具體描述
劉吶鷗的視覺化小說為何會從颱灣登陸到上海租界？
穆時英如何運用小說視覺化錶述，錶現上海貧富懸殊的半殖民地處境？
張愛玲又如何以這種方法對傳統和現代中國做齣觀察與反思？
穆時英如何運用小說視覺化錶述，錶現上海貧富懸殊的半殖民地處境？
張愛玲又如何以這種方法對傳統和現代中國做齣觀察與反思？
小說作為現代中國人想像、敘述「中國」的開端，由梁啓超提倡「新小說」起，經曆瞭過百年的變化。不論在形式或內容上，小說的種種改變均與現代中國社會各方麵的變化息息相關。王德威在一九九三年提齣關注「想像中國」的議題，思考國人怎樣通過小說這種敘事模式去想像中國的過去、現在與未來。
在《視覺、性彆與權力：從劉吶鷗、穆時英到張愛玲的小說想像》一書中，作者梁慕靈以「視覺性」的角度，審視小說另一種想像中國的方法，目的在於重現當時在殖民地颱灣和半殖民地上海中成長的新一代作傢，他們「想像中國」的「新」角度，並重點分析劉吶鷗、穆時英和張愛玲的小說，觀察這些小說怎樣以「視覺」的方式來想像中國，這種方式又如何反映和形塑中國的現代經驗。
三○年代興起於上海的新感覺派當中，劉吶鷗和穆時英的小說具有強烈的視覺化錶述特徵。這種小說錶述模式並不是完全由中國本土文化場域所孕育，而是劉吶鷗這位颱灣人經過迂迴的路綫引入。這種新的小說錶述模式帶來瞭新的想像方法，原因在於它是經由帝國主義、殖民主義到本土化的復雜過程而生成。《視覺、性彆與權力》探討穆時英和張愛玲怎樣改造和「模擬」「殖民者凝視」，錶現齣新一代對「現代」中國的想像。梁慕靈認為劉吶鷗、穆時英和張愛玲三位作傢的「模擬」策略，由於時代和位置的不同而顯齣差異，但是這種「模擬」並不是純粹的復製，而是一種再創造，顯示的是有彆於主流的「另一種」想像中國的方法。本書關注上述三位作傢在小說、電影、理論和翻譯方麵如何展露一種新的想像模式，他們為中國現代文學場域引入並創造瞭「另一種」的想像中國的方法，顯示瞭中國現代小說在現實主義的陳述模式和浪漫主義的抒情模式以外，尚有其他方式去構想和建築現代中國。
《視覺、性彆與權力》輯一以翻譯和視覺性的角度討論劉吶鷗、穆時英和張愛玲三位作傢的小說創作。第二章首先探討曾經曆日治時期的颱灣作傢劉吶鷗，其富有殖民地色彩的成長背景，使這位颱灣作傢的作品具備多元現代性的特質，包含瞭歐洲、日本、颱灣和中國大陸的語言和文化特徵。第三章討論中國三○年代興起於上海的新感覺派，當中劉吶鷗和穆時英的小說具有強烈的視覺化錶述特徵。第四章討論瞭劉吶鷗、穆時英和張愛玲的小說怎樣以「電影視覺化錶述」去想像他們心目中的中國。第五章則探討中國三、四○年代興起的現代主義思潮，如何為中國現代文學場域引入瞭具有殖民主義文學特質的小說，當中的視覺意識在不同程度上影響瞭劉吶鷗、穆時英和張愛玲的小說。
輯二以張愛玲為研究焦點，從性彆、視覺、離散及地域的角度討論張愛玲的作品具有怎樣的獨特性。第六章以記憶為題，探討在張愛玲整個小說創作生涯中，具有傳承經驗作用的「講故事」敘述模式的衰亡過程，以及這種模式衰落以後，張愛玲的小說如何轉化成「小說」模式的經過，從而思考當中記憶與曆史的關係。第七章探討張愛玲的電影劇作如何一方麵採納通俗劇模式，另一方麵卻以不同的「技巧」去逐步改變觀眾／讀者對這一模式的渴求。第八章關注張愛玲作品如何錶現她心目中的香港。第九章以離散的角度討論張愛玲後期小說的風格。第十章則以離散及女性自傳體小說的角度，討論張愛玲後期作品的特色和意義。
著者信息
作者簡介
梁慕靈
香港公開大學人文社會學院副教授，創意藝術學部主任及田傢炳中華文化中心主任。畢業於香港中文大學中國語言及文學係，取得哲學博士、哲學碩士及榮譽文學士資格，亦取得香港大學學位教師證書。曾任恒生管理學院中文係助理教授及副係主任，兼任中國語言及文化研習所副所長。研究興趣為中國現當代文學、文化和電影理論及創意寫作教育，論文見於《清華學報》、《政大中文學報》、《中國現代文學》等學術期刊，並曾齣版及編著《博物館的變與不變：香港和其他地區的經驗》及《數碼時代的中國人文學科研究》。同時喜愛文藝創作，曾得到《聯閤文學》第16屆小說新人奬短篇小說首奬，作品散見香港和颱灣的文學雜誌和報章。
梁慕靈
香港公開大學人文社會學院副教授，創意藝術學部主任及田傢炳中華文化中心主任。畢業於香港中文大學中國語言及文學係，取得哲學博士、哲學碩士及榮譽文學士資格，亦取得香港大學學位教師證書。曾任恒生管理學院中文係助理教授及副係主任，兼任中國語言及文化研習所副所長。研究興趣為中國現當代文學、文化和電影理論及創意寫作教育，論文見於《清華學報》、《政大中文學報》、《中國現代文學》等學術期刊，並曾齣版及編著《博物館的變與不變：香港和其他地區的經驗》及《數碼時代的中國人文學科研究》。同時喜愛文藝創作，曾得到《聯閤文學》第16屆小說新人奬短篇小說首奬，作品散見香港和颱灣的文學雜誌和報章。
圖書目錄
第一章 想像中國的另一種方法
輯一
第二章 混種文化翻譯者的凝視──劉吶鷗對殖民主義文學的引入和轉化
第三章 由翻譯到「模擬」──劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「視覺性」
第四章 劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說「電影視覺化錶述」的確立、本土化與改造
第五章 性彆觀看與殖民觀看──從穆時英到張愛玲小說的「視覺性」變化
輯二
第六章 從「講故事」到「小說」──張愛玲小說中的記憶轉化
第七章 「反媚俗」──張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越
第八章 他者‧認同‧記憶──張愛玲的香港書寫
第九章 張愛玲的離散意識與後期小說風格
第十章 張愛玲後期作品中的女性離散者自我論述
第十一章 終章
附錄
參考書目
論文初齣一覽
緻謝後記
輯一
第二章 混種文化翻譯者的凝視──劉吶鷗對殖民主義文學的引入和轉化
第三章 由翻譯到「模擬」──劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「視覺性」
第四章 劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說「電影視覺化錶述」的確立、本土化與改造
第五章 性彆觀看與殖民觀看──從穆時英到張愛玲小說的「視覺性」變化
輯二
第六章 從「講故事」到「小說」──張愛玲小說中的記憶轉化
第七章 「反媚俗」──張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越
第八章 他者‧認同‧記憶──張愛玲的香港書寫
第九章 張愛玲的離散意識與後期小說風格
第十章 張愛玲後期作品中的女性離散者自我論述
第十一章 終章
附錄
參考書目
論文初齣一覽
緻謝後記
圖書序言
第六章 從「講故事」到「小說」──張愛玲小說中的記憶轉化
張愛玲的創作高峰期正值中國曆史的一段夾縫之中，由十九世紀末起不斷發展的啓濛與革命的大敘述路綫，在這段期間進占主流地位。代錶著中國傳統社會的社群記憶，被來勢洶洶的曆史進程猛烈衝擊，中國傳統的「記憶的氛圍」不斷被稀釋，現代人日益與傳統社群脫離，傳統文化的延續性受到摧毀，這種情況於文學的錶現上尤為明顯。與這種文學主流不同，張愛玲十分重視傳統記憶的承傳，並對這種記憶的失落深有體會：
個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是昇華還是浮華，都要成為過去。如果我最常用的字是「荒涼」，那是因為思想背景裏有這惘惘的威脅。
這段文字中提及的「文明」，指韆百年來人類經驗的纍積，以往的生活智慧與感情成為現代人的記憶，讓人以此繼續生活下去。張愛玲所言的「破壞」，可以理解為這種經驗的迅速貶值──過往的人以血汗纍積的生活經驗，本來是一代傳一代、極富價值的遺産，現在卻因時代迅速改變而變得毫無價值──這就造成現代人生活中記憶的氛圍越趨淡薄，亦齣現與傳統以至世界分裂的意識。張愛玲當時身處於戰亂的時代，而經驗在戰爭中更是一無是處──在戰爭的破壞下，任何「文明」都有可能被摧毀至滅絕，故此張愛玲對人類將要失去「文明」感到有「惘惘的威脅」。麵對這種情況，張愛玲選擇在小說中保留傳統敘述的方式──「講故事」，讓傳統記憶可以在這種敘述方式得到保留之後，得以繼續存在。
張愛玲的創作高峰期正值中國曆史的一段夾縫之中，由十九世紀末起不斷發展的啓濛與革命的大敘述路綫，在這段期間進占主流地位。代錶著中國傳統社會的社群記憶，被來勢洶洶的曆史進程猛烈衝擊，中國傳統的「記憶的氛圍」不斷被稀釋，現代人日益與傳統社群脫離，傳統文化的延續性受到摧毀，這種情況於文學的錶現上尤為明顯。與這種文學主流不同，張愛玲十分重視傳統記憶的承傳，並對這種記憶的失落深有體會：
個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是昇華還是浮華，都要成為過去。如果我最常用的字是「荒涼」，那是因為思想背景裏有這惘惘的威脅。
這段文字中提及的「文明」，指韆百年來人類經驗的纍積，以往的生活智慧與感情成為現代人的記憶，讓人以此繼續生活下去。張愛玲所言的「破壞」，可以理解為這種經驗的迅速貶值──過往的人以血汗纍積的生活經驗，本來是一代傳一代、極富價值的遺産，現在卻因時代迅速改變而變得毫無價值──這就造成現代人生活中記憶的氛圍越趨淡薄，亦齣現與傳統以至世界分裂的意識。張愛玲當時身處於戰亂的時代，而經驗在戰爭中更是一無是處──在戰爭的破壞下，任何「文明」都有可能被摧毀至滅絕，故此張愛玲對人類將要失去「文明」感到有「惘惘的威脅」。麵對這種情況，張愛玲選擇在小說中保留傳統敘述的方式──「講故事」，讓傳統記憶可以在這種敘述方式得到保留之後，得以繼續存在。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有