麦可‧欧克秀（联经Wings：Monograph 4） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版日期出版日期：2018/12/07

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-15

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图书描述

他是欧克秀
跳脱所有「主义」限制
最具颠覆性的保守主义政治哲学家

　　欧克秀的学理广博，涵盖政治、道德、教育等多面向。他对理性主义提出批判，反思传统的意义，并探询自由、公民、社会与政治间错纵复杂的关系，讲求「实践」的重要性。

　　思想凝练的欧克秀透过独树一格的脉络，深入思考个人与所处社会的关系。他主张人类的经验是透过不同且有若干涉预设条件的「理解平台」而成，由「实践」引导。我们的思想受现实经验引导，在这过程中，感觉与经验并不能轻易的被分割开来，但这并不代表人的主观经验创造了现实，这些条件会互相牵引，形成我们认知世界的网络。

　　欧克秀的思想与其着述出了名的难解。他于1975年出版的重要着作《论人类行动》（On Human Conduct），浓缩了他所有的政治思想，由于洗练、简洁，充满了预言，至今无法译成中文。

　　在中文着述欠缺的当下，本书以平易近人的例子与笔调，将概念导入日常生活，细分为15个章节、7个主题，娓娓道来这位政治哲学家的璀璨思想，看他是如何被称为保守主义者，骨子里却颠覆性十足。

‧「政治与思想」出版计画编辑委员会（依笔画排序）

　　吴丰维

　　陈宜中

　　曾国祥

　　叶浩

‧系列导言撰写者

　　「政治与思想」出版计画编辑委员会，共同撰写。

本书特色

　　1、轻──开本尺寸精小，便于携带阅读。
　　2、不沉重──分量适中，适合社会大众、高中生、大学生阅读。
　　3、重要作者──由海内外专家学者费时数年撰写，并通过严谨审查。
　　4、便于理解──以简单易懂的文字，深入浅出介绍当代重要的政治哲学家理论与重要观念。
　　5、切合时事──内容贴近当代社会，以展望未来之姿回顾经典人物与议题，提供反思与对话。
　　6、展望──期待这系列书能作为桥梁，串连深刻思想、观念与普罗大众。

著者信息

作者简介

曾国祥

　　英国伦敦政经学院（LSE）政府学系博士，现任中央研究院人文社会科学研究中心研究员，国立中山大学政治学研究所合聘教授。主要研究领域为政治思想史、政治哲学与比较政治思想，并有学术论文发表于History of Political Thought，Chicago-Kent Law Review，Philosophy East and West，Collingwood and British Idealism Studies,《政治与社会哲学评论》、《人文及社会科学集刊》、《欧美研究》、《台湾民主季刊》、《思想史》、《哲学与文化》等中外专业期刊。曾获得科技部杰出研究奖。

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图书目录

导言
前言　最不妥协的自由

第一章　哲学的意象（I）──一段没有终点的思想旅行
哲学家是「思想的受害者」
理论家「依据条件」认识世界
半途而废的哲学家
本书的探索范围

第二章　哲学的意象（II）──一场没有最终结论的人类对话
多元差异
内在观点
自主判断
行动世界

第三章　自由的意义──没有自由，人就什么都不是了！
自由即自我认识
自由与必然性
自由即自我彰显
自由与实践体
自由作为一种生活方式
自由与历史

第四章　传统的意义──没有传统，人就没有实现自由的场所了！
保守：认真对待人的处境
激进：努力超脱人的处境

第五章　权威的难题──在放纵与宰制之间
个人与社会
内在权威
外在权威
理论的魔术师
知识与价值的仲裁者

第六章　道德的难题──在邪恶与至善之间
非工具性
一般性
语言性
完美不朽？

第七章　政治组合（I）──探索政治的新路径
政治概念的分歧
政治语言的含混
政府职权的迷思
政治是人类永恆的困境

第八章　政治组合（II）──以公民观点思索人际关系
公民状态
公民联合体
公民关系

第九章　政治组合（III）──公民联合体完全是由规则所组成
法治
法律

第十章　政治生活（I）──以法律体系彰显公共关怀
立法
司法
治理

第十一章　政治生活（II）──法律就是权威
法律权威的来源
终极论证的批判
生活方式的承认

第十二章　政治生活（III）──义务来自对规则的承认
义务与德行
公民义务

第十三章　政治生活（IV）──政治不是没有道德，而是另有道德
政治道德
程序正义
社会正义

第十四章　政治判断──以公民利益形成政治决议
政治审议
实践理性

第十五章　国家的特征──政治哲学与政治思想史的会通
政治意识的边界
法律政体
目的政体

结语　颠覆与守成

着作及引用书目
参考文献
延伸阅读

图书序言

第八章　政治组合（II）──以公民观点思索人际关系

公民状态

就像朋友是敌人的相反，公民状态是不自由生活的反面。

公民观念是讨论「公民联合体」的必经起点，因为「公民联合体」作为一种「道德联合体」，体现着许多理论家曾经梦寐以求的、有关人群聚集的道德理想，此即所谓的「公民状态」（the civil condition）或「公民关系」（civil relationship）。

公民联合体」的理想特征，一言以蔽之，就是象征着自由的公共生活状况的「公民性」（civility）（OHC，108）。据此，如果说理论家的首要任务，是「借着条件」来对原有认识进行再认识，从而扩大我们知识的范围，并借以减少我们的迷思与困惑（cf. OHC，1），那么，对欧克秀来说，政治哲学（作为一种理论探索）的基本使命，即是重新理解「公民性」的内涵与条件。正也因为这里的重点是政治哲学，所以接下来有关「公民性」的剖析，主要是就其理想特征（an ideal character）而言，而不涉及偶然流变的具体处境。换言之，我们必须谨记，欧克秀不仅力保政治哲学与政治实践之间的批判距离，而且力求历史知识（政治思想史）相对于哲学探索（政治哲学）的自主性。

简洁地说，与哲学对于条件或理想特征的求索有所不同，倘使我们的理解旨趣，是某一特定时代中的某一个别作家对于公民性的特殊解析，那么我们就必须转向历史研究，也就是投向政治思想史的怀抱，因为历史作为一种理论探索的主要任务，即是依据过去、流变、脉络等设定，来讨论某一具体事件或行动的意涵。总而言之，基于知识观点的多元性，欧克秀认为政治哲学与政治思想史，虽可相互对话，却不应彼此替代。

在本书的尾声，作者将回头简介欧克秀有关现代国家的历史特征之叙述架构。现在我们仅需注意：

基于近代政治意识是在「法律政体」与「目的政体」之间迂回摇摆的事实，欧克秀透过历史叙述所试图传递的讯息，如前所述，主要是在点出政治语言的含混性与模煳性，而法治一词的混淆，即是其中最为显着的一个例子。