鬍適評議　捲三：鬍適與蔣介石之憲政博弈 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2018/07/24

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-17

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圖書描述

　　鬍適，五四運動與新文化運動的重要推手，
　　被譽為二十世紀影響力最大的學者之一！

　　「政治必須依據法律，政府對人民應負責任，兩原則而已。」──鬍適

　　▍鬍適一生最大盲點是沒有意識到蔣介石的內心深處，一直視他為眼中釘、肉中刺般的心腹大患。

　　《鬍適評議》分為三捲，捲一：鬍適與《新青年》，捲二：鬍適與新舊文化，捲三：鬍適與蔣介石之憲政博弈。三捲總計四十二萬餘字，是關於鬍適的一部真實全麵且立體生動的評傳，其側重點在於展現鬍適以及同時代各色人等的思想誤區和曆史侷限。涉及到民國時期政學兩界各色人等數百名，包括老一輩的人物蔡元培、梁啓超、嚴復、林紓、吳稚暉、張元濟、鄭孝胥、夏敬觀；與鬍適同時代的陳獨秀、錢玄同、劉半農、李大釗、馬敘倫、瀋尹默、魯迅、周作人、高一涵、丁文江、王雲五、硃經農、張君勱、馬君武、王敬芳、章士釗、蔣介石、宋美齡、宋子文、蔣廷黼、雷震、王世傑、陳誠、張群、楊杏佛、吳國楨、錢穆；以及更加年輕的傅斯年、毛子水、楊亮功、陶希聖、林語堂、殷海光、夏道平、蔣經國、周德偉、蔣碩傑、徐復觀、鬍鞦原、徐高阮、李敖、林毓生等等。全書力求在相關人物的碰撞比對過程中，立體展現各個人物的精神樣貌和曆史罪錯。

本書特色

　　1.《鬍適評議》三部麯之捲三。
　　2.本捲集中敘述鬍適與蔣介石及國民黨之間，既對抗又閤作的復雜關係。
　　3.立體展現鬍適以及同時代各色人等的思想誤區和曆史侷限。

著者信息

作者簡介

張耀傑

　　1964年齣生於河南省禹州市飢寒交迫之窮苦鄉村，現為中國藝術研究院研究員，戲劇史傢，文史學者，傳記作傢，書評人，已經齣版著作有《伊斯蘭與基督教的大同神話》、《陳其美的黑道傳奇》、《喋血梟雄：改變曆史的民國大案》、《紅粉民國》、《北大教授與〈新青年〉》、《懸案百年：誰謀殺瞭宋教仁》、《曆史背後：政學兩界的人和事》、《民國底色：政學兩界人和事》、《北大教授：政學兩界人和事》、《民國背影：政學兩界人和事》、《天譴@天堂：曹禺影劇的密碼模式》、《曹禺：戲裏戲外》、《影劇之王田漢：愛國唯美的浪漫人生》、《中國話劇史》等29部。寫作之餘參與過《小關一傢人》、《山河作證》、《農電之光》等數十部長短電視片的拍攝編導工作。

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圖書目錄

自序　我的傢史與思想史

第一章　鬍適與蔣介石的國難之交
　第一節　「蔣介石給瞭我一個頭銜」
　第二節　鬍適與蔣介石的初次交往
　第三節　鬍適所謂「政製改革的大路」
　第四節　鬍適與蔣介石的國難之交
　第五節　蔣介石對鬍適的再次藉重
　第六節　鬍適放棄職守南下逃亡

第二章　鬍適的自由中國與蔣介石的蔣傢王朝
　第一節　鬍適流亡美國的外交努力
　第二節　鬍適對颱灣當局的輿論支持
　第三節　鬍適對《自由中國》的鼎力維護
　第四節　鬍適對颱灣孤島的首次訪問
　第五節　蔣介石對親美人士的政治清算
　第六節　鬍適執掌研究院的反復考量

第三章　鬍適與蔣介石的憲政博弈
　第一節　鬍適對蔣介石的當麵糾錯
　第二節　蔣介石日記裏的陰損暗罵
　第三節　鬍適反對蔣介石三次連任
　第四節　蔣介石製造雷震案
　第五節　鬍適委麯求全的憲政博弈
　第六節　蔣介石寫給鬍適的蓋棺之論

第四章　鬍適生前死後的是非罪錯
　第一節　徐復觀辱罵鬍適之
　第二節　李敖藉《文星》異軍突起
　第三節　殷海光對鬍適的高調贊美
　第四節　曆史夾縫裏的殷海光
　第五節　李敖快意恩仇之「殷鑒記」
　第六節　林毓生談論鬍適罪錯
　第七節　林毓生早年的求助書信
　第八節　周德偉褒貶鬍適之
　第九節　鬍適對蔣碩傑的賞識扶持

第五章　鬍適的「健全的個人主義」人生觀
　第一節　鬍適提倡「健全的個人主義」
　第二節　「全盤西化」與「充分世界化」
　第三節　鬍適晚年的「容忍與自由」
　第四節　頌聖傳統與限權憲政
　第五節　「健全的個人主義」之價值譜係
　第六節　關於鬍適罪錯的初步思考

後記　從江勇振之鬍適研究談起

圖書序言

【第一章　鬍適與蔣介石的國難之交】

鬍適大多數時間是站在公共立場上兼顧私人道義的。蔣介石作為國民黨政權的最高掌權者，始終是站在蔣傢王朝傢天下的私人權位立場上，標榜惟我獨尊、為我所用的所謂愛國主義、民族主義、傳統文化本位主義以及基督教信仰的。在蔣介石的心目之中，他個人專製獨裁的傢天下、私天下的絕對權力，是第一位的；與此相關聯的國民黨的一黨訓政，是第二位的；國傢、民族的大局利益隻能是第三位的。但是，蔣介石從來不敢光明磊落地公開承認這樣子的價值排序；他在公開錶述時一直口是心非、自欺欺人地把愛國主義、民族主義、傳統文化本位主義以及基督教信仰，當作擋箭的招牌高高舉起。與蔣介石這種口是心非的價值錯位高度吻閤的，是前文明的中國社會以所謂天道天理及傢國天下為本體本位，一方麵在剛性的政權架構之製度設計層麵獨尊君權、一方麵在柔性的文化思想之意識形態層麵獨尊儒術的政教閤謀之神聖道統；以及由此而來的在公天下、打天下、坐天下、平天下、傢天下、私天下的怪圈魔咒和思想牢籠之中格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下的貌似全能全知卻從來分不清楚公私群己之權利邊界的人生價值觀。與這樣一種本體論和價值觀相配套的，還有天地君親師、仁義禮智信、忠孝貞節廉恥之類神道設教、君權神授、奉天承運、天命流轉、替天行道、弔民伐罪、天下為公、天誅地滅、改朝換代、一統江山、「存天理，去人欲」的禮教綱常和道德規範。

第一節　「蔣介石給瞭我一個頭銜」

1926年12月18日，留學巴黎的袁昌英給正在歐洲進行學術訪問的鬍適寫信說：「我近來心目中隻有兩個英雄（你曉得婦女的心目中總不能不有英雄的），一文，一武。文英雄不待言是鬍適，武的也不待言是蔣介石。這兩個好漢是維持我們民族運命的棟梁！我的靜坐的時候頗不多，然而一得之則默祝兩個人的福壽與成功。」

此時的學界領袖人物鬍適和主導北伐戰爭的國民革命軍總司令蔣介石，還沒有開始建構相互溝通的資訊通道。