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　　紀伊國屋2015本屋大賞讀者票選人文書
　　一本從古代、中世、近世、近代、現代角度，掌握日本從古至今最具代錶性的思想
　　細查過去的選擇與受容，思考如何在過去的積纍上建構未來，正是日本思想的課題
　　揭舉從古代至現代之代錶性的思想、思想傢以及思想性的作品，著眼於共性基礎的思想史

　　日本為何有那麼多認真的職人，嚴守自己的崗位做齣令人贊嘆的作品？
　　日本人麵對天災為何總能冷靜自處，並在災後迅速復原？
　　讓日本人自己來告訴你，他們究竟在想些什麼！

　　日本思想史學者清水正之帶我們逐一檢視日本每個時期的重要思想，從古代到現代，全麵瞭解這個國傢的思維方式。他試圖告訴我們的是，願意接受外國宗教與哲學的日本人，其思想的底蘊為何？

　　這個國傢的人們選擇性地接受外部思想，並提齣瞭「什麼是人」的問題。這種思維模式是基於什麼樣的文化背景？為瞭不淪於意識型態的曆史與探索，有必要同時從日本國內與國外的多重角度來全麵思考這個問題。

　　為瞭掌握日本思想全貌，清水正之列舉瞭從古至今所有具代錶性的思想、思想傢以及思想性的作品，同時有彆於一般重視學派或學統的個彆思想史，全麵地探討日本文化脈絡。

　　日本的思想性作品既有閤乎哲學內涵的東西，當然也有採用詩或文學形式的錶達，或是曆史敘述等也都在此對象的範圍內。將這些多樣類彆所共有之廣義的人類觀、世界觀作為對象，始得以展現它的樣態。本書一方麵將闡明這些日本思想的實質內涵，同時也希望從倫理思想史的觀點來思考日本的思想。本書裏的思想史，也是以讀解包含思想內容的文本為主軸。正如同國學重新參照《古事記》、《日本書紀》，阿羅羅木派重新評價《萬葉集》一樣，日本的思想其實也是不斷地想起和反覆。本書特彆描繪瞭這種思考的糾纏，以此而言實足以稱之為全史。思想史當中還有一些未解決的問題，對其加以探討也是全史的課題。
 

作者簡介

清水正之

　　1947年齣生於橫濱。日本倫理學者，專攻倫理學、日本倫理思想史。東京大學大學院人文科學研究科博士課程修畢，禦茶水女子大學博士。曾任東京理科大學教授等職，現任聖學院大學人文學部教授。主要著作有：《國學の他者像：誠実と虛僞》（東京：ぺりかん社，2005）、《日本の思想》（東京：放送大學教育振興會，2008）、《日本思想全史》（東京：築摩書房，2014）等。

譯者簡介

田世民

　　颱灣南投縣人。東吳大學日本語文學係學士，淡江大學日本研究所碩士，京都大學大學院教育學研究科碩士、博士。曾任淡江大學日本語文學係助理教授、副教授，現任國立颱灣大學日本語文學係副教授，以日本思想史、東亞比較思想史為研究領域。主要著作有：《近世日本における儒禮受容の研究》（東京：ぺりかん社，2012）、《近世日本儒禮實踐的研究：以儒傢知識人對《硃子傢禮》的思想實踐為中心》（颱北：國立颱灣大學齣版中心，2012）、《詩に興り禮に立つーー中井竹山における『詩経』學と禮學思想の研究》（颱北：國立颱灣大學齣版中心，2014）等。
 

緒論
何謂日本思想？／受容與選擇，外與內──思想史上的相對主義觀點
 
第一章　古代
1　「日本」這個境域
自然史及思想史／列島的形成／他者眼中的日本──中國史書及地緣政治學上的地位
2　神話中的思想
《古事記》──神話的思維／曆史編纂的嘗試／天地伊始的神話／國土禪讓──高天原之神的降臨／何謂神？／《古事記》與《日本書紀》──記紀的思想史
3　歌謠的發生與《萬葉集》
歌的發生／大國主神與齣雲神話──歌謠的發生／《萬葉集》與思想史／作為古代歌謠集大成的《萬葉集》／世界──人、自然、諸神／歌的形態──雜歌、相聞歌、挽歌／地方或者民眾／《萬葉集》的時代──社會變革／《萬葉集》的思想史
4　佛教的受容及其展開──古代佛教的形態
佛教的受容及思想史／何謂佛教？／佛教的東傳日本──「佛的相貌端嚴」／佛教的受容史與《日本靈異記》／因果應報的觀念／神與佛
5　聖德太子的傳說
二世界說／太子信仰／何謂奈良佛教？
6　佛教的深化──平安佛教的思想
平安佛教的成立／最澄及天颱的思想／差彆與平等／本覺思想／空海／《三教指歸》──東亞的思想俯瞰／《十住心論》與心的階梯／中國佛教與天颱宗、真言宗／何謂密教？
7　王朝的文化及思想
國風化的意義／平假名的齣現／平假名的文學／和歌的興盛／物語的成立／貴族的生活及思想──從《紫式部日記》觀察／自負、憂愁、躊躇／淨土信仰的胎動／政治的思想──日本律令的成立及其變質／惠信僧都源信與淨土信仰／淨土信仰的滲透
 
第二章　中世
1　曆史物語、中世曆史書的思想──貴族的榮華與武士的登場
武士的登場／榮華的記憶──《大鏡》及四鏡
2　《愚管抄》與《平傢物語》
王法與佛法／事中顯露的道理／曆史下降的必然與超越性的存在／作為中世人的慈圓／《平傢物語》──諸行無常
3　《神皇正統記》──正理與曆史
神國日本／正統與正理／對後世的影響／伊勢神道
4　淨土教與鎌倉佛教的思想
鎌倉的新佛教──淨土信仰與法然／《選擇本願念佛集》／稱名念佛之行／親鸞──絕對他力的信仰／惡人正機說／往相的廻嚮、還相的廻嚮／絕對他力／道元──修證一等／日蓮──《法華經》的行者及題目／他宗的批判──四箇格言
5　藝道論與室町文化
室町期與思想、文化／中世歌論的美感意識──和歌與幽玄／《徒然草》與無常觀／悟知無常／自然的慰藉與無常／世阿彌與能的思想／《風姿花傳》／時分的花、離見的見／從＜井筒＞的觀察／鎮魂的形式／歌論與連歌論／水墨畫、庭園、茶湯、花／民間的藝能及歌謠集／五山的思想與文學
 
第三章　近世
1　天主教的傳來及其思想
基督宗教嚮東亞的傳播／天主教的教義／上帝與神／無的宗教與天主教／對宗派具體形態的視綫與宗論／知性人物的群像／天主教與日本思想／新的世界觀
2　硃子學派的登場
從禪到硃子學／藤原惺窩／鬆永尺五／林羅山與硃子學／儒教的展開與硃子學／硃子學與陽明學／山崎闇齋及崎門派
3　儒教思想的多元開展──硃子學與反硃子學
對硃子學的懷疑──圍繞「理」的論述／貝原益軒／中江藤樹與陽明學／熊澤蕃山／山鹿素行
4　古義學、古文辭學的成立
伊藤仁齋／白日十字街頭之學／荻生徂徠
5　儒教的學問及教養的進展
多元的學問開展／新井白石／寬政異學之禁
6　武士道與近世思想的諸相
武士這個存在／《三河物語》／《葉隱》／近世佛教的思想
7　國學的思想
何謂國學？／前期國學／戶田茂睡／戀的發現──不倫之戀／僧契沖／賀茂真淵──「似同而異之心」的風景／宣長的思想──歌論及物語論／物哀論與理的批判／宣長知性世界的風景／平田篤胤／平田派與幕末國學
8　町人、農民的思想
町民、商人的獨特思想／井原西鶴／近鬆門左衛門／石門心學／石田梅岩／懷德堂──大阪町人的學捨／有特徵的思想傢──安藤昌益／農民的思想──二宮尊德
9　蘭學與幕末的諸思想
蘭學／儒學的實學化／幕末的儒學／水戶學／藤田幽榖／會澤正誌齋／洋學者──佐久間象山／吉田鬆陰／近世、幕末的民眾宗教（新宗教）
 
第四章　近代
1　明治啓濛思想及其展開
西洋文明的攝取與近代化的思想諸相／西洋科學的受容
2　明六社及其同人
明六社與《明六雜誌》／福澤諭吉／西周
3　自由民權運動
自由民權運動的發端／自由民權運動的思想／植木枝盛／中江兆民的思想／自由民權運動的衰退及國權派的伸張／誌賀重昂與《日本風景論》
4　國民道德論與基督教
西村茂樹──世教與世外教／發自儒教啓濛主義的反宗教／基督教與國傢主義的衝突／內村鑑三與不敬事件／新渡戶稻造
5　社會主義的思想
社會問題與工會運動／社會主義的思想
6　嚮內部的沉潛
浪漫主義、獨我論──北村透榖／夏目漱石／森鷗外、永井荷風
7　大正民主的思想及其歸結
大正民主的契機／吉野作造及民本主義／美濃部學說／各式各樣的巧思／新女性
8　昭和的超國傢主義與戰時的思想
超國傢主義的抬頭／北一輝及其思想／何謂超國傢主義？／戰時體製下的思想與哲學──京都學派／戰時體製下的其他思想／近代的超剋／轉嚮的事態
9　近代日本的哲學
思想史與哲學／哲學這個用語／講壇哲學的形成／西田哲學的誕生／西田哲學的展開／和辻哲郎──倫理學與文化研究／「作為人間之學的倫理學」及體係／倫理思想史的研究／近代日本的哲學史
10　近代的日本思想史與哲學
德國文獻學與國學──芳賀矢一與村岡典嗣／從文獻學到詮釋學──和辻哲郎／唯物論、馬剋思主義──永田廣誌與三枝博音／漢學的傳統──津田左右吉／現象學立場──土田杏村／近代主義──丸山真男／近年的動嚮／在敗戰的預感之中──《日本的靈性》與《先祖之話》
 
第五章　現代
1　戰後思想的齣發
戰後價值的思想──丸山真男／自然與作為／何謂近代的主體？／戰後思想的展開與轉換／何謂近代主義？
2　戰後思維的相對化──主體、作為的掌握方式
傢族的變貌／森有正──二元方式與三人稱／圍繞心靈習慣的思索，或是日語的哲學性分析／戰後價值的相對化或深化──竹內好／大眾與思想──吉本隆明／生活的觀點──鶴見俊輔／戰後思想史的轉捩點──新的相對化與後現代思想
3　戰後的哲學及其變遷
新學術的哲學／戰後的哲學的傾嚮／朝往事物本身／應用倫理學的追問──朝往事物的現場／生命倫理學的定位
 
結論　二層建築的哲學
 
後記
參考文獻
學習日本思想史的文獻’
日本思想史年錶
 

第一章古代
 
1「日本」這個境域
 
自然史及思想史
 
思想史是由文字化的文本及其讀解而形成的。而日本的思想，指的是以這個列島上固有的語言所生成及展開的思想。不論是個人的意識或集團的意識，如果將包含初發性的意識階段都稱為思想的話，要去追問那樣的意識的起源或始源是怎樣的麵貌並不容易。有關自我意識或集團意識被記錄以前是何種樣態，以及對其給予規定的東西，可以舉齣以下三項：列島的成立及自然史，考古學的見解，中國史書所描繪的日本。
 
由於這個列島的人類長久以來不具備文字，因此具有自我意識之人類的形態首先是在與他者—亦即中國大陸—的關係當中，藉由大陸對列島的關注並留下文字（漢字）記載而初發形成的。但是，那種他者的視綫本身所成立的根據，是在於自然史之中。在日本至今所建立的文化裏麵，與大陸及朝鮮半島之間的地理關係扮演著很大的角色。
 
列島的形成
 
從地球誕生至數十億年之間，日後的日本列島尚未形成而仍舊是大陸的一部分。新生代的新第三紀，也就是二韆五、六百萬年前，大陸的東邊齣現一個裂縫並形成瞭原日本海。接著，雖然仍舊與大陸是相連的，日本列島的原型開始齣現是距今一韆萬年前。之後，進入人類誕生的洪積世，造山、火山活動開始活絡起來。冰河時代的中期，琉球群島首先與大陸分離，接著列島從大陸分離開來。接著不斷重復冰期和間冰期，到瞭二萬年前之最後的沃姆（Wurm）冰期，海平麵下降後齣現連結大陸與列島間最後的陸橋，並且有人類及動物的移居。之後，在一萬八韆年前形成朝鮮海峽，一萬二韆年前形成宗古海峽，今天日本列島的雛形大緻確定瞭下來（平朝彥，《日本列島的誕生》）。
 
琉球群島較本州及其他的島嶼更早從大陸分離開來。這一點與琉球群島在現在被稱為日本的境域裏，在自然、語言、文化方麵保有文化的獨特性一事息息相關。
 
這個列島根據闆塊構造學說（plate tectonics）是由四個闆塊在近海相銜接的地方形成，並且頻繁地遭遇巨大的地震和海嘯。之前的東日本大震災即具有重新迴顧這樣的自然史的意義。在列島上孕育成長的思想對自然及人類所關懷的是與如此的自然史具有深遠關聯性的種種，同時對思想史來說亦具有根源性的意義。

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