具体描述
被誉为二十世纪影响力最大的学者之一！
「政治必须依据法律，政府对人民应负责任，两原则而已。」──胡适
▍胡适一生最大盲点是没有意识到蒋介石的内心深处，一直视他为眼中钉、肉中刺般的心腹大患。
《胡适评议》分为三卷，卷一：胡适与《新青年》，卷二：胡适与新旧文化，卷三：胡适与蒋介石之宪政博弈。三卷总计四十二万余字，是关于胡适的一部真实全面且立体生动的评传，其侧重点在于展现胡适以及同时代各色人等的思想误区和历史侷限。涉及到民国时期政学两界各色人等数百名，包括老一辈的人物蔡元培、梁启超、严复、林纾、吴稚晖、张元济、郑孝胥、夏敬观；与胡适同时代的陈独秀、钱玄同、刘半农、李大钊、马叙伦、沈尹默、鲁迅、周作人、高一涵、丁文江、王云五、朱经农、张君劢、马君武、王敬芳、章士钊、蒋介石、宋美龄、宋子文、蒋廷黼、雷震、王世杰、陈诚、张群、杨杏佛、吴国桢、钱穆；以及更加年轻的傅斯年、毛子水、杨亮功、陶希圣、林语堂、殷海光、夏道平、蒋经国、周德伟、蒋硕杰、徐复观、胡秋原、徐高阮、李敖、林毓生等等。全书力求在相关人物的碰撞比对过程中，立体展现各个人物的精神样貌和历史罪错。
本书特色
1.《胡适评议》三部曲之卷三。
2.本卷集中叙述胡适与蒋介石及国民党之间，既对抗又合作的复杂关系。
3.立体展现胡适以及同时代各色人等的思想误区和历史侷限。
著者信息
张耀杰
1964年出生于河南省禹州市饥寒交迫之穷苦乡村，现为中国艺术研究院研究员，戏剧史家，文史学者，传记作家，书评人，已经出版着作有《伊斯兰与基督教的大同神话》、《陈其美的黑道传奇》、《喋血枭雄：改变历史的民国大案》、《红粉民国》、《北大教授与〈新青年〉》、《悬案百年：谁谋杀了宋教仁》、《历史背后：政学两界的人和事》、《民国底色：政学两界人和事》、《北大教授：政学两界人和事》、《民国背影：政学两界人和事》、《天谴@天堂：曹禺影剧的密码模式》、《曹禺：戏里戏外》、《影剧之王田汉：爱国唯美的浪漫人生》、《中国话剧史》等29部。写作之余参与过《小关一家人》、《山河作证》、《农电之光》等数十部长短电视片的拍摄编导工作。
图书目录
第一章 胡适与蒋介石的国难之交
第一节 「蒋介石给了我一个头衔」
第二节 胡适与蒋介石的初次交往
第三节 胡适所谓「政制改革的大路」
第四节 胡适与蒋介石的国难之交
第五节 蒋介石对胡适的再次借重
第六节 胡适放弃职守南下逃亡
第二章 胡适的自由中国与蒋介石的蒋家王朝
第一节 胡适流亡美国的外交努力
第二节 胡适对台湾当局的舆论支持
第三节 胡适对《自由中国》的鼎力维护
第四节 胡适对台湾孤岛的首次访问
第五节 蒋介石对亲美人士的政治清算
第六节 胡适执掌研究院的反复考量
第三章 胡适与蒋介石的宪政博弈
第一节 胡适对蒋介石的当面纠错
第二节 蒋介石日记里的阴损暗骂
第三节 胡适反对蒋介石三次连任
第四节 蒋介石制造雷震案
第五节 胡适委曲求全的宪政博弈
第六节 蒋介石写给胡适的盖棺之论
第四章 胡适生前死后的是非罪错
第一节 徐复观辱骂胡适之
第二节 李敖借《文星》异军突起
第三节 殷海光对胡适的高调赞美
第四节 历史夹缝里的殷海光
第五节 李敖快意恩仇之「殷鉴记」
第六节 林毓生谈论胡适罪错
第七节 林毓生早年的求助书信
第八节 周德伟褒贬胡适之
第九节 胡适对蒋硕杰的赏识扶持
第五章 胡适的「健全的个人主义」人生观
第一节 胡适提倡「健全的个人主义」
第二节 「全盘西化」与「充分世界化」
第三节 胡适晚年的「容忍与自由」
第四节 颂圣传统与限权宪政
第五节 「健全的个人主义」之价值谱系
第六节 关于胡适罪错的初步思考
后记 从江勇振之胡适研究谈起
图书序言
我的家史与思想史（节录）
2006年，我在广西师范大学出版社出版第一本关于民国时期之文史随笔集《历史背后：政学两界的人和事》，主编冯克力先生要我为该书加写一篇自序，我就大着胆子写作了这篇《以不惑之思面对历史（自序）》，在1989年之后的公开出版物中第一次以受害者家属身分提到1959年前后所谓「自然灾害」中的「非正常死亡」，比《炎黄春秋》的相关文章和杨继绳先生的《墓碑》都要早。这篇自序还以《我的家史与思想史》为标题，刊登于《西湖》2007年第4期。2008年又录入由我本人为青岛出版社编选的「思想者文丛」之《私人记忆》。考虑到这篇自序专门提到阅读胡适对于我个人的思想演变之决定性影响，我把它移用过来并稍加补充，作为这部三卷本的《胡适评议》之序言。
(......中略......)
5.《胡适评议》的写作与思考
三卷本的《胡适评议》，是我关于胡适先生的一部较为全面、真实、立体、生动的学术评传，也是我将近20年来围绕胡适所展开的相关专题研究之初步集结，其侧重点在于展现胡适以及同时代各色人等的思想误区和历史罪错。书稿涉及到民国时期政学两界知名人物数百名，包括第一批睁眼看世界的蔡元培、梁启超、严复、林纾、吴稚晖、黄遵宪、郑孝胥、夏敬观；与胡适同时代的陈独秀、钱玄同、刘半农、李大钊、马叙伦、沈尹默、鲁迅、周作人、高一涵、丁文江、王云五、朱经农、张君劢、马君武、章士钊、蒋介石、宋美龄、宋子文、蒋廷黼、顾维钧、王世杰、朱家骅、陈诚、张群、杨杏佛、陈垣、钱穆；以及更加年轻的傅斯年、毛子水、杨亮功、雷震、陶希圣、吴国桢、孙立人、杭立武、陈雪屏、林语堂、殷海光、夏道平、蒋经国、陈之迈、周德伟、蒋硕杰、曾琦、徐复观、胡秋原、徐高阮、李敖、萧孟能、曹慎之、胡颂平、林毓生、余英时、周质平等等。全书力求在相关人物的比对碰撞过程中，立体性地展现各个人物的精神样貌和历史罪错。
《胡适评议》是我写作编着的第29部书稿，我从事学术写作的主要目标读者，是大陆方面的中国人，但是，我将近一半的书稿是在台湾和香港出版的。在已经国际化、资讯化的今天，如此荒诞之事竟然能够发生在拥有13亿人口的号称是中国的东亚大陆，这不只是我个人的悲剧，同时也是全世界、全人类的一个悲剧。这个悲剧最为直接的罪错原因，是胡适那一代的读书人没有把书读明白；是蒋介石那一代的军阀政客，不甘心遵守依法限权、「王在法下」、法律面前人人平等的宪政法理。
长时期的言论出版方面的审查管控，导致我无意识或下意识地带着镣铐跳舞的自我设限和精神阉割，随之而来的是书中内容偏重于叙事性的实证文字，较少理论层面的充分展开和深入探讨。尽管如此，贯穿于整部书稿的叙事和考证，是我将近二十年来反复强调并且持续验证的一套比胡适的相关言论更加系统严谨也更加具有生命活力的、「充分世界化」的「健全的个人主义」之价值要素和价值谱系。
在这部书稿里面，我一再重复的观点和结论是：
2000多年前的孔夫子，是把周王朝的愚民专制之术引入民间的始作俑者。打从孔夫子之后，前文明的中国社会逐渐形成了一套极具特色的以所谓天道天理及家国天下为本体本位，一方面在刚性的政权架构之制度设计层面独尊君权、一方面在柔性的文化思想之意识形态层面独尊儒术的政教合谋之神圣道统；由此而来的是在公天下、打天下、坐天下、平天下、家天下、私天下的怪圈魔咒和思想牢笼之中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的貌似全能全知却从来分不清楚公私群己之权利边界的人生价值观。与这样一种本体论和价值观相配套的，还有天地君亲师、仁义礼智信、忠孝贞节廉耻之类神道设教、君权神授、奉天承运、天命流转、替天行道、弔民伐罪、天下为公、天诛地灭、改朝换代、一统江山、「存天理，去人欲」的礼教纲常和道德规范。
在没有个人自由、契约平等、法治民主、限权宪政之制度保障的情况下，持续提倡「充分世界化」的「健全的个人主义」之价值观念的胡适，只能算得上是半个文明人，其他所有的中国人加在一起，也凑不够另外半个文明人。历史长河当中号称英明伟大的明君贤相、圣人君子、仁人志士，在人类文明的座标系里，几乎全部是祸国殃民、倒行逆施的一个个负数。
我得出这样的一个结论不是出于悲观，而是出于绝望。个人自由、甲乙平等、法治民主、限权宪政的现代文明价值谱系及制度框架，归根结底是由自由自治的主体个人及其社会组织创造发明和建设完善的。然而，即使在英美等国已经创立完善了一整套的现代文明制度规则的情况之下，最擅长于仿造劣质假货的「中国人」，却偏偏不愿意低下头来脚踏实地地学习仿造这样的一套文明制度，就只能归结于种群基因或文化基因的暗黑败坏了。
这么多年来我一直在纠结设问：
假如1860年（清咸丰十年）的英法联军，或者1900年（清光绪二十六年）的八国联军攻佔北京之后，能够像野蛮游牧的蒙古人、满洲人那样留下不走，现在被称为「中国」的东亚大陆会是什么样子呢？
假如当年的状元张謇不去依赖本国的官府朝廷，而是直接联合上海租界当局在南通州的屯垦区域内实施像香港那样的充分世界化的殖民自治；或者出任淞沪商埠总办的丁文江，打定主意依託上海租界区的充分世界化的制度优势和资源优势，在上海周边地区实施「一国两制」的地方自治，会对江浙沪以及整个的东亚大陆，产生什么样的示范带动效应呢？
假如提倡「充分世界化」的「健全的个人主义」的胡适，1945年卸任驻美大使滞留美国期间，能够像日本的近现代文明先驱福泽谕吉那样，对于中国传统的孔孟之道有一种清醒的认识和决绝的态度，并且敢于利用美国社会充分世界化的舆论平台，以负责任的独立言论昭告国际社会尤其是中美两国的政府当局，必须限制甚至剥夺蒋介石的专制独裁的军事指挥权，以实现中国军队的国家化和世界化，如今的中华民国应该不会成为偏安于台湾孤岛的世界孤儿吧？
假如第二次世界大战之后的蒋介石，不是极其愚蠢地扛起爱国爱党、礼义廉耻的民族主义之破烂旗子自我约束、自我捆绑，而是脚踏实地虚心承认自己所把控的中华民国，是一个事实上的战败之国，进而老实认真地顺势搭上美国社会既文明又强大的顺风舟船，苏联和中共就基本上没有取得战争胜利的可能性。整个中国大陆地区腥风血雨的败亡沦陷，就有可能被避免。展望未来，假如不久之后的某一天，以美国为首的国际部队再一次把承载着「充分世界化」的文明之光的强大舰队驶向东亚大陆，无论如何都不能够自主推动大陆中国之文明转型的「中国人」，还会像当年的洪秀全、张之洞、梁启超、章太炎，尤其是专门躲藏在外国租界里面优中选劣地从事依附于某一个「帝国主义」而打倒其他「帝国主义」的祕密地下活动的孙中山、陈其美、蒋介石、陈独秀、李大钊、瞿秋白、周恩来、宋庆龄、鲁迅、郭沫若、田汉、潘汉年等人那样，打着所谓的爱国旗号极力阻止平民大众搭乘「充分世界化」的顺风舟船吗？！
本书稿断断续续写作了将近20年的时间，当初的一些资料是在图书馆里用手抄写下来的，输入电脑之后几经拷贝，已经很难找到原始出处。等到事实上并不整全的《胡适全集》出版之后，我的一居室的家中实在摆放不下这套42卷的大书，一直没有狠下心来花钱购置。本书各个章节的注释，也就无法保持比较充分的一致性。
十多年来我一直被限制出境，境外尤其是台湾方面的相关书籍，我只能利用间接管道获取碎片性的二手资料，真诚希望以后再版时能够弥补这一缺憾。
(......下略......)
2005年11月初稿于北京
2018年1月28日补充改写
图书试读
胡适大多数时间是站在公共立场上兼顾私人道义的。蒋介石作为国民党政权的最高掌权者，始终是站在蒋家王朝家天下的私人权位立场上，标榜惟我独尊、为我所用的所谓爱国主义、民族主义、传统文化本位主义以及基督教信仰的。在蒋介石的心目之中，他个人专制独裁的家天下、私天下的绝对权力，是第一位的；与此相关联的国民党的一党训政，是第二位的；国家、民族的大局利益只能是第三位的。但是，蒋介石从来不敢光明磊落地公开承认这样子的价值排序；他在公开表述时一直口是心非、自欺欺人地把爱国主义、民族主义、传统文化本位主义以及基督教信仰，当作挡箭的招牌高高举起。与蒋介石这种口是心非的价值错位高度吻合的，是前文明的中国社会以所谓天道天理及家国天下为本体本位，一方面在刚性的政权架构之制度设计层面独尊君权、一方面在柔性的文化思想之意识形态层面独尊儒术的政教合谋之神圣道统；以及由此而来的在公天下、打天下、坐天下、平天下、家天下、私天下的怪圈魔咒和思想牢笼之中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的貌似全能全知却从来分不清楚公私群己之权利边界的人生价值观。与这样一种本体论和价值观相配套的，还有天地君亲师、仁义礼智信、忠孝贞节廉耻之类神道设教、君权神授、奉天承运、天命流转、替天行道、弔民伐罪、天下为公、天诛地灭、改朝换代、一统江山、「存天理，去人欲」的礼教纲常和道德规范。
第一节 「蒋介石给了我一个头衔」
1926年12月18日，留学巴黎的袁昌英给正在欧洲进行学术访问的胡适写信说：「我近来心目中只有两个英雄（你晓得妇女的心目中总不能不有英雄的），一文，一武。文英雄不待言是胡适，武的也不待言是蒋介石。这两个好汉是维持我们民族运命的栋梁！我的静坐的时候颇不多，然而一得之则默祝两个人的福寿与成功。」
此时的学界领袖人物胡适和主导北伐战争的国民革命军总司令蒋介石，还没有开始建构相互沟通的资讯通道。
用户评价
“说实话，我一直对民国史有着浓厚的兴趣，而胡适先生无疑是那个时代最闪耀的知识分子之一。他身上那种自由、民主、独立思考的精神，至今仍极具感召力。这一次的《胡适评议》第三卷，将目光投向了他与蒋介石在宪政问题上的论辩，这绝对是我一直以来非常想深入了解的一个议题。我总觉得，在中国这样一个历史悠久、文化复杂的国度，建立一套真正适合自己的现代宪政制度，其难度不亚于登天。而胡适先生和蒋介石先生，作为那个时代重要的历史人物，他们对宪政的理解和实践，必然代表了当时社会的不同声音和路径。我希望这本书能够清晰地展现出胡适先生在宪政理念上的独特见解，以及他与蒋介石先生在具体制度设计、权力制约、公民权利保障等方面的分歧和争论。而且，我更想知道，在那个充满动荡和挑战的环境下，他们的这些论辩，是如何被历史所解读的，以及它们留给后人的启示又是什么。这本书听起来就像是一场穿越时空的思想盛宴，让我能够更近距离地观察和理解那个时代的复杂性。”
评分“我一直对民国史中的思想交锋和制度探索有着浓厚的兴趣，尤其是那些能够反映时代精神和历史走向的关键议题。《胡适评议》第三卷，选择胡适与蒋介石在宪政上的博弈作为主题，我觉得非常有价值。胡适先生以其自由主义的立场，对中国社会的现代化进程提出了许多深刻的见解，尤其是在制度建设方面。而蒋介石先生，作为那个时代的政治领导者，他的许多决策直接塑造了中国的历史轨迹。这两位历史人物在‘宪政’这个核心问题上的互动，必然充满了思想的碰撞和现实的考量。我非常希望这本书能够深入挖掘他们各自的论点，展现他们在面对国家发展和政治改革时，是如何思考和行动的。这本书听起来就像是一场思想的探险，能够让我们更清晰地看到，在那个充满挑战的年代，中国如何在探索现代国家制度的道路上，经历着怎样的挣扎和演变。我对作者如何呈现这场‘博弈’，以及其背后所蕴含的深刻意义，充满了期待。”
评分“这次的《胡适评议》卷三，题材的选择真是太绝了！胡适先生与蒋介石先生在宪政上的较量，这简直是近现代中国政治思想史上的一出大戏。我一直觉得，胡适先生是那种极具批判精神的知识分子，他对一切不合理的制度和思想都敢于直言不讳。而蒋介石先生，虽然在军事和政治上有着非凡的成就，但在思想观念上，尤其是对现代民主宪政的理解，似乎总有些摇摆和保守。这两位截然不同的人物，在国家制度建设这个至关重要的问题上，究竟会产生怎样深刻的碰撞？我特别想知道，胡适先生是如何从理论层面去构筑他的宪政理想，又是如何去批判国民党政府在实践中存在的弊端。而蒋介石先生，又会以何种姿态来回应，他所理解的‘宪政’又是怎样的形态？这本书听起来就像是一把钥匙，能够打开我们理解那个时代政治斗争和思想演变的一个重要侧面。我非常期待作者能够抽丝剥茧，为我们呈现出这场波澜壮阔的宪政博弈的完整图景。”
评分“听到《胡适评议》又出了新卷，而且这次是聚焦胡适与蒋介石的宪政博弈，我简直太兴奋了！前两卷我就已经爱不释手，对胡适先生那种理性、批判的态度佩服得五体投地。而他与蒋介石先生在宪政问题上的论辩，这简直是中国近现代史上的一场重头戏。我一直觉得，宪政的建立，需要的不只是理念，更需要坚定的实践和对权力的约束。胡适先生无疑是那个时代自由民主思想的代表，他的声音是如此的珍贵。而蒋介石先生，作为一位身处历史洪流中的领导者，他的选择和决策，对中国未来的走向起着至关重要的作用。我非常期待在这本书中，能够看到作者如何 meticulously 地梳理出他们之间在宪政理念、制度设计、公民权利保障等方面的具体分歧，以及这些博弈是如何影响了当时的政治格局和历史进程。这本书听起来就像是一堂生动而深刻的历史课，让我有机会更近距离地理解那段波澜壮阔的岁月，以及那些塑造了中国命运的伟大灵魂。”
评分“当我知道《胡适评议》的第三卷即将出版，并且主题是胡适与蒋介石在宪政上的较量时，我内心是无比激动和好奇的。一直以来，我都在思考，为什么中国这样一个拥有深厚文化传统的国家，在走向现代化的过程中，会在宪政建设上遇到如此多的曲折和挑战。胡适先生，作为一位坚定的自由主义者，他对于民主、法治、人权的追求，可以说是那个时代最前沿的思想。而蒋介石先生，虽然在抗战等关键时刻展现了其领导能力，但他在政治制度上的思路，常常被认为带有浓厚的集权色彩。这两位代表着不同思想光谱的人物，在国家未来的宪政蓝图上，会有怎样的分歧和冲突？我非常想知道，作者将如何通过翔实的史料，展现胡适先生是如何从一个知识分子的角度，去论述和推动宪政的建立，以及蒋介石先生又会如何回应，他又是如何理解和实践‘宪政’的。这本书听起来就像是一场精彩的学术辩论，又像是一场触及国家命运的政治较量，让人充满期待。”
评分“我一直认为，要真正理解一个时代的复杂性，就必须深入了解那个时代最杰出的思想家和最重要的政治人物之间的互动。《胡适评议》的第三卷，将焦点对准胡适与蒋介石在宪政问题上的博弈，这无疑抓住了中国近代史上的一个关键节点。胡适先生身上的自由精神和对启蒙思想的倡导，是那个时代改革与进步的重要力量。而蒋介石先生，作为国民政府的领导者，他的决策和政治实践，直接影响了国家制度的走向。这两者之间的‘宪政博弈’，其背后蕴含的，不仅仅是两位人物的个人思想差异，更可能代表着两种截然不同的国家发展路径。我非常期待这本书能够详细地梳理出这场博弈的来龙去脉，分析胡适先生是如何运用他的学识和影响力，去呼吁和实践宪政，以及蒋介石先生又是如何应对，他的想法和政策是如何影响中国宪政进程的。这绝对是一本能够帮助我们更深刻理解那个时代中国政治与思想格局的力作。”
评分“老实说，我对历史人物的评价，总是抱着一种审慎的态度，尤其是像胡适先生这样备受推崇的学者，和蒋介石先生这样经历复杂的政治家。这次的《胡适评议》第三卷，将目光聚焦在他们之间关于宪政的博弈，这绝对是一个极具挑战性和深度的课题。我一直认为，宪政的建立从来都不是一蹴而就的，它涉及到思想的启蒙、制度的设计、权力的制衡以及社会各阶层的互动。胡适先生作为一位伟大的启蒙者，他的思想对中国社会的现代化进程起到了重要的推动作用。而蒋介石先生，作为那个时代的领导者，他的决策和行为，无疑对中国的宪政道路产生了不可磨灭的影响。我非常期待这本书能够深入剖析他们各自在宪政问题上的立场、论据，以及他们之间是如何通过各种方式进行‘博弈’的。这不仅仅是对历史事件的回顾，更是对中国现代政治思想发展历程的一次深刻梳理，我迫不及待地想看看作者是如何将这段复杂的历史呈现出来。”
评分“每次读到关于民国时期知识分子的论述，我总会被他们身上那种独立思考和敢于担当的精神所打动。而胡适先生，无疑是其中的翘楚。《胡适评议》第三卷，聚焦于他与蒋介石在宪政上的较量，这让我对接下来的阅读充满了极大的兴趣。我一直觉得，宪政的建立，不仅仅是技术层面的问题，更是思想观念的深刻变革。胡适先生所倡导的自由、民主、法治，是现代文明的基石。而蒋介石先生，在动荡的年代，其治国理念必然受到现实的考量。这两位在历史舞台上的关键人物，在如何构建一个稳定、有序、进步的国家体系上，必然会有不同的看法和做法。我渴望在这本书中，看到胡适先生是如何以他深厚的学养和敏锐的洞察力，去阐述他对宪政的理解，以及他与蒋介石先生在具体政策和制度设计上的分歧。这不仅仅是一场历史人物的对话，更是一场关于中国现代化之路的深刻探索，我非常期待。”
评分“啊，终于等到《胡适评议》的第三卷了！前两卷我可是读得如痴如醉，尤其是胡适先生对民国时期各种思潮的辨析，简直是拨云见日，让人豁然开朗。这一卷据说聚焦于胡适与蒋介石在宪政道路上的博弈，这可真是个大看点！我一直觉得，胡适先生虽然学识渊博，但在政治实践上总有种理想主义的色彩，而蒋介石先生则代表着另一种更为务实的（或者说，在一些人看来是更强硬的）力量。这两位历史巨擘之间，在那个风云变幻的时代，围绕着国家制度的构建，究竟会碰撞出怎样的火花？是理想与现实的拉扯，是学术与权力的交锋，还是对中国未来走向的不同解读？我尤其好奇，作者将如何剖析他们各自的立场、论证方式，以及这些博弈最终对中国宪政进程产生了怎样的深远影响。光是想想这个主题，就觉得这本书定然是信息量巨大、思想深刻的。我迫不及待地想看看，作者是如何梳理这段错综复杂的关系，又是如何通过胡适的视角，来审视那个时代的政治格局和思想演变。这不仅仅是一场历史人物的对话，更是一场关于中国现代化的深刻反思，我太期待了！”
评分“作为一名深度历史爱好者，我尤其关注那些能够揭示历史真相、展现人物复杂性的著作。《胡适评议》的第三卷，聚焦胡适与蒋介石在宪政博弈上的主题，无疑触及了中国近代史上的一个核心议题。我一直认为，评价历史人物不能简单地贴标签，而是要深入理解他们在特定历史条件下的选择和困境。胡适先生的自由主义思想，以及他对民主、法治的坚持，毋庸置疑是那个时代宝贵的财富。而蒋介石先生作为国家领导人，他的执政思路和对国家发展方向的把握，也深刻地影响了中国历史的走向。这两者之间的宪政博弈，其意义绝不仅仅是两个人的观点碰撞，更可能是两种不同发展道路的抉择。我非常期待这本书能够为我们展现出这场博弈的来龙去脉，分析他们各自的优势和局限，以及这些博弈如何最终塑造了中国走向现代化的复杂路径。光是想到胡适先生如何用他那犀利的笔触和严谨的逻辑，去论述他对宪政的理解，以及蒋介石先生如何回应，就足以让我兴奋不已。这绝对是一本不容错过的历史解读之作。”
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