木艺之都：大溪的木艺家族 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　大溪号称「木艺之都」，主要是拜木艺发达之赐。目前老街周边的木器行仍有百余家，从事木艺相关的艺师也有六十多位；有些传承至今，已是第二或第三代的传人，足见木艺百年基础之雄厚。

　　只要走一趟老街，在狭长的街屋店面前，仍不时可以看匠师们勤奋的身影。他们仍坚持手作精神，一丝不苟地埋首在工作之中，为顾客提供最贴心的服务。有些仍固守传统的经营模式，有些则已跳脱传统的束缚，跟上文化创意产业的潮流，走出了自己的道路。

　　从传统走向创新，是一条艰辛的道路，也是一道不易跨越的鸿沟。这些勇于接受挑战的业者，显然需要各界更多的关注，支持他们继续走下去，以多元化的经营，开拓更大的商机和市场，将大溪木艺带往创新的方向。

作者简介

古蒙仁

　　本名林日扬，台湾云林人，辅仁大学中文系毕业，美国威斯康辛大学文学硕士。曾任《中国时报》撰述委员、《中央日报》副总编辑、国家文化艺术基金会副执行长、云林县文化局长、文建会主委办公室主任。并曾任教中兴大学、中央大学，目前已退休。多次获时报文学奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、中兴文艺奖、文艺协会奖章。作品以报导文学、小说、散文为主，着有《黑色的部落》、《雨季中的凤凰花》、《吃冰的另一种滋味》、《凝视北欧》、《温室中的岛屿》、《台湾山海经》、《虎尾溪的浮光》、《大道之行》、《花城新色》、《青埔悠活》等三十余种，其中〈吃冰的滋味〉入选国中国文教科书，流传最广。

自序　爱上大溪

上卷　岁月风华
　　　溯源 ── 木艺的崛起
　　　师承 ── 木艺的兴衰
　　　群聚 ── 木艺博物馆群
　　　老街 ── 大溪的橱窗
　　　社头 ── 大溪的信仰演义
　　　蜕变 ── 大溪社造二十年
　　　兰室 ── 老屋的再生

下卷　职人典范
　　　大易木雕工房 ── 陈柏融家族的转型
　　　协盛木器行 ── 木器与茶馆双重奏
　　　新玉清 ── 木艺融入生活美学
　　　堂和神桌 ── 女匠师黄裕凰
　　　三和木器 ── 木艺的生活教室
　　　蓝伟文 ── 木艺界的苦行僧
　　　枯木逢春 ── 水颜木房的常民美学
　　　游礼海 ── 木艺职人的典范

自序
爱上大溪

　　早年我在《中国时报》工作时，负责撰写一个叫「城乡小调」的专栏，每趟出差撰写专题报导时，得顺便採访当地的特色，以比较轻松的笔调来介绍那个乡镇。因属「副产品」的属性，题材相当广泛，取材也相当主观，反而比专题报导更能够发挥，写起来也更为得心应手。

　　久之喧宾夺主，竟成为我出差旅行採访的主要目的，也让我花费更多的心思在寻找各乡镇的特色，进行更深入的採访，并从其中得到更多的满足和乐趣。三年多下来，我几乎走访过台湾近百个乡镇。之后我出国读书，还把这系列的作品蒐集成书，分别收录在《台湾城乡小调》、《蓬莱之旅》和《人间灯火》这几本书中，为四十年前的台湾乡镇留下了忠实的纪录。

　　我重提这段往事，不尽然是怀旧或悼念那段文学界或出版界的黄金年代，而是溯本追源，强调在我的写作生涯中，「城乡」或者「乡土」此一类型的题材，一直是我关注及採访报导的焦点，也是创作的泉源，一路走来，至今仍一本初衷，难以忘情。

　　乡土是台湾文学的根，城乡是台湾的本，每个乡镇独立来看，都有各自的风貌和特色，为在地人所独尊、独有且独享。而全台三一九个乡镇市串连、组合起来的，就是台湾整体的风貌和特色。简而言之，即是台湾精神文化之所在，也是全体台湾人的象征，你我都是形塑者，也是隐身其中的缩影。

　　民国七十年间，大溪出了个「一代陀螺王」简武雄，他是个石雕匠师，小时候很喜欢打陀螺，长大后看小孩在庙埕玩陀螺，又引发他的童心。有一天他突发奇想，想玩「成人级」的游戏，用木头车了一个五斤重的大陀螺，和几个志同道合的朋友没事就拿出来抽打，看能否抽得动。经过不断演练，终于成功地让它旋转起来。后来他们不断挑战新的纪录，最后已能抽动旋转五十公斤的大陀螺，透过媒体的报导，在地方轰动一时。

　　我对这个消息很感兴趣，便去大溪採访他，写了一篇五千字的长稿，配上十多张照片，刊登在一八一期的《时报周刊》上，让他成为全国性的知名人物。他为人热情豪爽，相当好客，常邀请我到大溪「吃拜拜」，参加当地各种民俗庆典。我出国念书时，他还带领「陀螺王」的班底，浩浩荡荡到桃园机场为我送行，让我对大溪的风土民情，留下非常深刻的印象，那是我第一次爱上大溪。

　　简武雄的住家就在和平路上，属于老街的下街，与福仁宫和普济堂仳邻，我每次去都会遇到庙会活动，以及各种阵头表演，其中又以关圣帝君遶境的「迎六二四」最为盛大热闹。我那时正热衷台湾的传统艺术节庆的研究，从这儿汲取了很多养分，也写了很多这方面的报导，深入地接触到台湾的宫庙文化之美，因而成了爱上大溪的第二个理由。

　　和平路是大溪最重要的老城区，也是最热闹繁荣的市街，店家林立，日据时代每个店家都有立面牌楼，非常典雅优美，七○年代一度曾面临拆除的命运，幸好后来引入社造的概念，大多都保存了下来，成为百年来历史发展的见证。游客悠游散步其间，感受到的是岁月沉淀下来的人文印记，还活生生地存在我们生活的周遭，触手可及，俯拾皆是，这是我爱上大溪的第三个理由。

　　和平路上的诸多店家中，最引人注目，为数最多的，当属木器家俱行了。大溪号称是「木艺之都」，名闻遐迩，都是拜木艺发达之赐，从而带动了经济发展和地方的繁荣，甚至外溢到信义路和员林路二侧，形成一个非常完整的产业聚落。不仅历史悠久，至今依然屹立不摇。

　　目前大溪老街周边的木器相关行业及店家仍有百余家，从事木艺相关的艺师也有六十多位，足见大溪木艺基础之雄厚。只要走一趟老街，在狭长的街屋店面前，仍不时可以看匠师们勤奋的身影，有些传承至今，已是第二或第三代的传人。他们仍坚持手作的精神，一丝不苟地埋首在工作之中，为顾客提供最贴心的服务。这种高度的敬业精神，是我爱上大溪的第四个理由。

　　仔细观察，这些林林总总的木器行与众多的木艺职人中，有些仍固守传统的经营模式，有些则已跳脱传统的束缚，跟上文化创意的潮流，走出了自己的道路，将大溪木艺带往创新的方向。这些求新求变，勇于接受挑战的业者，显然需要各界更多的关注，支持他们继续走下去，以多元化的创新模式，开拓更大的商机和市场。

　　为达到这个目的，本书即聚焦在这个主题，在木艺博物馆的专业协助下，从众多的业者之中拟出八个具备相关条件的职人，做为报导的对象。其中三位是木雕艺术家，如「大昜」陈柏融家族、蓝伟文和游礼海，走的是纯粹的创作路线。「协盛」、「新玉清」和「三和」结合了餐饮、休闲与社造的概念，走多元化的经营模式。「水颜木房」从废木入门，发展出极简风格的家俱美学，成为文创的典范。「堂和」女匠师的出现，则象征性别的平等与跨越。

　　总之，这八家业者各有特色，明显地与传统的木艺店家有所区别，比较接近文创的概念，因而得到木博馆的推荐，成为这本书所要报导的重点。由于具有创新的意涵，代表大溪木艺业勇于突破传统的勇气，成了我爱上大溪的第五个理由。

　　从传统走向创新，甚或赶上文创的潮流，对大溪的木艺业者来说，是一条艰辛的道路。其中所经历的摸索、试验、挫败的过程，都是一道道不易跨越的关卡，若没有一只领头羊，给予政策上或行政上的支持，必然走得更为辛苦；而木艺博物馆扮演的就是这样的角色。

　　「桃园市立大溪木艺生态博物馆」于民国一○四年一月正式挂牌营运，三月二十八日正式开馆，对大溪木艺的发展，具有指标性的意义。事实上，从一○一年开始，地方即开启博物馆等相关议题的讨论，可归纳为两个重点，一方面要突显大溪传承百年的木艺文化，一方面也要呈现大溪百年城镇文化的底蕴。因此定位为「生态博物馆」，用来诠释大溪自然、人文、生活、生产等各个面向交织而成的文化内涵。

　　其中的核心议题，当然还是大溪木艺的未来，面对匠师老化凋零的现实，如何在传承中结合现代生活需求，强化设计及创新，积极建立大溪木艺品牌，正是馆方的重责大任。三年来在馆长陈倩慧的积极规划下，正逐步地发挥功能，以母鸡带小鸡的方式，辅导业者转型，产业升级，朝文化创意产业的目标大步迈进。

　　看到木博馆的诞生，和它所揭橥的文化理念和内涵，让我看到了大溪木艺业的未来，这也是我爱上大溪的第六个，也是最后一个的理由。

　　过去半年来，我风尘仆仆，经常开车往返青埔住家与大溪之间，深入大街小巷，遍访耆老及木艺职人，拍摄人文景点，又历时半年终于完成此书。详述大溪的历史文化、地理环境、人文景观、木艺产业的兴起、聚落的形成、木艺家族的师承乃至木艺生态博物馆的成立。

　　这几天对全书又详细校对了一遍，彷彿重走了这一段奇妙的旅程，每一个脚印都清晰地浮现在眼前，其中的酸甜苦辣，不足为外人道来，只有自己了然于胸。爱上大溪其实不需什么理由，只需一个「爱」字，就足以说明一切，但我仍罗列了六个理由，详述大溪的可爱之处，希望能与读者分享。是为序。
 
 

群聚──木艺博物馆群

一○四年一月，「桃园市立大溪木艺生态博物馆」（简称木博馆）正式挂牌营运，三月二十八日正式开馆。大溪居民及木艺匠师期盼多年，终有一座全国首创的木艺生态博物馆，不但地方引以为傲，对大溪木艺的发展，更具有划时代的意义。

大溪木艺生态博物馆的诞生，迥异于一般的专业博物馆，有两大要旨。一是为了保存文化资产，二是为了结合在地社群。这两个看似毫不相干的领域，却在博物馆的框架下结合在一起，反应了大溪独特的产业与在地社群之间紧密的互动关系，正是木博馆的特色所在，简而言之，它是一座没有围墙的博物馆。

回顾历史，清朝末叶，林本源家族礼聘木艺匠师至大嵙崁建「通议第」，木器业开始在此扎根。经过两百年的发展，今日的和平老街、康庄路、信义路及员林路，仍有许多木器行及制材厂聚集于此，是目前台湾木器产业重镇。另一方面，由于日据时期改制后的大嵙崁支厅设置于此，普济路一带陆续兴建警察宿舍群，形成独特的警察生活圈，见证了日据迄今的大溪百年警政发展史。

以这两个主题为轴线走访大溪，处处可见两百余年的历史文化遗迹，无论是在地木器产业、百年警政历史，或是遍布大溪的街屋、古厝、武德殿及寺庙等古蹟，普济堂关圣帝君遶境圣诞庆典及其传承百年的社头文化。这些有形、无形的文化资产与生活于此的社群，共同建构了大溪独特的生活形态与在地文化。

木博馆馆长陈倩慧表示，木艺生态博物馆的创立，是为了与居民共同保存、记录与展演「大溪木艺产业」和「大溪常民生活」两大核心主题，推广当代木艺生活美学。

陈馆长是个资深的文化主管，民国一○一年，她在桃园县文化局担任文化发展科科长时，即奉命筹办「木博馆」。她世居大溪，祖父母都是大溪人，对大溪有一分特殊的感情，接事之初她就有一个构想，「木博馆」的诞生，就是要讲大溪的故事，尤其是让大溪人来讲自己的故事。