舌行家族（增订新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

卧斧

图书标签:

• 语言学
• 民俗学
• 方言
• 中国文化
• 地域文化
• 文化人类学
• 社会语言学
• 口述文学
• 增订版
• 趣味语言

操弄文字、隐在历史背后蠕行的氏族，就生活在你我之间。 而这世上究竟有没有真相这回事儿？ 他们负责替权力中心拟稿发言。 他们负责替历史资料增删修改。 他们是仓颉的后裔，不存在于正史之中。 他们不是史官，而是当权者的舌头。 他们是，舌行家族。 小说起始于一场葬礼，由一位家族中的逆子揭开序幕。原以为去世多年的爷爷突然出现在他面前，揭露族人的祕密；他们是舌行家族，活着的时候，运用着自己的力量，当条灵活巧辩的舌头；死了之后，则像舌头舔舐历史般地蠕动向北走，这是家族的神祕仪式，也是终生企求的光荣。 许多怀疑、许多讽喻、许多奇想与许多嘻笑怒骂，一起组合成《舌行家族》。本书幽默嘲讽、情节悬疑的魔幻遭遇，将带领您跌跌撞撞、探索史上最不为人知的谜团！ 本书特色 ★卧斧第一本长篇小说创作，以奇想之笔，写出一个家族的魔幻遭遇，带你寻求文字传承的真相，感受长篇小说的真正魅力。

探寻失落的古籍，解读被遗忘的文明 卷一：青铜之谜与文字的曙光 《失落的文明：美索不达米亚的七日探秘》 本书并非虚构的奇幻史诗，而是一份基于考古发现和楔形文字破译的深度田野报告。我们聚焦于两河流域，那个被称为“文明摇篮”的古老土地。全书以七个章节为纲，对应七个关键的探索日，带领读者穿梭于乌鲁克、苏美尔和阿卡德的黄沙之下。 第一日：泥板上的第一声低语 本章详述了楔形文字早期形态的演变过程，从最初的象形符号到抽象的音节文字，其难度远超后世的字母系统。重点分析了出土于吉尔苏的早期行政泥板，揭示了苏美尔城邦早期复杂的灌溉系统管理结构。书中详细比对了现存的、被公认为“最古老的法律条文”的文本片段与同期宗教仪式的记录，探讨了早期“神权”与“王权”的互动模式。我们不回避早期文本中存在的模糊和缺失，而是尝试通过对器物学证据的交叉比对，构建出最可能的社会图景。 第二日：神祇的谱系与宇宙的秩序 本书深入探讨了苏美尔万神殿的结构——恩利尔、安努、伊南娜等核心神祇的职能变迁。不同于流行的神话解读，本章侧重于分析神祇名字在不同地域方言中的细微差异，以及这些差异如何反映了城邦间的政治联盟与冲突。例如，乌尔神庙的祭司文书如何将本城主神“南纳”的地位不断抬升，并试图将其纳入更宏大的宇宙结构中。书中附有大量高分辨率的印章拓片摹本，解读其上复杂的象征符号，如“生命之树”的变体和“公牛头绪”。 第三日：洪水叙事与历史的重塑 关于大洪水的记载，在不同文明中都有回响。本章对比了苏美尔的《吉尔伽美什史诗》中关于乌特纳匹什提姆的记录，与后世阿卡德和巴比伦版本之间的关键性差异。我们着重分析了在阿卡德帝国统一后，史诗文本如何被“修订”以服务于萨尔贡大帝的政治叙事，尤其是对原始英雄形象的“神化”处理。通过对不同泥板残片的拼合，我们重建了部分被认为已经失传的叙事段落，揭示了早期文学作品中权力对历史记忆的干预手法。 第四日：经济的脉络：从大麦到银 农业与贸易是文明赖以生存的基石。本章抛开了对宫殿宏伟的描述，转而关注公元前三千纪的日常生活经济学。我们分析了古代两河流域的“工资表”——以大麦和啤酒为主要计价单位的劳动报酬记录。书中详尽列举了不同职业（石匠、陶工、牧人）的日薪标准，并引入了“银重量单位”的概念，解释了在正式货币出现前，金属如何充当价值储存手段。同时，我们追踪了锡和青铜的贸易路线，展示了美索不达米亚如何通过贸易网络，将遥远的阿富汗矿脉与幼发拉底河畔的城市连接起来。 第五日：法律的诞生：汉谟拉比之前的秩序 在探讨汉谟拉比法典之前，我们回溯到更早的法律文本，如《乌尔纳姆法典》和《利皮特-伊什塔尔法典》。通过对这些文本中“同态复仇”与“经济赔偿”原则的对比研究，我们发现早期法律体系并非一成不变的野蛮，而是经历了复杂的社会权衡过程。重点剖析了关于婚姻、继承权和奴隶买卖的契约文本，揭示了女性在财产继承上的权利范围，以及在法律执行中的实际地位。 第六日：失落的图书馆与智慧的传承 亚述巴尼拔图书馆的发现是理解古代近东的关键。本章不再仅仅罗列其馆藏，而是分析了亚述统治者如何系统性地搜集、抄录和分类这些来自巴比伦、尼普尔等地的文献。我们详细考察了抄写员的培训体系，以及他们如何使用复杂的索引和注释来维护这庞大的知识库。书中特别关注了那些非主流的文本——如占星术记录、梦境解析手册和早期的数学推演过程，这些才是真正反映当时知识分子思维深度的窗口。 第七日：文明的交汇与终结的阴影 最后一章探讨了古苏美尔文明在阿卡德和巴比伦统治下的文化融合与最终消亡。我们分析了苏美尔语作为宗教和学术语言是如何被阿卡德语逐步取代的。这种“语言的死亡”并非一蹴而就，而是经历了数个世纪的共存与渗透。最后，本书以尼普尔城被遗弃前的最后几块泥板为终点，这些泥板上记载的不是宏伟的战争，而是日常的恐慌与对神祇的无助祈祷，为这个辉煌的文明画上一个沉思的句号。 --- 卷二：丝绸之路的秘密：西域的边陲驿站与宗教变迁 《瀚海孤烟：高昌回鹘与佛教石窟的兴衰》 本书将视线从两河流域的黄沙转向了亚洲腹地的丝绸之路，聚焦于中原王朝与西域诸国的交汇点——高昌故地。这不仅是一部历史地理的考察，更是一次关于文化适应与宗教传播的深度田野追踪。 第一部：绿洲的诞生与丝路的血脉 本书首先描绘了高昌在汉晋时期作为河西走廊战略要地的地理优势。我们考察了当地水源的利用技术，如坎儿井（地下水渠）在绿洲维持中的核心作用。历史文献部分，重点解析了《汉书·西域传》中对高昌初期政权的模糊记载，并通过出土的佉卢文（Kharosthi）文书，还原了早期丝路贸易中波斯语和印度语的影响力，证明了高昌并非单纯的中原藩属，而是一个多民族、多语言的商业枢纽。 第二部：王庭的变迁与民族的融合 高昌的政权经历了从汉朝郡县到阚氏家族的独立，再到回鹘的统治。本章着重分析了阚氏贵族在面对中原战乱时，如何利用其军事力量和外交手腕，维持绿洲的相对独立。我们细致分析了他们对中原正朔的“称臣”策略，以及在不同朝代更迭中，高昌内部行政机构的微妙调整。特别之处在于，本书引入了对高昌古城中不同时期墓葬形制的对比研究，用物质文化佐证了不同政权下的人口结构变化。 第三部：火焰中的信仰：佛教的东传与本土化 高昌，特别是其毗邻的交河故城，是佛教艺术与思想传入东方的关键节点。我们聚焦于麴氏高昌时期（499年—640年），这一时期的高昌王国被誉为“西域的文化中心”。本章详细梳理了玄奘西行经过高昌的史实，并结合当地石窟壁画的风格演变，探讨了犍陀罗艺术对中土佛教图像学的影响路径。 书中对火焰山和柏湖（即柏孜克里克石窟）的壁画进行了细致的文本描述与断代分析，尤其关注那些描绘“供养人”形象的壁画，从中解读出高昌贵族、粟特商人乃至中亚僧侣的服饰、信仰和财富状况。我们尝试重建了高昌寺院的经济组织，包括寺庙的田产、僧侣的社会地位，以及寺庙在地方救灾中的作用。 第四部：信仰的抵抗与文明的陷落 公元640年，唐朝军队的到来标志着高昌的终结。本书的最后部分，不再仅仅停留在军事冲突上，而是探讨了文化上的“陷落”。当高昌被纳入安西都护府的管辖后，其原有的文化张力（如对湿婆教、摩尼教等其他宗教的包容性）是如何被唐朝的儒家秩序和新兴的佛教主流所逐步同化的。我们分析了火烧高昌城留下的遗迹，试图理解这场毁灭对西域文化传承的不可逆转的影响，以及那些残存的文献（如高昌汉文和梵文文书）是如何在废墟中被“抢救”和流传的。 结语：风沙掩埋下的永恒对话 全书最终回归到对丝绸之路本质的思考：它不仅是商品的流通渠道，更是思想、艺术和生存智慧的无尽循环。高昌的故事，是关于一个在东西方夹缝中努力求存、最终被历史洪流吞噬的文明，留下的既是辉煌的遗迹，也是无尽的遗憾。

作者简介    

卧斧

　　念医学工程但是在出版相关行业打滚。想做的事情很多。能睡觉的时间很少。工作时数很长。钱包很薄。觉得书店唱片行电影院很可怕。只身犯险的次数很频繁。出版：《给S的音乐情书》（小知堂）、《塞满钥匙的空房间》（宝瓶）、《雨狗空间》（宝瓶）、《温啤酒与冷女人》（如何）、《马戏团离镇》（宝瓶）、《舌行家族》（九歌）、《没人知道我走了》（天下文化）、《碎梦大道》（读瘾）、《硬汉有时软软的》（逗点）、《抵达梦土通知我》（卫城）、《FIX》（卫城）。喜欢说故事。讨厌自我介绍。
 

新版后记

在「后真相」时代里思索叩问真相──写在《舌行家族》重新出版之后

　　《舌行家族》是个与历史有关的故事。准确点儿讲，它是个对历史真伪提出质疑的故事。

　　质疑历史真伪的故事不少，在故事里操控历史的，可能是某个国家的权力中心，可以用来讲极权政体的问题，或者是某种跨国跨世代的神祕集团，可以用来讲潜藏在历史暗影下的阴谋论想像。

　　但我想讲的故事不大一样。

　　《舌行家族》里有个家族可以操控历史，他们不是国家的权力中心，并未掌握真正的政治实权，他们可以算是跨世代的神祕集团，但也没有计划什么了不起的阴谋──说穿了，他们虽然有能力介入历史，但操弄的力量并没有他们自以为的那么巨大，甚至连自家历史都不算清晰明白，整个是团自欺欺人的虚无。

　　选择这个角度讲故事的原因，初始只是觉得这个角度有趣。

　　极权政体对资讯的管制与窜改一直都在，并且透过科技与时俱进；但科技同时也促进了资讯的流通与保存，将时间拉长来看，我倾向乐观地相信高压统治的政权无法长久延续。阴谋论大抵只能存在故事当中，现实里头不见得没有团体企图这么做、也不见得不会获得一定的效果，只是跨国跨世代的计划会遭遇太多变数，完全执行计划的成功机率趋近于零。

　　不过，仔细想想，选择这个角度的原因，还在于我对历史的不信任。

　　当然，故事的原初发想就和这事有关──历史是过往事件的纪录，理论上应该要是客观资料，但当初记录的人可能并不客观、保存的人可能并不客观、天灾人祸等等意外可能会毁坏纪录，纪录也可能被后代人士因种种原因修改，由此视之，历史本就有其不可尽信之处。理想的状况，应是在不受限情况下多方参照不同纪录，才能尽力重现真相。

　　但我所谓的「不信任」不止如此，还来自如吾之辈在党国教育体系中所接受的大中国史观及台湾历史。

　　举例来说，所谓「中国」的大地上古代有那么多不同国家，为什么现在会被汇整成同一「国」呢？元朝、清朝都被视为「外族入侵」，既然国家权力中心已经易主，为什么仍然算是同一国的历史呢？「中国」是几时变成「中国」的呢？当时的领土或民族组成是什么状况、又是谁认定的呢？

　　《舌行家族》的雏形创作时间在二○○二年，发想时间则更早一些；彼时我接触的不同历史资料尚少，但上述种种问题其实不需要太石破天惊的新资料出土，只要仔细想想过去的历史教育内容就会发现许多漏洞。

　　教育内容的漏洞出自于权力中心的必要考量，换言之，与政治有关。我先前的创作几乎都有意无意地避谈政治，只是没注意到：历史记述，本身就涉及政治。

　　「政治」不只限于政府机构运作，也不只是民意代表与行政官员的工作。由人类组成的社会当中，各种与个人相关的公众议题，都是政治的一部分，包括理应客观处理的历史，因此也包括个人记忆。

　　「记忆」一直是我极感兴趣的主题之一，《舌行家族》的初始发想也与记忆有关──「记忆」是个人在生命进程当中定位自己的方式之一：从哪里来、做过什么，所以现在在这里、要做什么，然后未来会在哪里、想做什么；而「历史」可以视为一群人更长时间区段里的集体记忆，也是他们在集体生活历程当中定位自己的方式之一。

　　是故，当历史具有不可信任的因子，集体记忆就出现偏误的可能。这样的可能会影响这群人在现下的自我定位，影响他们对未来做出的共同决定；而现时的定位与决策，将会成为未来的历史，个人记忆于是与集体记忆同时承受如此撞击。

　　从「记忆」延伸到「历史」，于是在无意识当中，《舌行家族》已经隐隐带着「政治」。

　　有趣的是，《舌行家族》在二○○六年出版之后，关于台湾历史、尤其是近代史的讨论开始越来越多。这并不是《舌行家族》的功劳，而是科技发展、资讯流通、政治权力更迭与国际局势变化下的结果。持续更新自己对于历史的认知时，我不免偶尔想起：「舌行家族」的成员倘若生活在这个时代，发现自己并未能一手掌握历史，将会如何自处？资讯流动的方式更多元之后，他们是否也会发展出对应的行动方式？

　　或者，如果我在明白更多历史纪录的情况下写《舌行家族》，这会变成什么样的故事？

　　虽然《舌行家族》并没有写出特定的时空背景，但明显是自台湾脱胎而出的故事，在加入更多历史资料、更多现代科技之后，可以发挥的空间非常大。只是，作品出版之后，除了如错字之类的问题之外，我倾向不做更动──就算更动会让故事更好，我也觉得对创作者而言，一个故事出版定型之时，也凝缩了作者创作时的状态。某个方面来说，这也算是个人的历史纪录，理应不另修改为宜；真有心要写出更好更完整的故事，再另外写一个便是。

　　当年创作时，我自己限制了字数，选择了一个难以综观全局的叙事视角，《舌行家族》是我出版的第一部长篇小说，年月过去，写小说的技巧较当年纯熟许多，要从《舌行家族》的设定架构另外发展故事，并不是太困难的事，只是得找到合适的主题。得知《舌行家族》有重新出版的机会时，则我决定不更动原有内容，但增加这篇后记，补充一些出版后现实的变化。

　　十多年过去，关于大中国史观的考据辩证更多了，关于台湾本岛的史料以及曾经因为政权因素而被掩盖的过往也陆续重现；历史纪录当中的事蹟与角色被一一检视，伟人神话被还原成有好有坏可从多方面讨论的事实。我在原来那篇后记里提及的个人网站已经消失，原因不是伺服器当机，而是架设该伺服器的朋友决定停止自己管理的讨论区；而我发表日常杂写的场域，也从个人网站转向部落格，再转向目前的Medium平台。

　　《舌行家族》的前身是篇名为〈蠕行〉的中篇，这个名字来自Nu-Metal乐团Linkin Park的曲子〈Crawling〉；几年之后，Linkin Park的曲风变了，变得我不大能够理解，到了二○一七年，主唱之一Chester Bennington结束了自己的生命。出版《舌行家族》之后，我在一个偶尔的机会下发现：中国古代真的曾经出现过名为「舌人」的公职，不过工作内容与《舌行家族》里描述的修润文告不同，而是外文翻译。

　　时间继续向前推挤，个人与科技都会生灭，留存下来的过去成为历史，而有可能召唤历史真相的，便是作品。
后续几年，我没有再写与《舌行家族》有关的故事，但陆续出版的长篇小说，仍或多或少触及记忆、历史，以及最要紧的，真相。

　　《舌行家族》是个对历史真伪提出质疑的故事，追根究柢，它想询问的就是真相为何。当年创作时，我对此没有太高的期望，但这些年的发展，昭示历史真相并没有我想像中的脆弱；在重重压迫当中，它仍可能只是暂时蛰伏，等待某个时机从裂隙中挣出。

　　小说无法完全提供真相，但小说可以勾引读者的好奇，驱动读者去接近真相。
　　对于「真相」的思索与叩问，或许是在这个「后真相」年代里重新出版《舌行家族》最要紧的意义。

　　感谢您阅读《舌行家族》。也希望它能带领您开始探究真相。
 

评分☆☆☆☆☆

这部《舌行家族（增订新版）》的标题本身就充满了故事感，读起来让人忍不住好奇，到底是一个什么样的家族，又有什么样的“舌行”故事呢？台湾读者看书，总有一种亲切感，好像在阅读身边人的生活，又带着一点点对遥远世界的好奇。这本书的增订新版，说明作者一定很用心，把内容打磨得更加精细，或许还加入了新的篇章，让故事更加丰满。我尤其喜欢这种“增订”的版本，感觉像是作者在不断完善自己的作品，而我们读者，也能享受到更完整、更深刻的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚读完《舌行家族（增订新版）》，心情久久不能平复。这本书就像一部年代久远的老电影，画面感极强，让我沉浸其中，无法自拔。作者的文字有一种魔力，能够瞬间将我带入那个时代，去感受那个家族的喜怒哀乐。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期生活在台湾的读者，我在阅读《舌行家族（增订新版）》时，常常会有一种强烈的共鸣感。作者在书中描绘的场景、人物的对话，甚至是一些生活习惯，都与我们在台湾的所见所闻非常相似，仿佛作者就是在讲述我们自己的故事。

评分☆☆☆☆☆

我最近在读《舌行家族（增订新版）》，这本书带给我的感受非常复杂。它让我笑，让我哭，让我思考。它展现了一个家族的兴衰，也反映了时代的变迁。作者在讲述故事的同时，也在探讨一些深刻的人生哲理，比如亲情、爱情、友情，还有生命的意义。

评分☆☆☆☆☆

《舌行家族（增订新版）》的叙事方式很吸引我。作者并没有采用那种线性叙述，而是巧妙地穿插了不同时间线和视角，让整个故事更加具有张力。这种非传统的叙事手法，让我不得不全神贯注地去阅读，去感受每一个碎片所连接起来的完整画面。

评分☆☆☆☆☆

阅读《舌行家族（增订新版）》的过程中，我数次被作者的笔触所打动。他的文字功底非常扎实，语言流畅自然，但又蕴含着深厚的感情。他能够将看似平淡的生活细节，描绘得有声有色，引人入胜。我特别欣赏他对于人物内心世界的刻画，那种细腻入微的心理描写，让我能够感同身受，仿佛我就是故事中的一员。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《舌行家族（增订新版）》的“增订”部分，真的给我带来了不少惊喜。感觉作者在原有基础上，又注入了新的生命力，让故事的层次更加丰富，人物的内心世界也更加立体。我特别喜欢其中新增的某些情节，它们不仅没有破坏原有的故事脉络，反而起到了画龙点睛的作用，让我对整个家族的命运有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

在台湾，我们对于“家族”这个概念，总是有着特别的情感连结。它不仅仅是血缘的羁绊，更是文化的传承，是记忆的载体。《舌行家族（增订新版）》恰恰抓住了这一点，它所展现的家族故事，仿佛就是我们身边无数个家庭的缩影，有欢笑，有泪水，有矛盾，也有温情。读这本书，让我重新审视了自己与家人的关系，也让我更加珍惜那些看似平凡却意义非凡的瞬间。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我印象最深刻的是其中所塑造的人物。他们都不是完美的，都有着自己的缺点和挣扎，但正是这种不完美，让他们显得更加真实，更加 relatable。我能够从他们身上看到自己的影子，也能够从他们的故事中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会下翻到《舌行家族（增订新版）》的，封面设计就有一种低调的质感，不是那种花里胡哨的，而是沉淀着岁月和故事的颜色。翻开书页，文字扑面而来，不是那种矫揉造作的文风，而是带着一种质朴的生命力，仿佛每一个字都带着温度。作者对于细节的描绘，更是让我惊叹，无论是人物的微表情，还是场景的氛围，都刻画得入木三分，让我好像身临其境，看到了那个“舌行家族”的日常。