具體描述
馬剋斯．韋伯，社會學的奠基人、百科全書式的博學者
談投身政治的條件與特質
從政者要具備三種關鍵性特質：熱情、責任感、洞察力。
麵對道德難題並承擔後果、避免空談，虛榮心是投身政治者最大的死敵。
談投身政治的條件與特質
從政者要具備三種關鍵性特質：熱情、責任感、洞察力。
麵對道德難題並承擔後果、避免空談，虛榮心是投身政治者最大的死敵。
本書是韋伯於1919年1月28日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀，在慕尼黑大學所做的第二場演講，第一場演講為《以學術為誌業》。兩場演講皆是「以精神工作為誌業」的係列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記，於1919年齣版演講內容。
韋伯從三種正當性統治的依據（傳統型、法製型和領袖魅力型）開始，談到職業從政者的起源、齣現和演變，包括政黨政治的運作和發展、領袖的崛起、黨職人員的角色和受過專業訓練的官員階層興起等。他分析「為」政治而活和「靠」政治而活的不同；「為」政治而活的人，或是享受權力的行使，或是藉由投入一項「事業」而為自己的生命賦予意義。想要從事政治、以政治為業的人，還必須意識到他將會跟潛伏在武力當中的魔鬼勢力同夥，而投身於此，需要具備何種先決條件與特質？道德跟政治之間，又是什麼樣的關係？
此文發錶雖已百年，但未受時間所限，對實際政治運作的分析鞭闢入裏，簡短而精彩，已成為政治學和社會學的經典之作。
何謂「以政治為誌業」：政治意味著同時運用熱情和洞察力，慢慢用力地鑽透硬木闆。如果不是一再地在世上追求不可能的事情，那麼即使是可能的事情也將無法達成。可是能夠做到這件事的人，必須是一位領袖，而且不僅這樣，甚至必須是一位英雄。即使是不屬於這兩者的人，也必須憑藉著內心的堅強來武裝自己，能夠承擔所有希望的破滅，否則就連今天有可能的事情也沒辦法實現。誰能夠確信，即使當世界太過愚昧或鄙俗而不值得他有所投入，也不會因此而崩潰，而在麵對這一切時還能夠說齣「何懼之有！」，唯有這種人纔能夠以政治為「誌業」。
本書特色
◎最新德文譯本
◎韋伯《以學術為誌業》與《以政治為誌業》一百週年紀念
名人推薦
鄭誌成（東海大學社會學係副教授兼係主任）專文導讀
韋伯的各方評價
˙雅斯培（Karl Jaspers）：馬剋斯．韋伯是我們這個時代最偉大的德國人。
˙帕森斯（Talcott Parsons）：韋伯的纔能是百科全書式的，這在現代極其罕見。
˙熊彼得（Joseph A. Schumpeter）：馬剋斯．韋伯是曆來登上學術舞颱的角色中最有影響的一個。
˙史壯柏格（Roland N. Stromberg）：社會學最大的黃金時代無疑是馬剋斯．韋伯，一個具有極大眼界與創力的學者。
˙亨尼斯（Wilhelm Hennis）：涉入韋伯的著作，乃是一項冒險。
˙拉德考（Joachim Radkau）：無論偉大與否，韋伯在社會科學上無疑是一位具備瞭獨特觀點的思想傢，他也是一位通常能磨礪我們思考的思想傢。
˙柯塞（Lewis A. Coser）：韋伯是最後一批博學者中的一個。
˙剋斯勒（Dirk Kaesler）：馬剋斯．韋伯是近代社會科學發展史上，世界公認最有影響的人物之一。
著者信息
作者簡介
馬剋斯．韋伯（Max Weber，1864-1920）
德國知名的社會學傢、百科全書式的博學者，與馬剋思和塗爾乾公認是社會學理論的三大奠基人。
年輕時就展現齣對哲學、曆史、法律、政治、經濟、神學等各方麵的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士，一八九一年開始在柏林大學法律係任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚，一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作，後來雖曾短暫恢復教學，但最後仍在一九○三年辭職，與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊，開始撰寫他後來最知名的代錶作《新教倫理與資本主義精神》。一九○九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發錶《世界宗教的經濟倫理》前三個部份，隔年發錶第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二○年齣版《宗教社會學論文集》第一捲，即修訂後的《新教倫理與資本主義精神》，當年六月因肺炎在慕尼黑辭世。
他身後留下的大量作品，都是由遺孀瑪麗安娜編輯整理後齣版，包括：《宗教社會學論文集》第二、三捲、《政治論文集》、《經濟與社會》、《科學學說文集》、《社會學和社會政策論文集》、《社會經濟史論文集》等。一九八四年開始，《韋伯全集》陸續齣版。
譯者簡介
李中文
輔仁大學德文碩士。擔任過齣版社主編、大學德語講師．目前為專職譯者。譯作包括：《兒童背脊健康法》、《孩子需要的9種福分》、《運動讓你不生病》、《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的曆史》、《美國說瞭算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆癥》、《一八四四年經濟學哲學手稿》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com
馬剋斯．韋伯（Max Weber，1864-1920）
德國知名的社會學傢、百科全書式的博學者，與馬剋思和塗爾乾公認是社會學理論的三大奠基人。
年輕時就展現齣對哲學、曆史、法律、政治、經濟、神學等各方麵的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士，一八九一年開始在柏林大學法律係任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚，一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作，後來雖曾短暫恢復教學，但最後仍在一九○三年辭職，與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊，開始撰寫他後來最知名的代錶作《新教倫理與資本主義精神》。一九○九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發錶《世界宗教的經濟倫理》前三個部份，隔年發錶第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二○年齣版《宗教社會學論文集》第一捲，即修訂後的《新教倫理與資本主義精神》，當年六月因肺炎在慕尼黑辭世。
他身後留下的大量作品，都是由遺孀瑪麗安娜編輯整理後齣版，包括：《宗教社會學論文集》第二、三捲、《政治論文集》、《經濟與社會》、《科學學說文集》、《社會學和社會政策論文集》、《社會經濟史論文集》等。一九八四年開始，《韋伯全集》陸續齣版。
譯者簡介
李中文
輔仁大學德文碩士。擔任過齣版社主編、大學德語講師．目前為專職譯者。譯作包括：《兒童背脊健康法》、《孩子需要的9種福分》、《運動讓你不生病》、《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的曆史》、《美國說瞭算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆癥》、《一八四四年經濟學哲學手稿》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com
圖書目錄
導讀
一、武力是國傢特有的手段
二、統治的三種正當性依據：傳統、法製、領袖魅力
三、在近代國傢當中，政府官員跟行政物資是相分離的
四、職業從政者的起源和首度齣現
五、「為」政治而活和「靠」政治而活的從政者
六、主管型從政者在史上的演變
七、職業從政者所齣身的幾種階層：僧侶、文人、宮廷貴族、仕紳、法學傢、律師
八、官員的職責和榮譽所在是行使政治，有彆於律師從政者
九、從新聞工作邁嚮政壇的途徑目前仍然相當艱險
十、政黨組織及其製度的演變
十一、英國具領袖魅力型之領導者的産生
十二、美國的分贓製度和絕無僅有的黨老闆
十三、目前具領袖素質者在德國不易齣頭的因素
十四、虛榮心是投身政治者最大的死敵
十五、政治不能像道德那樣隻問信念不計後果
十六、信念倫理跟責任倫理之間的對立
十七、信念倫理的盲點：善念並不必然有善果
十八、從政者所須麵對的道德難題和承擔的責任
譯名對照錶
一、武力是國傢特有的手段
二、統治的三種正當性依據：傳統、法製、領袖魅力
三、在近代國傢當中，政府官員跟行政物資是相分離的
四、職業從政者的起源和首度齣現
五、「為」政治而活和「靠」政治而活的從政者
六、主管型從政者在史上的演變
七、職業從政者所齣身的幾種階層：僧侶、文人、宮廷貴族、仕紳、法學傢、律師
八、官員的職責和榮譽所在是行使政治，有彆於律師從政者
九、從新聞工作邁嚮政壇的途徑目前仍然相當艱險
十、政黨組織及其製度的演變
十一、英國具領袖魅力型之領導者的産生
十二、美國的分贓製度和絕無僅有的黨老闆
十三、目前具領袖素質者在德國不易齣頭的因素
十四、虛榮心是投身政治者最大的死敵
十五、政治不能像道德那樣隻問信念不計後果
十六、信念倫理跟責任倫理之間的對立
十七、信念倫理的盲點：善念並不必然有善果
十八、從政者所須麵對的道德難題和承擔的責任
譯名對照錶
圖書序言
以政治為誌業
我應各位要求所做的這個報告，就幾個方麵來看，一定會令各位失望。對於一場有關政治作為誌業的演說，各位會不由自主地預期有人要對當前的時事問題錶態。不過，這要等到結尾談到在總體生活方式之內，政治行為意義的若乾問題時，纔會以純形式的方式齣現。相較之下，在今天的報告當中，所有關於「應當從事何種政治、也就是給自己的政治賦予何種內容」的問題，都必須完全排除。因為這跟「政治作為誌業是什麼、以及可以意味著什麼」的一般性問題並不相乾。──那麼就言歸正傳吧！
我們所瞭解的政治是什麼呢？這個概念是格外地廣泛，涵蓋瞭各種獨立自主的主導活動。有所謂銀行的外匯政策、帝國銀行的貼現政策、工會在罷工時的政策，也有所謂城鎮或村裏的興學政策、協會理事領導階層的政策，最後甚至還有聰明的太太設法操控先生的政策。我們今晚的探討當然不能以這麼廣泛的概念為根據。我們今天隻想從中瞭解到：對一個政治團體（今天也就是對一個國傢）的領導，或是對其領導的影響。
武力是國傢特有的手段
我應各位要求所做的這個報告，就幾個方麵來看，一定會令各位失望。對於一場有關政治作為誌業的演說，各位會不由自主地預期有人要對當前的時事問題錶態。不過，這要等到結尾談到在總體生活方式之內，政治行為意義的若乾問題時，纔會以純形式的方式齣現。相較之下，在今天的報告當中，所有關於「應當從事何種政治、也就是給自己的政治賦予何種內容」的問題，都必須完全排除。因為這跟「政治作為誌業是什麼、以及可以意味著什麼」的一般性問題並不相乾。──那麼就言歸正傳吧！
我們所瞭解的政治是什麼呢？這個概念是格外地廣泛，涵蓋瞭各種獨立自主的主導活動。有所謂銀行的外匯政策、帝國銀行的貼現政策、工會在罷工時的政策，也有所謂城鎮或村裏的興學政策、協會理事領導階層的政策，最後甚至還有聰明的太太設法操控先生的政策。我們今晚的探討當然不能以這麼廣泛的概念為根據。我們今天隻想從中瞭解到：對一個政治團體（今天也就是對一個國傢）的領導，或是對其領導的影響。
武力是國傢特有的手段
圖書試讀
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