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图书介绍


对话真我:印度灵性导师拉玛那尊者的教诲经典・下卷

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著者 原文作者: Sri Munagala S. Venkataramiah
出版者 出版社:红桌文化 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 蔡神鑫
出版日期 出版日期:2018/01/24
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-03-29

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图书描述

「印度有一位伟大的圣哲拉玛那,
能见到他、读过他书的,都是有福报之人。」

——印度瑜伽大师斯瓦米韦达.帕若堤

  █拉玛那与信徒、访客间的对话,连续四年纪录
  █一窥拉玛那道场的日常,沐浴于尊者熠熠生辉的智慧之在
  █恆在平静与幸福的终极指南
  
  着名超个人心理学家肯恩‧威尔伯的荒岛书单——《对话真我》
  
  《对话真我》是韦克塔拉迈尔,从一九三五年至一九三九年共四年多,对拉玛那尊者与访客信徒之对话的纪录。这并不是一本轻松易读的书,但对寻道者而言,却是在寻求真理的旅途上,不可缺少的指导标竿。
  
  提问者的发问百百种,尊者也因材施教,无标准答案。尊者时常在答语的背后,另建问题,以反问的方式,修正发问者。若发问者提出不相干而无价值的问题时,尊者不会迎合发问者毫无意义的好奇心,或苟同他们错误的想法。他也不会让对方的状况,停在原地不动,正如一位信徒指出的,「所有的问题,都从我们的立场提出,而拉玛那从他的立场答覆。问题不仅迎刃而解,而且也被摧毁。」
  
  每位访客前来接近圣者的心态,各自不同,有心存怀疑者、敌对者、有神论者、无神论者、探索奇蹟者、寻求神通者等。每个人自然将其心中最重要的问题提出,而问题的品质,依个人的态度与兴趣而定。尊者以其智慧之光,将其人提问的基础态度与兴趣,搁置一旁,促使其能慕道而向道,期使了悟至上真理。
  
  前来道场的一些访客,时常向拉玛那提出有关神祕灵力及神通现象。
  问:「获得神祕灵力,如他心通,是不好的吗?」「使身体消失不见,是智慧成就的征象吗?」「人能祕读他人的心思吗?」尊者对诸此问题的答覆是,神通与奇蹟,皆非属灵性,而超自然的神通,在至上灵性的道路上,诚然障碍多于助益。
  
  又有提问者对死亡感兴趣而问道:「到底死亡是怎么回事?人能看到死后的事情吗?」拉玛那重申,诸此问题,并不重要,在道上寻觅之人,不应寄以关切。
  
  拉玛那尊者教诲的核心是「探究真我」;与其要知道这个及那个,不如去了知真我;与其探知千百个事物,不如去探问「我是谁?」
  
  探究真我似乎是所有修行中最简易者,但因为我们一直是自己真我的陌生者,故探究真我似乎又不易。其实,我们要去做的,是很简单——驻在真我。这是终极的真理,这是人在生命之恆在、自然、本有的原始状态。我们应探究这个自我之根、问这个虚假的我,是从何处而萌生?直到探究之极致,则自我泯灭,而恆在的真我炳然辉照。
  
  若人交出自我给上师或神,则这个人便了悟真我。拉玛那尊者在本书中的教诲,给每个人带来无比的希望,没有人在无法救赎之列。若倾听拉玛那尊者在本书所记录的智慧字语,则我们身上的坏,都必将一扫而空。
  
  赞美
  达赖喇嘛:「拉玛那的灵性成就,为无数人指引了一条明路。」
  
  荣格(C. G. Jung)曾说:「拉玛那的生平与教诲是印度的精华所在,宛如一首千禧赞歌,传唱世间的救赎,人生的解脱!」
  
  纽约时报(New York Times) 1950年4月16日专文盛赞拉玛那:「在印度,有成千所谓的圣人,皆宣称悟道,对拉玛那而言,他从未自诩,却成为最受敬爱的人物。」
  
  当代印度瑜伽大师斯瓦米韦达.帕若堤(Swami Veda Bharati)说:「印度有一位伟大的圣哲拉玛那,能见到他、读过他着作的人,都是有福报之人。」
 

著者信息

编者简介

穆纳葛拉.S.韦克塔拉迈尔(Sri Munagala S. Venkataramiah, 1882-1963)


  印度杰出的化学家。在女儿早逝,不胜悲痛之际,于1918年首度访见拉玛那尊者于史堪德道场。1927年再访拉玛那于拉玛那道场,其后,全家每年夏季短期住在道场附近。1932年,韦克塔拉迈尔遭裁员,徬徨不宁,乃长住拉玛那道场,全心奉献,负责道场英文信函回覆事宜。1950年,拉玛那辞世后,愈发砥砺修行,五年后,在加尔各答出家为僧。1959年,返回拉玛那道场,传授拉玛那的教诲,直到1963年逝世。在1935年至1939年间,忠实记录拉玛那与信徒访客的谈话,保存拉玛那亲身的教诲,弥足珍贵,泽被后人。知名信徒梅杰・查德威克赞他是传译拉玛那教诲的不二人选,诚属允当。

作者简介

拉玛那尊者(Sri Ramana Maharshi, 1879-1950)


  印度一位十六岁的少年,突然历经濒死后,顿悟生命的真实本质,于是毅然抛下一切,只留下一纸字条,离家修行。少年没有在字条上署名,不再自称「我」,而以「这个」替代。只因开悟后,那个俗世的名字、我执的身分,已然消失。这个少年,便是当代最着名的印度灵性导师,直探生命真我的大悟者:拉玛那。

  此后,拉玛那坐镇在圣山阿鲁那佳拉,浑融于生命真我的辉耀中,教导世人探究这个「我」是谁,俾找到真实的自己,拔离无明,破一切苦厄。

  拉玛那与罗摩克里虚那、甘地、奥罗宾多并列近世印度四大圣者。拉玛那声名远播,海内外信徒访客,纷来请益,如英国哲学家保罗.布伦顿、名作家毛姆、法国摄影师布列松等皆不远千里,前往印度参访,足见其影响之宏大深远。着名心理学家荣格赞美拉玛那是「真正的印度之子,醇乎其醇。」是为笃论。

译者简介

蔡神鑫


  台南人,美国旧金山州立大学(SFSU)研究所硕士,译着的作品有《对话真我》、《真我三论》、《稀世珍宝》、《无苦与破我》、《超越与寻觅》等书,另有编译多种。
 
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图书目录

对话346-653
附录一 拉玛那尊者生平事略
附录二 编者小传
附录三 延伸阅读书目
附录四 推荐阅读书目  
译註
对话议题条目索引
 

图书序言

对话三五四
 
一位美国妇女,是通神学会成员问:我前去接近上师,有什么方法可以更加靠近?
 
尊者:妳离他到底有多远?
 
问:我离开他而在外,但我想靠近他。
 
尊者:若妳先知道妳的真我,则妳可能会知道另一个人离妳有多远。现在,妳是谁?妳是具有人格性的人身吗?
 
问:是的,我是这个人。
 
尊者:这个人,能自外于真我而独立吗?
 
问:有时候会。
 
尊者:什么时候?
 
问:我的意思说,我有一些实相的闪光体验,但有时没有。
 
尊者:是谁在觉知那个闪光?
 
问:我,意即我这个人。
 
尊者:这个人以离却于那个真我而在觉知吗?
 
问:哪个真我?
 
尊者:妳认定的那个人是哪一个?
 
问:低阶的我。
 
尊者:我就是在问,是那个低阶的我,独立于高阶的真我之外,而在觉知吗?
 
问:是的,有时候。
 
尊者:刚才,是谁在感觉她离开师父而在外?
 
问:那个高阶的真我。
 
尊者:那个高阶的真我,有其身体在说师父离她而在外吗?难道不是从妳的口中说出来的吗?你是自外于那个的吗?
 
问:能否惠示教导,使我训练自己,能觉知于我的任何行动作为,甚至在没有身体的情况下,例如在睡梦中也能觉知?
 
尊者:觉知是你生命的本质,在熟睡中或在清醒时,皆同然也,如何能重新又再获得呢?
 
问:但在睡梦中,我不记得我在做什么。
 
尊者:是谁在说「我不记得」?
 
问:现在我在说。
 
尊者:妳与当时睡眠的妳是同一个人,为何妳睡觉时不这样说呢?
 
问:睡觉时,我不记得我说了什么。
 
尊者:在醒境时,你说「我知道,我记得」,这个具有人格性的相同的人说,「我不知道,睡觉时,我不记得。」为什么这个问题,不睡觉时提起?
 
问:睡觉时我不知道发生了什么事,这就是我现在要问的原因。
 
尊者:问题是涉及在睡眠的时段,所以必须睡觉时提起,但问题并无涉及清醒时段,故无显着的理由要在醒时提起。
 
事实上,你睡觉时,是没有局限的,也没有问题提起,但现在你加此局限,认同身体为你自己,于是这类的问题便提起了。

图书试读

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