☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

　　年輕時，你的身分是學生，
　　也許成為上班族，然後成為彆人的父親、母親，
　　也許事業有成，成為獨當一麵的企業傢。
 
　　終其一生，你身分的不斷改變，
　　卻從未觸及生命內在的真實核心……
 
　　這是一個關於近代最富盛名的修行者的故事。他在印度，是無人不知、無人不曉，相傳是濕婆神、聖山阿魯拉佳拉化為肉身的聖人。
 
　　印度一位十六歲的少年，突然曆經瀕死後，頓悟生命的真實本質，於是毅然拋下一切，隻留下一紙字條，離傢修行。少年沒有在字條上署名，不再自稱「我」，而以「這個」替代。隻因開悟後，那個俗世的名字、我執的身分，已然消失。這個少年，便是當代最著名的印度靈性導師，直探生命真我的大悟者：拉瑪那。
 
　　此後，拉瑪那渾融在真我的輝耀中，教導世人自問這個「我」是誰，俾找到真實的自己，而拔離無明，破一切苦厄。這個「真我」與「神」無異，人駐止於真我，即是與神同在而閤一。
 
　　拉瑪那與羅摩剋裏虛那、甘地、奧羅賓多並列近世印度四大聖者。拉瑪那聲名遠播，海內外信徒訪客，紛來請益，如英國哲學傢保羅．布倫頓、名作傢毛姆、法國攝影師布列鬆等皆不遠韆裏，前往印度參訪，留下許多寶貴的紀錄。
 
　　而拉瑪那過世之後，名聲不墜，他的智慧透過文字傳播，成為全球當代修行者的明燈。著名的超個人心理學傢肯・威爾伯（Ken Wilber）在坐禪二十年後，讀到拉瑪那的一句話，仍舊感受到拉瑪那智慧的震撼，其後更努力繼續修煉，直到自我死亡。那句話是這麼說的：「在熟睡的夢境中，不存在的東西就不是真的。」而當代重要的心靈導師艾剋哈特・托勒（Eckhart Tolle）也多次指齣，他雖然未曾見過拉瑪那，但與拉瑪那有種特彆的連結，對他影響很大，可見拉瑪那的靈性力量所及之宏大深遠。
 
　　本書是作者十多年來研究拉瑪那尊者生平與教誨的總整理，參考拉瑪那道場及各方資料而寫成，於初探拉瑪那尊者教誨的讀者，《真我與我》乃是首選。增訂版仍維持文字雅正之風格，然而多處增修，內容更為精實。
 
　　本書內容涵蓋拉瑪那之生平、對話、粹言三部分：
　　—生平篇：完整記錄尊者年輕時突然悟道，棄世修行的過程。
　　—對話篇：尊者對世界各地的信徒開示種種人生、修行的難題。
　　—粹言篇：尊者語錄精選。

　　並收錄多幅印度拉瑪那道場授權珍貴影像，是全球第一本完整記述大師生平與教義的中文書籍，意義殊勝，慕道的讀者切莫錯過。
 
贊美

　　達賴喇嘛：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引瞭一條明路。」
 
　　榮格（C. G. Jung）曾說：「拉瑪那的生平與教誨是印度的精華所在，宛如一首韆禧贊歌，傳唱世間的救贖，人生的解脫！」
 
　　紐約時報(New York Times) 1950年4月16日專文盛贊拉瑪那：「在印度，有成韆所謂的聖人，皆宣稱悟道，對拉瑪那而言，他從未自詡，卻成為最受敬愛的人物。」
 
　　當代印度瑜伽大師斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）說：「印度有一位偉大的聖哲拉瑪那，能見到他、讀過他著作的人，都是有福報之人。」
 

作者簡介

蔡神鑫

　　颱南人，美國舊金山州立大學（SFSU）研究所碩士，作品有《對話真我》、《真我三論》、《稀世珍寶》、《無苦與破我》、《超越與尋覓》等書，另有編譯多種。

序    
導讀：讓舉世皆知，他是薄伽梵．拉瑪那．大悟者

生平篇

第一章    真我的覺醒
火車到站後，拉瑪那下車直奔阿魯那佳拉史瓦瑞神廟，廟門敞開，似乎在迎接他，他直入內殿，擁抱錶徵濕婆神的林伽立祀聖石。此時，他開悟後所呈現高熱，迅即降溫，似乎顯示他已完成瞭歸返天父的任務，而其後的人生旅途，僅是維剋達拉瑪這個生命個體在今世業報的殘餘行程而已。
‮
第二章    靜默獨修
拉瑪那所到之處，鄰近居民及仰慕者聞訊，追蹤而來，拉瑪那不勝其擾；後來又轉至他處，暫居山中一間神廟潛修，傍晚則至鄰近人傢，沿街乞食，初時感羞怯，但此時拉瑪那聲名孚眾，住戶人傢聞聲便準備食物，在門口等候拉瑪那的到來。

第三章    維魯巴沙洞屋時期
慕尼聽瞭拉瑪那開示後，茅塞頓開，始悉天外有天。翌日，他興奮地對傢人及其門徒說：「終於找到我的上師瞭，他就是阿魯那佳拉的聖者，被稱為婆羅門的師父，但他不是普通的師父，他是大開悟者，具有無比恢弘的格局。讓舉世皆知，他是薄伽梵．拉瑪那．大悟者。」自此刻起，昔日的師父，今後尊稱為「大悟者」、「薄伽梵」或簡稱「拉瑪那」。

第四章 史堪德道場時期
有一次，拉瑪那的母親想要做他小時候很喜歡吃的糕餅，暗地張羅食材，拉瑪那得悉後，勸母親說：「妳應以現有的食材，滿心歡喜製作即可。」這是母親瞭解做兒子的心意，也漸漸習慣道場清貧的生活，不再在物質上刻意操心。

第五章 拉瑪那道場時期
拉瑪那對道場興建工程所需要的經費財務，從不過問。工程進行期間，負責財務的主管時常麵臨財務拮據，他屢疲於應付，時有怨言，但奇怪的是，總在關鍵時刻，外界的捐款不期而至，及時化解財務睏窘的燃眉之急，使得正在進行的工程，順利推動而完工。

第六章 最後的歲月
許多苦行者及信徒早在涅槃室對麵的母親神廟前，不斷吟唱「阿魯那佳拉！濕婆！」並覆誦吠陀偈頌，拉瑪那耳聞及之，睜開雙眼，麵露微笑，晶瑩的淚珠，自眼角緩緩滑落於兩頰。晚間八時四十七分呼吸停止，平靜謝世。

對話篇

第七章 認清我
若嚮人說：「我是修行者。」並以此自詡，那是無意義的。你年輕時說：「我是學生。」然後說：「我是已婚者。」「我是父親。」「我是企業傢。」等，今天你說：「我是修行者。」你身分的屬性不斷改變，但從未觸及你生命內在的真實核心。隻有「我」消失，真我纔能顯現。

第八章 探究真我
世界並非存於你的外在，因為你誤認身體為我、為真實，於是你身體所觀見的世界，處於你的外在，其諸多苦難，便顯得真實。但世界及其苦難，究非真實，尋覓生命內在的真實，可擺脫不真實的外在感知。

第九章 臣服
全然臣服，是你瞭無欲求，凡神所給與，無論什麼事物，皆欣然滿意。神的旨意就是你的心意，而你並無自己的心意可言。

第十章 上師即真我
你認定閤宜的上師，必然是跟你的心靈契閤。若問如何認定？則他應具寜靜的氣質，有耐心、寬恕等美德，他的雙目，極富磁力，能吸引人，他待人絕對平等，具備如此條件，纔是真正的上師。若欲知上師的神性，則必先知自己的神性。

第十一章 神與神祇
人總是不願意知道平淡無奇的真理，這個真理，每天無時不存在於你的身上，那是真我，但人皆不察，寜願探知方外之事物，如天堂、地獄、靈魂轉世等。因為人愛好奇妙的神祕，而捨質樸的至理，宗教的諸多說詞，乃因應而起。

第十二章 我在人世間
命中註定將發生者，必然發生。若你註定無須工作，縱使費心尋找，則你仍無須工作。若你註定必須工作，縱使全力逃避，則你仍被迫工作。因此，工作與否，交給至上大力，你無法依一己之所願，選擇放棄工作或保留工作。

第十三章 瞭悟真我
瞭悟並非獲得新事物，我們要做的，僅是排除「我尚未瞭悟」的想法。「止於在」或平靜，即是瞭悟。

粹言篇

附錄一 尊者生平大事年錶
附錄二 延伸閱讀及網站
附錄三        推薦書目
參考書目
章節附註

 

悟者的生命

問：未解脫的未悟者與已解脫的悟者，有何區彆？

尊者：一般人生活在其心思裏，不能自覺於自己的本心，而悟者活在本心裏，他人在世上的行為舉止，皆不離至上真實，此即婆羅門（梵），亦即在本心中瞭悟內在的真我乃唯一的真實。

問：生命個體的感知，在悟者身上運作嗎？

尊者：悟者瞭無生命個體的感知，其生命的真實本質是本心、是唯一無二的。他以渾然一體的純粹意識為己身。《奧義書》稱為「全意識」。全意識乃真正的婆羅門，其質絕對。
 
問：悟者的世界觀是什麼？他與未悟者的觀點有彆嗎？

尊者：悟者觀看世界，但見真我，那是世界萬象的底蘊。未悟者所觀，著相於萬物的錶麵，而昧於真我。舉銀幕上的圖影為例，未播放影片時，僅一幅銀幕在前；播放時，你觀見圖像呈現，栩栩如生，你上前把捉，卻空手無獲，僅有一幅銀幕；若停止播放，則圖影消失，又僅剩銀幕而已。

真我與此同理，「那個」是唯一存在，而圖影穿梭往來；若駐止於真我，則不會被圖影欺濛。未悟者昧於真我，視世界為真實，一如銀幕上的圖影為真實。若能瞭知，無觀者存在，則無一物可觀，亦即無銀幕存在，則無圖影呈現，便不會被圖影所欺。悟者又進而瞭知，自真我的視角以觀，銀幕、圖影皆屬真我，因為圖影是真我顯化的名相，若無圖影，則真我轉為未顯化的無名相。對悟者言，不管真我顯化為有名相或未顯化而為無名相，皆屬真我廣袤的靈性，但從未悟者的角度觀，他看見悟者的軀體活動，便感睏惑瞭。

None

真我與我：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨〔增訂版〕 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價