具体描述
「这本书就是我的圣经！」 北野武动摇你人生追求的终极思考书 「下流的我才更懂，什么是品格，什么是梦想的真谛、人生规矩、潇洒、表演。懂了下流，也就懂了什么是终极有品的『上流生存之道』。」 是故弄玄虚吗？这位凭着讲犀利真话而成为日本最强评论者的思考家自有一套哲学： 像我这样旧街区穷人家出身，以浅草贫穷艺人的身分生活在社会底层的男人，为什么能往上爬，到现在变成有钱人还穿着爱马仕呢？我连鞋子都穿爱马仕。 不管怎么想，这都是下流到了极点的表现。或许有人会说：你这个下流又低俗的人，有什么资格在那边谈论品格啊？ 不过，用我常讲的「钟摆原理」来比喻的话，因为贫穷而认识了下流极限的人，就像吊摆会往反方向摆盪，盪到底自然就明白了终极的上流是什么样。 贫穷与下流到了极点，自然就会有品了。只要习惯贫穷与下流，就会成为上流。听起来是歪理，但我就是这样在不知不觉中开始重视「有品」和「潇洒」的。 世界级导演北野武，也是来自下流街区的下町阿武。他从思想到言行，谈流氓明星总理工头，谈平凡伟大，谈爱情偷情，谈潇洒老丑，用无坚不摧的逻（毒）辑（舌），加上一个接一个打脸现代人的精采故事，带你认识什么是下流。 没错，他在下流圣经里谈品格。他说：这个时代的穷令人不安到了极点，那种感觉或许就像失去了自己的归处。不过，我们还是有归属的，那就是「品格」与「潇洒」。 品格―― 在人前满不在乎地发表食物「好吃」、「难吃」的评论。没有比这更没品的事。食物这种东西得靠杀生才能获得，吃饭就算抱持罪恶感也不为过。 梦想―― 社会不断对这些人说梦想梦想梦想梦想，如此施加压力。这就像一边对金鱼缸里的金鱼说「将来要成为悠游河川的大鱼喔」，一边餵牠吃饲料。金鱼就是金鱼，不管餵食多少饲料，顶多变成胖金鱼。 潇洒―― 有一种陶器是这样做出来的。拿一只普通的碗去火烤，把碗烤得变形扭曲。某个时代将这种扭曲视为美感。写实主义进入了印象派，代表了一点文化上的进化。北野武口中的「潇洒」就像这只扭曲的碗，或许可以想成是「在理解做人道理之后，更高一等的生存之道」。 诽谤的规矩―― 先认同对方才能说对方的坏话，这就是诽谤人的规矩。如同北野武在威尼斯影展上说宫崎骏「吸引的都是女性观众，拜他所赐，女人都不来看我的电影了」，表面上是抱怨，实际上是在抬举对方。 最后，如果跟大家说一句话，你会说？ 好好读这本书，回到做人的原点吧。懂吗？（这是两句）
著者信息
作者简介
北野武
1947年1月18日生于东京足立区，菊次郎与佐纪家的三男。
身为艺人的ビートたけし（Beat Takeshi），名列日本搞笑艺人三巨头；身为导演北野武，1989年首度执导电影《凶暴的男人》，1997年以自导自演的《花火》获威尼斯影展金狮奖，成为时隔四十年日本第二位拿下此奖项的导演。2007年，坎城影展将北野武列为「世界电影巨匠35人」。2010年，北野武获颁象征法国艺术文化最高荣誉的骑士团长勋章，为日本影史唯一获此殊荣的导演。
他是作家、画家、演员、歌手，也是日本最炙手可热的时势评论者。
着有《我变成了笨蛋：北野武诗集》、《菊次郎与佐纪》等多部书籍。
译者简介
邱香凝
曾任职唱片公司、出版社、电脑娱乐产业，目前为专职译者。喜爱阅读与书写，用翻译看世界。
北野武
1947年1月18日生于东京足立区，菊次郎与佐纪家的三男。
身为艺人的ビートたけし（Beat Takeshi），名列日本搞笑艺人三巨头；身为导演北野武，1989年首度执导电影《凶暴的男人》，1997年以自导自演的《花火》获威尼斯影展金狮奖，成为时隔四十年日本第二位拿下此奖项的导演。2007年，坎城影展将北野武列为「世界电影巨匠35人」。2010年，北野武获颁象征法国艺术文化最高荣誉的骑士团长勋章，为日本影史唯一获此殊荣的导演。
他是作家、画家、演员、歌手，也是日本最炙手可热的时势评论者。
着有《我变成了笨蛋：北野武诗集》、《菊次郎与佐纪》等多部书籍。
译者简介
邱香凝
曾任职唱片公司、出版社、电脑娱乐产业，目前为专职译者。喜爱阅读与书写，用翻译看世界。
图书目录
图书序言
前言
我是从什么时候开始在意「品格」与「潇洒」的呢？
大家都知道，我出生在东京足立区的梅岛，属于大都会里的旧街区。旧街区也有很多种，这里和谷中或千駄木那种富有情调的旧街区完全不同。小时候，住在我们那边的不是穷人、没有学历的人，就是一些逞凶斗狠的人，是名符其实的「下」流街区。我也是其中的一份子就是了。
像我这样旧街区穷人家出身，成了浅草贫穷艺人一直生活在社会底层的男人，为什么能往上爬，到现在变成有钱人还穿着爱马仕呢？我连鞋子都穿爱马仕。
不管怎么想，这都是下流到了极点的表现。或许有人会说：你这个下流又低俗的人，有什么资格在那边谈论品格啊？
不过，用我常讲的「钟摆原理」来比喻的话，因为贫穷而认识了下流的极限的人，就像吊摆会往完全相反的方向摆盪，盪到底自然就明白了终极的上流是什么样。
贫穷与下流到了极点，自然就会有品了。只要习惯贫穷与下流，就会成为上流。听起来是歪理，但我就是这样在不知不觉中开始重视「有品」和「潇洒」的。
在这不景气的时代，很多人没钱、没工作，连睡觉的地方都没有，简直像回到从前的足立区。以前的人本来就穷，所以并不在意，但是对经历过富足生活的现代人来说，这个时代的穷令人不安到了极点。那种感觉或许就像失去了自己的归处。
不过，我们还是有归属的。
我认为，答案就是「品格」与「潇洒」。
影响我最多的人是谁？
客观地看自己，代表了在某些地方与他人拉开距离，所以一个不小心可能变成排除他者。
说到这个，我经常被问到的一个问题是「北野先生受过谁的影响」。直接揭晓谜底，答案就是「我自己影响我最多」。到头来，还是自己。
身为电影导演，我确实受到史丹利．库柏力克及黑泽明导演等世界级大师的人影响。不过，这里说的影响，意思又有点不同。世界级大师对我的影响，在于「我无法那么残酷」这部分的体认。有的人会把演员操到身心俱疲、因为天气状况可以停机好几天，为了艺术不惜牺牲一切。看到那样贯彻一切的人，我的感想是「我办不到」。我不喜欢做到那种程度的艺术，也明白自己的极限。
我是从什么时候开始在意「品格」与「潇洒」的呢？
大家都知道，我出生在东京足立区的梅岛，属于大都会里的旧街区。旧街区也有很多种，这里和谷中或千駄木那种富有情调的旧街区完全不同。小时候，住在我们那边的不是穷人、没有学历的人，就是一些逞凶斗狠的人，是名符其实的「下」流街区。我也是其中的一份子就是了。
像我这样旧街区穷人家出身，成了浅草贫穷艺人一直生活在社会底层的男人，为什么能往上爬，到现在变成有钱人还穿着爱马仕呢？我连鞋子都穿爱马仕。
不管怎么想，这都是下流到了极点的表现。或许有人会说：你这个下流又低俗的人，有什么资格在那边谈论品格啊？
不过，用我常讲的「钟摆原理」来比喻的话，因为贫穷而认识了下流的极限的人，就像吊摆会往完全相反的方向摆盪，盪到底自然就明白了终极的上流是什么样。
贫穷与下流到了极点，自然就会有品了。只要习惯贫穷与下流，就会成为上流。听起来是歪理，但我就是这样在不知不觉中开始重视「有品」和「潇洒」的。
在这不景气的时代，很多人没钱、没工作，连睡觉的地方都没有，简直像回到从前的足立区。以前的人本来就穷，所以并不在意，但是对经历过富足生活的现代人来说，这个时代的穷令人不安到了极点。那种感觉或许就像失去了自己的归处。
不过，我们还是有归属的。
我认为，答案就是「品格」与「潇洒」。
影响我最多的人是谁？
客观地看自己，代表了在某些地方与他人拉开距离，所以一个不小心可能变成排除他者。
说到这个，我经常被问到的一个问题是「北野先生受过谁的影响」。直接揭晓谜底，答案就是「我自己影响我最多」。到头来，还是自己。
身为电影导演，我确实受到史丹利．库柏力克及黑泽明导演等世界级大师的人影响。不过，这里说的影响，意思又有点不同。世界级大师对我的影响，在于「我无法那么残酷」这部分的体认。有的人会把演员操到身心俱疲、因为天气状况可以停机好几天，为了艺术不惜牺牲一切。看到那样贯彻一切的人，我的感想是「我办不到」。我不喜欢做到那种程度的艺术，也明白自己的极限。
图书试读
None
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