具体描述
著者信息
吕正惠
1948年生，台湾嘉义人。台湾大学中文系学士、硕士，东吴大学中文系博士。
台湾清华大学、淡江大学荣誉教授，重庆大学高等研究院客座教授。着有《抒情传统与政治现实》、《诗圣杜甫》、《小说与社会》、《战后台湾文学经验》、《殖民地的伤痕》、《台湾文学研究自省录》、《CD流浪记》。
图书目录
第一辑 反思现代中国的艰难历程
我的「接近中国」之路——三十年后反思乡土文学运动
陈明忠回忆录《无悔》序
新中国统治下的寻常老百姓
中国社会主义的危机？还是中国特色的社会主义？
郑鸿生《重认中国》序
关于评价邓小平的一些思考
第二辑 重新认识传统中国
中华文化的再生与全球化
中国文化的第二次经典时代
难以理解的「中国的存在感」——杉山正明的困惑
西方的太阳花，东方的红太阳
从反传统到反思传统
中国文化是我的精神家园
第三辑 陈映真问题
新民主主义革命在台湾
一九六○年代陈映真统左思想的形成
重新思考一九七○、八○年代的陈映真
陈映真如何面对大陆的改革开放
第四辑 难忘的人
一生心系祖国的叶荣钟
林书扬的信念
送高信疆先生，一个纯真、善良的爱国者
怀念颜元叔教授
颜元叔的现实关怀与民族情感
叶嘉莹先生的两首诗
代跋：我在「人间」十二年
图书序言
四十岁从头学起
一
一九七○、八○年代之交是令人振奋的历史转折点。台湾党外政治运动和乡土文学运动同步发展，国民党的政治高压和思想钳制越来越失去效力。七七、七八年间，国民党发动它所能掌控的一切媒体，对乡土文学进行总攻击，但迫于舆论压力，终于不敢逮捕乡土文学的领导人陈映真等。七九年，党外在高雄举办游行时，由于纠察工作组织不力，让混进游行队伍的不良分子有机会进行暴力破坏，国民党借此诬蔑党外人士蓄谋叛乱，把重要党外领导人几乎全数逮捕，并对主要人物进行军事审判。但在审判结束不久之后所举行的选举中，受刑人的家属凡参与选举的，无不高票当选。所以，当时我们心情非常畅快，以为台湾即将进入大有所为的民主时代。
没想到，十年之后的局势却让我大为沮丧。我那时候涉世未深，不知道整个七○年代潜伏着的台独势力正在蓄势待发。所以等到八○、九○年代之交，情势逐渐明朗时，我从困惑转为愤怒，完全不知道要怎么办才好。
一九八六年，党外主要力量在美国暗中嗾使下，宣布组织「民主进步党」。按照当时尚属有效的戒严令，蒋经国可以依法逮捕组党人士。但是，这样必然导致台湾社会严重对立，因此，蒋经国只好在第二年宣布取消戒严令。后来民进党在订定党纲的最后阶段，突然有人提议加入「台湾前途由台湾人民自决」的条款，而且通过了。有一批五○年代的左派政治犯，在民进党宣布建党时，立刻申请入党。等到党纲一通过，他们又立刻宣布退党，并且登报申明反对民进党的党纲。这一事件的发展，可以看出一九八○年代末台湾政治情势之诡谲。
另一方面，原本有台独倾向的文化人也开始他们的密谋运作。他们攻击乡土文学领导人陈映真的大中国情结，并且一再申说，「乡土文学」的「乡土」只能指台湾，跟中国毫无关系，所以「乡土文学」应该正名为「台湾文学」，还一再「论证」台湾现代文学和中国现代文学扯不上任何连系。这是八○年代中期开始形成、到八○年代末已盛行于世的「台湾文学论」。
我原本研究唐诗，但受到乡土文学运动影响，八六年开始写台湾现代文学评论，并于八八年出版第一本评论集《小说与社会》，我的位置很清楚，我属于「乡土文学派」。但当我的评论集出版后，我却发现，「乡土文学」已经不成阵营了，新的阵营现在叫做「台湾文学」。
那个时候国民党暗中支持日渐兴起的「后现代派」，后现代派和台湾文学论者成为两大势力，左翼乡土文学极端式微。大约在九五年左右，虽然我又出版了两本评论集，但我新写的评论已经很难刊登在报纸和杂志上，我的论文大都只能在学术会议上发表。更糟的是，我的文章写再多，已经没有人想看了。我在中文系讲授的是中国古典文学，但很明显，学生对古典文学越来越缺乏兴趣，大家都想读台湾文学，而且必须是「有台湾主体性」的台湾文学。就这样，我渐渐觉得，在台湾我好像是一个「没有用」的人，如果不存在了，别人也许更高兴。
更大的麻烦是，台独派宣称，他们不是中国人，而不认同台独派的人，也不敢说自己是中国人。我曾经问过几个外省学生，「你们认为你们是中国人吗？」他们大都拒绝回答。我跟他们讲，你们可以反对共产党，可以不认同中华人民共和国，但你们无论如何还是中国人啊！但他们对此无动于衷，事实上，这种人是另外一种台独派，我们可以叫做「中华民国」的台独派。因为他们如果承认自己是中国人，他们知道将来就要跟大陆统一，所以他们不愿意承认，也就是说，他们选择「中华民国」这一块招牌，拒绝思考统一问题，这当然是另外一种形式的台独了。
我在学院里越来越感到孤独，非常痛苦。后来有一个朋友跟我说，你何不加入中国统一联盟，至少那里还有陈映真等人，你就不会完全孤立。我终于听从了他的劝告，在1992年4月正式加入中国统一联盟。在此之前，我跟陈映真只见过两、三次面，很不熟悉，加入中国统一联盟以后，我们才变成「同志」与同事。
二
一九八七年蒋经国宣布开放两岸探亲以后，很多外省人回去过大陆。当时台湾的媒体最喜欢报导这些外省人对于大陆的批评：大陆非常落后，比台湾差太多了；上海还是四十年前的老样子，一点变化也没有；大陆厕所连门都没有，如此等等。当时大陆规定，回大陆的人可以在香港购买电视、电冰箱、洗衣机（所谓三大件），领取凭证，再把凭证交给大陆亲友去领取实物。这件事在台湾非常轰动，台湾人都知道，大陆连这三样最基本的电器用品都买不起。
以当时两岸生活条件之差距，台湾人不想跟大陆统一是必然的。当时两岸的政治对抗还很强烈，所以，国民党当然会跟台湾老百姓宣扬：你看，共产党多糟糕，四十年来大陆人民的生活完全没有改善，你们不应该再批评国民党了。台独派的推论就更「深」了：只有中国那种落后的国家才会产生永远一党专政的政府（这一批评同时也暗指国民党在台湾的统治），中国是没有救了。当时台独派什么蔑视中国、蔑视中国文化的言论都出笼了。我记得最刺激我的一句话就是：「中国人」就像蟑螂一样，死也死不完。台湾人在日本统治时代受够了日本人的歧视，日本人动不动就骂台湾人是「清国奴」，现在台独派把日本人骂他们父亲那一代的话，倒搬过来骂「中国人」。台湾人现在发达了，阔气了，所以也就有资格骂「中国人」了，那副嘴脸，我至今难以忘怀。
八十年代大陆的激进派知识分子也对台独派的气燄起了推波助澜的作用。大陆激进派说，美国简直就是天堂，连台湾都比我们好太多，可见以前共产党的路走错了，以后一切要跟着美国。我看了他们制作的《河殇》以后，简直目瞪口呆。他们说，中国是大陆型文明，是黄色文明；西方是海洋型文明、蓝色文明。中国应该抛弃保守的、静态的黄色文明，走向进步的、跃动的蓝色文明。台独派也看到《河殇》，他们欣喜莫名。他们说，台湾面临海洋，是蓝色文明，跟中国的黄色文明没有任何关系。
大陆的改革开放，和台湾的解严及开放两岸探亲几乎是同步的，其效果类似战略上的「分进合击」，它们联合打击的对象就是：共产党的一党专政、大陆经济的落后，以及中国文化的保守与僵化。
我读高中的时候（1964-7），李敖的「全盘西化论」盛行一时，我因读李敖的书而开始关心五四新文化运动。我原来就喜欢中国的历史与文学，我还没有能力判断李敖对胡适思想的继承与发挥是否站得住脚，但阅读相关书籍却加深了我对中国历史、文化的兴趣。那时候我就下定决心考大学要选读文科，放弃人人都以为将来更有前途的理工科（我的数学成绩还不错，读得起理工科）。一九六七年考上台湾大学中文系以后，我接着读硕士，然后到东吴大学读博士，一九八三年拿到学位。在长达十六年（其中两年服兵役）的时间我一心扑向「故纸堆」中，很少考虑李敖掀起的中、西文化论战，以及中、西文明孰优孰劣的问题。
八○年代末两岸同时兴起、并且还意外形成「唱和」之势的中国文化否定论，以及到处弥漫、此起彼落的「我不是中国人」的吆喝声，让我感受到了类似「震撼教育」的效果。从内心涌现的两种最重要的情绪是：「屈辱」——居然这么瞧不起我们中国人与中国文化，和「愤怒」——发出这种声音的竟然还都是中国人，是自己的「同胞」。此仇不报非君子，而且，君子报仇，十年不晚。我的报仇方法很简单，把中西历史、文学从头读起，一定要反驳那些无耻之徒的无根之谈。
一九八九年我升了正教授，随即接任清华大学中文系系主任，我在唐诗和台湾现代文学这两个领域的研究成绩是大家都看得到的。一九九二年，我加入中国统一联盟，九五年我即将接任统盟主席的时候，也有机会竞选清华大学人文社会学院院长。在院务会议投票过程中，我发现我的朋友全部联合起来抵制我。即使如此，在院务会议中距离半数同意我仍然只差一票。那时候我了解到，我在台湾学术界的「功名」之路已经完全断绝。从此以后，我日渐脱离所谓的「学术研究」，开始全心全意的搞起我的「杂学」。我已经四十多岁了，但我决心从头学起，为了替中国和中国文化争一口气。
三
所谓杂学，并不是随意找书来看。我先设定了三个大问题，再找相关的书籍来阅读。首先是中国文化的评价问题。五四新文化运动最大的特点就是，全面批判中国传统文化，虚心的向西方学习，这是矫枉过正，因为中国文化绝对不可能像新文化运动所批评的那样全无是处。但毛泽东说过：「矫枉必须过正」，民国初年，保守势力还非常强大，为了革新，不得不如此。这种反传统的倾向，一直持续到一九八○年代，最后变成是对中国文化价值的全面否定，这就发展过头了。也就是说，新文化运动的反传统，已经完成了它的历史使命，从现在开始，必须重新肯定中国文化的价值，这是台独派和河殇派对我的启示。
跟这个大问题相关的，就是对于西方文明的态度，以前为了学习西方，太过于强调西方文化的正面性。事实上，近代西方文明带给全人类非常大的苦难，譬如，两次世界大战所造成的死亡人数，是以往任何历史都无法比拟的。只看西方的长处，不看西方文明所造成的灾难，就会毫无限制的崇拜西方，就像台独派和河殇派一样。
第三个大问题是，鸦片战争以后，中国经过百年的摸索和尝试，为什么会走上共产党所领导的革命道路？革命成功以后，重建中国的道路为什么会那么艰难？为什么需要进行改革开放？这难道是因为走错路而要从头开始吗？真的能够在社会主义体制下引进市场机制吗？这样会不会最终还是走向资本主义？
无论是对我来讲，还是对台湾的统左派讲，第三个问题都是最为迫切的。我跟一般人最大的不同是，虽然我忧心忡忡，但我对改革开放有信心（也许是盲目的信心吧），因此除了大量的阅读相关书籍和文章外，我还同时阅读跟前两个大问题有关的其他书籍。我不急着寻找明确的答案，我希望在努力学习的过程中，我的体会逐渐深入，最后答案会自动出现。反正，我对台湾的形势不可能有任何影响，我就沉潜下来安心学习，活到老学到老，这样我的日子才不会白过。
我的读书范围之广，绝对会让人大感意外。譬如，为了理解中华文明经久不绝的绵延性，我异想天开的想要了解新中国的考古成果，最后我发现了苏秉琦的《中国文明起源新探》。这本书告诉我，在新石器时代，中国各处都有新石器文明，用苏秉琦的话说，就是「满天星斗」。到了新石器时代的中晚期，黄河中游地区，因为处在中心点，终于能够吸收各处新石器时代文明的精华，形成了华夏文明区，然后再由此辐射出去，带动各处文明的发展。所以，在有文字之前，中华文明的特质就已形成：它海纳百川，包容性极大，因此形成的凝聚力也就非常强大。我把这种想法，应用到我最熟悉的唐宋时代，同时写出两篇文章，〈中国文化的第二次经典时代〉和〈难以理解的「中国的存在感」〉。如果没有读过苏秉琦的这本书，我不可能写出这样的文章。
（未完……）
图书试读
用户评价
读完这本书，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲身经历了那个充满变革与动荡的时代。作者以一种近乎散文的叙事风格，将枯燥的历史变得鲜活有趣。我尤其对书中关于社会思潮演变的描写感到着迷。它不仅仅是罗列了各种西方的哲学、政治思想，更是深入分析了这些思想在中国如何被接受、被改造，并最终在中国社会中激起的巨大反响。例如，自由主义、社会主义、民族主义等思想的传入，以及它们在中国知识分子和普通民众中所引发的讨论与实践，都被描绘得栩栩如生。书中对大众媒体的兴起及其影响的分析，也让我受益匪浅。报刊、杂志、小说的出现，如何打破了传统的信息传播模式，如何成为传播新思想、启迪民智的重要工具，以及它们在政治动员和社会改革中所发挥的作用，都被细致地展现出来。这让我意识到，思想的传播与解放，是走向现代化的重要基石。此外，书中对社会改革的探讨，也并非仅仅停留在宏观层面，而是深入到社会生活的各个角落。从妇女解放、移风易俗，到工商业的规范、劳动条件的改善，这些看似细微的变革，却共同构成了中国社会现代化的重要组成部分。作者以其深厚的洞察力，将这些分散的元素串联起来，构成了一幅完整的近代中国社会变迁图景。这本书让我明白，走向现代，是一个全方位、多层次的深刻变革过程，它不仅仅是政治制度的更新，更是社会结构、思想文化、生活方式的全方位转型。
评分这本书的独特之处在于，它让我看到了中国近代史中那些被常常忽视的“细微之处”，而正是这些细微之处，共同构成了波澜壮阔的历史洪流。我特别喜欢书中对中国近代商业活动的描绘。它不仅仅是讲述了民族工业的兴衰，更是深入到具体的商业运作、市场竞争、金融体系的建立等细节。例如，对钱庄、银行的演变，对股份制公司的尝试，对商业广告的出现，这些都让我看到了中国商业文明在近代化进程中的萌芽与发展。我也对书中对社会组织与社会生活的描写感到惊奇。它不仅仅关注了政治权力，更是深入到工会、商会、慈善机构、宗教团体等社会组织，以及它们在社会服务、利益协调、文化传播等方面所发挥的作用。这让我认识到，社会现代化并非仅仅是政治体制的变革，更是社会结构、社会关系、社会活力的全面重塑。书中对革命与改良的辩证关系，也让我有了新的思考。它并非简单地将两者对立起来，而是深入分析了它们之间的互动、影响，以及在中国近代历史发展中所扮演的不同角色。这让我认识到，历史的进步，往往是各种力量相互作用、共同推动的结果。这本书为我提供了一个更为细腻、更为立体的视角，去理解中国近代史的复杂性与丰富性，让我看到了中国人民在追求国家独立、民族复兴、人民幸福的道路上，所付出的艰辛努力和不懈探索。
评分这本书给我的震撼，远不止于它那宽泛的史料堆砌，更在于它以一种近乎雕塑的精细，勾勒出那段波澜壮阔的变革时期。我原本以为，所谓的“走向现代”无非是历史书上那些陈词滥调的宏大叙事，殊不知，每一个字，每一幅图，都仿佛是历史洪流中的一枚细小浪花，却共同汇聚成了拍打旧秩序的巨浪。书中对19世纪末20世纪初中国社会各阶层反应的细致描摹，尤其是那些被主流叙事常常忽略的普通人的心声与挣扎，着实让我惊叹。比如，它不只是简单罗列了洋务运动的成果，而是深入剖析了那些官员、士绅、工匠乃至农民对此的复杂态度，有抵制，有观望，也有悄然的拥抱。这种从微观视角切入的宏大历史，让那些冰冷的年代瞬间鲜活起来，仿佛我能亲眼目睹那些穿着长袍马褂的人们，在蒸汽机的轰鸣声中，眼中闪烁着迷茫与希望。书中对知识分子群体在思想启蒙方面的努力，也给予了极大的关注，那些关于“中学为体，西学为用”的争论，那些对民主、共和的朦胧向往，都被描绘得淋漓尽致。我从未想过，在那个落后贫瘠的土地上，竟然涌动着如此强烈的思想的潮汐，而作者正是以一种近乎考古学家般的耐心，将这些散落的思想碎片一一拾起，拼凑出那个时代知识分子精神世界的图景。此外，书中对政治体制改革的探讨，也并非停留在表面，而是对清末新政的得失，对辛亥革命的成因与后续影响，进行了深入的辨析。它没有简单地歌颂或批判，而是试图还原历史的复杂性，让读者在阅读中去体会，去思考，去形成自己的判断。这本书不仅仅是在讲述历史，它更像是一面镜子，映照出那个时代中国人的困惑、努力、失败与进步，也让我们反思当今中国发展的根源与挑战。
评分当我翻开这本书时，我并没有预设任何期待，只是被它那略显朴实的封面所吸引。然而，随着阅读的深入，我发现自己逐渐被一种强大的吸引力所裹挟。作者以一种极其擅长讲故事的方式，将那些沉睡在历史尘埃中的人物与事件，一一唤醒。我尤其喜欢书中对中国近代教育发展的描写。它不仅仅是简单地描述学校的建立，课程的设置，而是深入剖析了教育改革背后的思想冲突与社会现实。例如，在废除科举、兴办新式学堂的过程中，那些曾经的读书人是如何适应时代的变迁，他们对新知识的学习态度，以及由此引发的社会阶层流动变化，都被描绘得生动有趣。书中还详细介绍了留学生群体在其中扮演的角色，他们带回的西方知识，对中国社会思想的冲击，以及他们回国后所面临的机遇与挑战。这些鲜活的个体故事，让我看到了中国近代知识分子的探索精神与爱国情怀。此外，书中对法制建设的探讨，也让我耳目一新。它并非简单地将西方法律制度的引入视为一种恩赐，而是深入分析了在中国本土土壤上，如何探索建立适应自身国情的法律体系。从刑律、民律的制定，到司法体系的改革，以及在实践中遇到的种种阻力与曲折，都得到了细致的呈现。这让我认识到，法治的建设从来都不是一帆风顺的，尤其是在一个拥有悠久传统和复杂国情的国家。这本书让我明白，走向现代，并非一条笔直的大道，而是充满了迂回、曲折与无数次的尝试。作者以其深厚的学养和细腻的笔触，为我们展现了这条道路上的艰辛与辉煌，让我对中国近代史有了更深刻、更立体的认识。
评分这本书仿佛为我打开了一个全新的视角，去审视那个被无数史书反复提及，却又常常让我感到隔膜的“现代中国”。它没有使用那些空洞的口号，也没有刻意渲染民族主义的情绪，而是以一种冷静客观的笔触，带领我深入到历史的肌理之中。我尤其被书中关于经济变迁的描述所吸引。从传统的农业社会向工业化初步迈进的艰辛，那些新兴的民族资本家是如何在夹缝中求生存，他们在政治动荡和外国资本的双重挤压下，所展现出的韧性与智慧，让我印象深刻。书中对铁路、矿业、纺织等早期工业发展的案例分析，不仅仅是数据的罗列，而是通过讲述一个个具体的人物故事，如实展现了那个时代中国企业家们所面临的困境与机遇。他们如何在缺乏技术、资金、管理经验的情况下，与外国列强周旋，在国内争取支持，这种挣扎与奋斗，比任何宏大叙事都更能打动人心。我也看到了社会结构的剧烈变化。城市化的进程，虽然缓慢，却已经开始瓦解传统的乡村社区，催生出新的社会群体，如工人阶级、市民阶层等等。他们在新兴城市中的生活状态，他们的权利诉求，他们的思想变化，都被细致地捕捉。这让我意识到，所谓“现代”的到来，并非一蹴而就，而是无数社会细胞悄然重组、缓慢裂变的过程。书中对西方思想文化在中国传播的描绘，也并非简单地视为“入侵”，而是展现了中国知识分子如何批判性地吸收、融合，并将其本土化，形成自己独特的思想体系。那些关于民主、科学、法治的讨论，虽然在当时充满了曲折与反复，但正是这些思想的火种，最终点燃了中国走向现代的希望。这本书的价值，在于它让我们看到了历史的“人”的一面，看到了那些在时代洪流中努力挣扎、探索前进的真实个体，而非仅仅是冰冷的事件堆砌。
评分这本书带给我的，是一种耳目一新的阅读体验。作者没有选择平铺直叙的讲述方式，而是以一种更为灵活、更为生动的叙事结构，将我带入了中国近代史的迷人画卷。我尤其被书中对中国近代艺术与文学发展的描写所吸引。它不仅仅是罗列了一些文学名家、艺术流派，更是深入分析了这些艺术形式如何在中国社会变迁的大背景下产生、发展，以及它们如何反映时代精神、启迪民智。例如，新文学的兴起，如何挑战了传统的文言文，如何以白话文的形式传播新的思想；摄影、电影等新兴艺术形式的出现，又如何改变了人们的审美观念和生活方式。这些对文化艺术的深入挖掘，让我看到了中国近代化进程中，思想文化领域的蓬勃发展。我也对书中对近代科学技术发展的描写印象深刻。它并非简单地介绍西方科学技术的引入，而是深入分析了中国科学家、工程师如何在中国本土的条件下，进行科学研究、技术创新，以及他们所面临的困难与挑战。从数学、物理学到医学、工程学，这些科学技术的发展，为中国走向现代奠定了坚实的基础。此外，书中对社会习俗与观念的变迁的描写，也让我深有感触。从传统的缠足、纳妾，到男女平等、婚姻自由的呼声，从对神灵的敬畏，到对科学的信仰，这些观念的转变，虽然充满曲折，却共同构成了中国社会向现代迈进的重要标志。这本书为我提供了一个更为宏观的视角，去理解中国近代化进程中，文化、科技、社会观念的相互影响与协同发展。
评分这是一本读起来让人心潮澎湃的书，但并非源于激昂的论调，而是来自于那些被细致挖掘出来的历史细节。我之前对中国近代史的了解，大多停留在一些大事件的框架上，而这本书则像一个透镜，将那些模糊的轮廓一一聚焦，呈现出前所未有的清晰与生动。书中所描绘的对外关系，尤其是在列强环伺的时代，中国如何在外力挤压下寻求生存与发展的空间，让我印象深刻。它不仅仅是讲述了鸦片战争、甲午战争的失败，更是深入分析了中国在外交上的努力，如“以夷制夷”的策略，以及与其他弱小民族建立联系的尝试。这些并非简单的政治权谋，而是当时中国领导者在极端困境下的智慧与无奈。书中对民族工业发展的描写，也颠覆了我过去一些片面的认知。那些在困境中崛起的民族企业，它们的产品如何艰难地打开国内市场，又如何与外国商品竞争，其中蕴含的创新精神和爱国情怀，让我深受感动。我看到了实业救国的理想在中国近代社会中的萌芽与发展，以及那些为之奋斗的企业家们的艰辛历程。此外，书中对社会习俗变革的描绘，也别有意味。从服饰、饮食到婚丧嫁娶，那些从西方传入的新事物，在中国社会激起的涟漪，以及传统与现代观念的碰撞，都被生动地展现出来。这让我意识到，现代化的进程，不仅仅是政治经济的革新，更是生活方式、思想观念的深刻变革。这本书为我提供了一个理解“走向现代”的全新维度，它让我看到，历史的进程，是由无数个个体在特定情境下的选择与行动所共同塑造的。
评分这本书给我的感觉，就像是在翻阅一本古老的相册，每一页都定格了那个时代中国的某个瞬间，而作者则用他独特的视角，为这些瞬间赋予了生命。我尤其对书中对中国近代城市发展的描写感到惊叹。从沿海通商口岸的崛起，到内陆城市的逐渐兴盛，城市的空间形态、社会结构、经济活动都发生了深刻的变化。书中对上海、天津、广州等城市的案例分析，让我看到了不同城市在现代化进程中所展现出的独特魅力与挑战。这些城市，既是西方文化与商品涌入的入口，也是中国本土商业与思想萌发的温床。我也很欣赏书中对普通民众生活状态的描绘。它不仅仅关注了那些风云人物，更是深入到街头巷尾，展现了小商贩、手工业者、普通市民的生活日常、喜怒哀乐。这些鲜活的个体故事，让我感受到了历史的温度，也让我认识到，现代化进程的真正意义，在于它对每一个普通人的生活所产生的影响。书中对基层社会组织变化的探讨，也让我有了新的认识。从传统的宗族、会馆，到新兴的商会、工会、改良社团，这些基层组织的演变，反映了中国社会结构在近代化进程中的转型。这让我意识到，社会现代化是一个由点到面、由浅入深的复杂过程。这本书为我呈现了一幅生动而真实的近代中国社会图景，让我看到了中国人民在面对巨变时，所展现出的适应力、创造力和不屈不挠的精神。
评分这本书带给我的，是一种沉静而深刻的反思。作者没有使用华丽的辞藻，也没有刻意制造戏剧性的冲突，而是以一种温和而坚定的声音，引领我走进了中国近代史的深处。我特别被书中对“国家”概念在中国近代历史中的演变过程的描绘所吸引。从传统的“王朝”观念，到西方民族国家概念的传入，再到中国人民如何逐步建立起现代民族国家的认同感，这一过程的艰辛与曲折，被作者描绘得淋漓尽致。书中对早期民族主义思潮的探讨，以及它如何在中国社会各阶层中传播，并最终成为推动中国走向现代化的重要力量，让我有了更深刻的理解。我也对书中对政治体制改革的分析印象深刻。它不仅仅是描述了清末改革的尝试，如预备立宪，以及辛亥革命的爆发，更是深入探讨了这些改革与革命的局限性，以及它们在中国近代政治发展中所留下的深刻烙印。作者以其审慎的态度，展现了中国近代政治转型并非一帆风顺，而是充满了反复与曲折。此外，书中对民间力量在社会变革中所起作用的描写，也让我耳目一新。它不仅仅关注了知识分子和政治精英，更是挖掘了商会、工会、慈善组织等民间团体的活动，以及它们在中国近代社会中所发挥的积极作用。这让我认识到，社会现代化并非仅仅是自上而下的推动，更是自下而上的力量汇聚。这本书为我提供了一个更广阔的视野，去理解中国近代史的复杂性与丰富性，让我看到了中国人民在寻求民族独立和国家富强道路上的不懈努力。
评分这本书就像一幅巨大的历史画卷，作者用他精湛的笔触，为我们描绘了中国在近代化进程中的迷茫与探索。我之所以会被深深吸引，在于它并未将历史简化为善恶对立，而是展现了那个时代人物的复杂性与多面性。例如，书中对洋务运动的评价，并非简单地否定其保守性，而是承认了其在引进西方技术、培养人才方面所起的积极作用，同时也深刻剖析了其局限性，如“中学为体，西学为用”的固有观念，以及官僚体制的掣肘。这种 nuanced 的分析，让我对那个时期的历史有了更全面、更客观的认识。我也很欣赏书中对革命思潮兴起的描写。它不仅仅是罗列了孙中山等革命家的事迹，更是深入分析了各种革命思潮的源流、演变以及它们在中国社会不同阶层中的传播和影响。从早期改良派的温和主张，到后来的激进革命思想，以及它们如何在中国这片古老的土地上生根发芽，最终改变了历史的走向，都被描绘得细致入微。书中也对辛亥革命后的社会转型进行了深刻的探讨。它并非简单地颂扬革命的胜利，而是客观地分析了革命后中国所面临的诸多挑战，如军阀割据、政局动荡、经济凋敝等。这些对历史遗留问题的探讨，让我认识到，任何一场深刻的社会变革，都必然伴随着新的困难与挑战。这本书最让我感动的是，它让我看到了那个时代中国人民不屈不挠的奋斗精神。无论是在抵御外侮、发展经济，还是在思想启蒙、政治革新方面，都涌现出了无数的仁人志士，他们为了民族的未来，付出了巨大的努力，甚至牺牲了宝贵的生命。这本书为我呈现了一幅波澜壮阔的历史画卷，让我看到了中国人民在黑暗中摸索前行，寻找通往现代的道路。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有