吗？
 
问：是的，有时候。
 
尊者：刚才，是谁在感觉她离开师父而在外？
 
问：那个高阶的真我。
 
尊者：那个高阶的真我，有其身体在说师父离她而在外吗？难道不是从妳的口中说出来的吗？你是自外于那个的吗？
 
问：能否惠示教导，使我训练自己，能觉知于我的任何行动作为，甚至在没有身体的情况下，例如在睡梦中也能觉知？
 
尊者：觉知是你生命的本质，在熟睡中或在清醒时，皆同然也，如何能重新又再获得呢？
 
问：但在睡梦中，我不记得我在做什么。
 
尊者：是谁在说「我不记得」？
 
问：现在我在说。
 
尊者：妳与当时睡眠的妳是同一个人，为何妳睡觉时不这样说呢？
 
问：睡觉时，我不记得我说了什么。
 
尊者：在醒境时，你说「我知道，我记得」，这个具有人格性的相同的人说，「我不知道，睡觉时，我不记得。」为什么这个问题，不睡觉时提起？
 
问：睡觉时我不知道发生了什么事，这就是我现在要问的原因。
 
尊者：问题是涉及在睡眠的时段，所以必须睡觉时提起，但问题并无涉及清醒时段，故无显着的理由要在醒时提起。
 
事实上，你睡觉时，是没有局限的，也没有问题提起，但现在你加此局限，认同身体为你自己，于是这类的问题便提起了。

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对话真我：印度灵性导师拉玛那尊者的教诲经典・下卷 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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