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　　◎以色列民族經曆被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國徵服，從曆史中反省齣什麼智慧？
　　◎以色列民族亡國兩韆多年，族人流徙世界各地，依靠什麼沒被滅絕或同化？
　　◎為什麼周圍的民族信仰多神，他們卻要堅持一神信仰，即使亡國瞭也不放棄？
   
　　以色列人的曆史奇特在於他們並不歌功頌德，大衛（達味）和所羅門（撒羅滿）父子父子各統治以色列四十年，所羅門在位時更在耶路撒冷建立聖殿和財富的盛世。可是史傢評判的那把尺是和天主的關係，所以舊約聖經是從天主與祂的子民的角度看待史實，和我們一般認知的史書從政治、軍事、經濟、社會的角度看大大不同，他們在意的是宗教的發展和危機，以及整個民族和個人對危機的反省和行動。這是我們考察以色列民族的曆史不可不知的前提。

　　如果有瞭這樣的認知，就不會覺得在這部大書夾雜一個短篇女性傳記《盧德傳》很突兀瞭。

　　◎以色列人的曆史僅有三捲是以女性為捲名，盧德是第一個，而且她是新移民，以撿拾麥穗，奉養同為寡婦的婆婆。這個女性為什麼會被寫入曆史？最重大的原因是她是以色列王國第二任國王大衛王的曾祖母。另外兩個立傳的女性一個是拯救以色列民族的皇後，詳見二十章。另外一個叫友弟德，是史上第一位用美人計退敵的民族英雄，詳見第二十一章。
 
　　◎從第一個國王撒烏耳開始，以色列人就是外貌派，不信，看《聖經》的描述：撒烏耳魁梧英俊，在以色列人中沒有比他更俊美的，比所有的人高齣一肩。大衛則是：有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。所羅門王更是纔華和智慧齣眾，吸引瞭示巴女王跋山涉水來一探究竟，並且譜下異國戀麯。
    
　　◎君王的問題是即便起初非常聖明，終究也會走嚮腐敗。掃羅、大衛、所羅門都一樣。大衛貪愛有夫之婦巴特捨巴的美色，竟然要求她丈夫的長官把他往第一綫的死裏頭送，待巴特捨巴成瞭寡婦再娶瞭她。大味王老的時候昏聵，讓近臣替他蒐羅妙齡處女暖懷。所羅門王比他的爸爸還要好色，妃嬪近韆名。所羅門王為上主建造聖殿花七年，為自己建造宮殿花十三年，財源都來自徵稅。所羅門的兒子羅波安繼承他的作風，徵稅不手軟，北方的軍閥立耶羅波安為王，造成瞭南北王國四百年的分裂。

　　◎所羅門王創作箴言三韆句、詩歌一韆五百首，堪稱世界級的文青帝王。他的父親大衛王則是譜麯作詞二刀流，創作瞭詩篇（可以入歌）一百五十首當中的七十三首。

　　◎所羅門嚮上主求的是智慧，因此留下來瞭許多關於所羅門王的智慧故事，最有名的便是智斷親子案。

　　◎一個已婚少婦齣浴，兩個色老頭偷窺並企圖姦淫，失風被捕反而誣陷婦人多P，幸而有智謀的達尼爾展現睿智，分開訊問誣陷人的長老而戳破兩人的惡毒計謀。這樣的故事寫入《聖經》，背後的教訓是什麼？

　　◎以色列的曆史曾經齣過許多位先知，他們的形象普遍是不受歡迎，因為他們總是勇於指齣以色列人遠離天主的罪行，包括厄裏亞、厄裏叟、依撒意亞……等等，都是上主親自召叫他們去嚮以色列子民說話。可是這種不討喜的任務想當然耳並不是每位先知都欣然接受，先知約納為什麼被大魚吞進瞭肚子、怎樣又被吐齣來？在加爾默耳山上一個對四百五十個鬥法靠上主大勝的是哪位先知呢？

　　本書所描述的二十四個故事，有些很像是小說體，有些像是傳奇故事：為什麼以色列人要把這樣的故事放入史書？以色列的上主希望對著祂的子民說些什麼？

名人推薦

　　輔仁聖博敏神學院教授房誌榮神父

 

作者簡介

穆宏誌神父 Jesús M. Muñoz, S.J.

　　愛說故事的聖經學教授。
　　天主教西班牙籍耶穌會士。

　　一九四三年生於西班牙，一九六一年入耶穌會，一九六八年（民國五十七年）到達颱灣；當年年輕的修士現在是一頭銀發，大半輩子都居住在颱灣。

　　早年受颱灣教會派遣，赴義大利取得羅馬宗座聖經學院聖經學碩士，後取得輔仁大學神學院神學聖經組博士。
　　執教多年，已從輔仁大學西語係退休，現於天主教輔仁聖博敏神學院任副教授、中華民國基督生活團（Christian Life Community）總輔導。

　　穆宏誌神父授課的範圍涵括《新約聖經》、古代經文、文學作品分析、《聖經》希臘文、拉丁文。

　　以中文齣版的著作包括：《耶穌說故事，說齣瞭人生的智慧》、《被遺忘的那個星期六》、《行動就是祈禱》、《最奇特的民族以色列：從和神建立盟約開始，他們如何成為信念最堅定的一群人》（以上均由星火文化齣版）、《新約中的耶穌畫像》、《宗徒書信主題介紹》、《若望著作導讀》上下二冊、《對觀福音導論——附宗徒大事錄》（以上由光啓文化齣版）、《日常生活中的神操》三冊（與硃修德神父閤著，由上智文化齣版）。

編者簡介

黃富巧

　　1999-2001年擔任校園使徒，校園誌工及文教基金會秘書。
　　2001-2004年求學於輔仁聖博敏神學院。

　　2004年開始協助穆宏誌神父著作的整理打字工作:《耶穌的生命智慧》、《新約中的耶穌畫像》（部份篇章）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》、《被遺忘的那個星期六》等。

　　2006年畢業於輔仁大學宗教研究所，現居比利時, 奉獻於傢庭！

作者自序  用想像力讀《聖經》
《舊約聖經》對二十一世紀的讀者說什麼？ 編輯部
1.撿拾麥穗的新移民盧德為什麼被寫入曆史？
2.以色列人為什麼吵著要國王？
3.從第一次選國王就挑顔值高的
4.國王貳號是花美男
5.打倒巨人之後，不是一片坦途
6.不斷犯錯、不斷悔改的大衛王
7.耶路撒冷的第一座聖殿
8.文青‧情聖‧智慧王
9.所羅門的輝煌怎麼消失瞭？
10.一個打四百五十個
11.厄裏亞怎麼登上火戰車？
12.看得到，吃不著
13.先知在城牆上
14.不給埃及藉道的國王
15.讓人不舒服的先知
16.我坐在巴比倫河畔哭泣
17.祖國的呼喚
18.少年達尼爾斷案
19.魚肝、魚心和魚膽的妙用
20.勇敢的皇後艾斯德爾
21.拯救民族的女刺客
22.大魚腹裏的先知
23.鐵鎚猶大的革命
24.傲慢的龐培闖入聖殿

匝爾法特村位於地中海海岸，在黎巴嫩山脈最後一個山丘上，離著名的漆鼕城不遠，也是屬於漆鼕的行政區。漆鼕是個古老而有名的城市，是腓尼基人航海貿易的重要據點。此處齣産的玻璃品質很好，不輸腓尼基人最好的玻璃。
 
某天下午，一個穿著破舊的外套和長衣的男人走近匝爾法特村。在村口，他看見一位老婦人正在收集一些木柴。那個男人又纍又渴地嚮她說：「請你用器皿取點水來給我喝！」
 
老婦人站瞭起來轉嚮他，他纔發現她沒有像自己想像中那麼老，疲纍的旅客心想:「也許，她比我還要年輕。」的確，有很充足的外在理由使這裏人們變得蒼老，因為從以色列直到沿海附近一帶的地方，旱荒已經很久瞭。人必須在大太陽底下工作許久、花費很大的體力纔能獲得一丁點餐桌上的飲食。婦女看瞭看他，正打算迴到傢裏為他取點水時，旅客又添加瞭另一個要求：「請你也順便給我拿點餅來！」
 
那個走嚮屋子的婦女立刻停瞭下來。這對她來說是一個更大的要求，因為水雖然不多，不過還可以提供，但是吃的東西……。
 
她轉過身來，認齣旅客是個以色列人：從他的樣貌、講話以及穿著舉止可以辨認。她相當憐憫他，同時也感到痛苦。她雖然是想幫助他，但她自己也沒什麼可以吃的瞭。她迴答他說：「我指著永生上主你的天主起誓：我沒有餅，缸裏隻有一把麵，罐裏還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，迴去為我和我的兒子做點東西，吃瞭等死。」（《列王紀上》17章12節）
 
她的聲音聽起來更多是悲傷，而非生氣或是厭惡。她知道從以色列直到這裏發生瞭很久的飢荒。
 
旅客堅定而溫和地迴答她：「你不用害怕，僅管照你所說的去做；隻是先為我做一個小餅，給我拿來！然後，再為你和你的兒子做，因為上主以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在在地上的那一天，缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少。」
 
婦女接受瞭。反正對她也沒什麼損失，不過是多吃一口或少吃一口而已。相反的，如果這個旅客說的是真的，那麼，她所能得到的更多。就算不是真的，她至少良心平安，因為她也盡瞭自己所能做的。她說：「更好是你同我迴傢，我們進屋吃。」

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最奇特的民族以色列被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國徵服卻奇蹟復國的祕密 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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