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第一本完整介绍保守主义与自由主义的起源
第一本完整介绍保守主义与自由主义的起源
全球极右派势力崛起！
民粹思维抬头、国家主义盛行
台湾向左走？向右走？
选前喊左派，选后变右派？
我们常听说的「激进左派」「保守右派」，到底是什么意思？
一般人知其然不知其所以然，难以解释清楚，但这两种截然不同的主张，影响我们的价值观与世界观，更牵涉到社会主义与资本主义，以及社会文化。
本书作者李文（Yuval Levin）曾任美国总统小布希的公共政策官员，也是着名政论杂志《国家事务》（National Affairs）创办人，他引领读者回到二百多年前，借由知名政治家：主张自由激进、支持美国独立的潘恩（Thomas Paine），以及保守主义健将、主张改革应循序渐进的柏克（Edmund Burke），两人之间对立的大辩论，进而理解当今人们为何会有如此壁垒分明的左、右派之分。
两个世纪以来，世界由两个泾渭分明的阵营组成：以潘恩为代表的激进党和以柏克为代表的保守党。法国大革命期间，两位意识形态巨擘在「改革的保守主义」与「重建的激进主义」之间争执不下，左派与右派由此而生。
面对社会，我们是要对运转良好的政策心怀感激、巩固现状，还是要对措施不当的政策心怀愤怒、破旧立新？为了减贫，我们是希望由政府出资补贴穷人，还是由民间社团帮助穷人？
左、右派对婚姻平权、土地正义、赋税改革、基本薪资、社会福利，又有何不同主张？
《大辩论》深刻检视了保守主义和自由主义，这两个哲学信仰系统对于自由、正义、平等、人性、历史、理智与改革等概念的不同理解，并进一步说明二者的对立，对当今政治、经济和社会的影响，凡试图理解个中要义的读者，都可以从本书寻得答案。
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沈清楷 辅仁大学哲学系副教授
徐世荣 政治大学地政学系教授兼第三部门研究中心主任
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媒体赞誉
《华盛顿邮报》、《华尔街日报》、《洛杉矶时报》
《外交杂志》（Foreign Affairs）、《旗帜週刊》（The Weekly Standard）
《评论杂志》（Commentary）、《国家评论》（National Review）
著者信息
作者简介
李文（Yuval Levin）
芝加哥大学政治哲学博士，曾任美国总统小布希的公共政策官员、《国家事务》（National Affairs）杂志创办人暨编辑、道德与公共政策中心（the Ethics and Public Policy Center）赫托高级研究员（Hertog Fellow），也是《国家评论》（National Review）与《旗帜週刊》（The Weekly Standard）特约编辑。
李文经常在《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《华尔街日报》发表文章，曾出版《分裂的共和国》（The Fractured Republic），目前住在美国马里兰州。
译者简介
王小娥
中国国防科学技术大学毕业。曾任软体工程师和媒体编辑，译有《艰难时代》、《把世界的重量担在肩上 》、《问题在于改变世界：马克思导读》、《超越平凡：自我的力量》、《非常性心理的自我诊疗》。
谢昉
中国政法大学毕业。曾在中国政府机关和网路媒体工作，译作有《柏拉图导读：不经考察的生活不值得过》。
李文（Yuval Levin）
芝加哥大学政治哲学博士，曾任美国总统小布希的公共政策官员、《国家事务》（National Affairs）杂志创办人暨编辑、道德与公共政策中心（the Ethics and Public Policy Center）赫托高级研究员（Hertog Fellow），也是《国家评论》（National Review）与《旗帜週刊》（The Weekly Standard）特约编辑。
李文经常在《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《华尔街日报》发表文章，曾出版《分裂的共和国》（The Fractured Republic），目前住在美国马里兰州。
译者简介
王小娥
中国国防科学技术大学毕业。曾任软体工程师和媒体编辑，译有《艰难时代》、《把世界的重量担在肩上 》、《问题在于改变世界：马克思导读》、《超越平凡：自我的力量》、《非常性心理的自我诊疗》。
谢昉
中国政法大学毕业。曾在中国政府机关和网路媒体工作，译作有《柏拉图导读：不经考察的生活不值得过》。
图书目录
推荐序
前 言
导 论
第一章 舞台上的两种生活
第二章 自然与历史
第三章 正义与秩序
第四章 选择与义务
第五章 理性与惯例
第六章 革命与改革
第七章 世代与生活方式
结 论
致 谢
注 释
参考文献
前 言
导 论
第一章 舞台上的两种生活
第二章 自然与历史
第三章 正义与秩序
第四章 选择与义务
第五章 理性与惯例
第六章 革命与改革
第七章 世代与生活方式
结 论
致 谢
注 释
参考文献
图书序言
社会中不同世代的人，应保持什么样适当的关系？仅因为我们父辈以某种特定的方式行事，我们就应该和他们一样？或者是将他们的习俗抛在一旁，开辟我们自己的道路？我们是否必须为了孩子保留我们所继承的社会和政治制度，好让我们的后代像我们一样生活？或者，我们是否必须给予他们自由，让他们找到属于自己的方式？如果涉及我们出生时继承的政治秩序，因而选择中没有自主权，我们是否能够根据许可和选择自由，来理解我们的生活。我们所继承的社会以及我们在社会的地位，是否具有决定我们生活方式的合法权威？
我们已经看到柏克和潘恩之间的争论，告诉我们为什么要思考这些恼人的问题，以及如何思考。在一个自由主义的社会，不同世代的人之间的这种两难问题，会在他们的政治思想中变得异常明显，就存在于将它们区分开来的许多争论的表象之下。潘恩和柏克经常在许多不同的背景之下提及这个话题，因此它不仅是他们争论的另一个主题，更是形成一条主线，贯穿我们所讨论的主题。
潘恩试图脱离社会环境去理解人，而柏克认为离开人出生时所处的境况（很大程度上是前辈人创造），人是无法理解的。柏克所描述的是一个层次密集的社会整体，决定每一个成员的地位；潘恩则认为，每一个人生来就有决定自己命运的平等权利。根据潘恩基于理性政治的理由，他认为在面对建立已久但不合理的习俗时，应该直接回溯到原则。柏克对惯例的支持是基于世代相传的延续性，这种立场让柏克更青睐渐进式的改革，将过去继承的东西保留下来；而潘恩追求的却是突发革命，并将其视为摆脱长期不公、重负的唯一途径。
在他们的争论中，世代问题被如此频繁地提及，是因为柏克与潘恩之间的辩论关乎的是启蒙运动的自由主义，它最基本的世界观不可避免地会带出世代问题。启蒙运动的自由主义强调的是基于许可、自由主义和社会平等的政府，所有这些和人类状况中一些突出的现实是冲突的：我们出生时的社会已经存在于那里；我们没有经过自己的同意就进入这个社会；我们进入这个社会时，并不是作为一个独立的个体，而是身处复杂的社会关系之中，这种关系有助于确定我们在社会中的位置，但通常成为平等的障碍。
我们已经看到柏克和潘恩之间的争论，告诉我们为什么要思考这些恼人的问题，以及如何思考。在一个自由主义的社会，不同世代的人之间的这种两难问题，会在他们的政治思想中变得异常明显，就存在于将它们区分开来的许多争论的表象之下。潘恩和柏克经常在许多不同的背景之下提及这个话题，因此它不仅是他们争论的另一个主题，更是形成一条主线，贯穿我们所讨论的主题。
潘恩试图脱离社会环境去理解人，而柏克认为离开人出生时所处的境况（很大程度上是前辈人创造），人是无法理解的。柏克所描述的是一个层次密集的社会整体，决定每一个成员的地位；潘恩则认为，每一个人生来就有决定自己命运的平等权利。根据潘恩基于理性政治的理由，他认为在面对建立已久但不合理的习俗时，应该直接回溯到原则。柏克对惯例的支持是基于世代相传的延续性，这种立场让柏克更青睐渐进式的改革，将过去继承的东西保留下来；而潘恩追求的却是突发革命，并将其视为摆脱长期不公、重负的唯一途径。
在他们的争论中，世代问题被如此频繁地提及，是因为柏克与潘恩之间的辩论关乎的是启蒙运动的自由主义，它最基本的世界观不可避免地会带出世代问题。启蒙运动的自由主义强调的是基于许可、自由主义和社会平等的政府，所有这些和人类状况中一些突出的现实是冲突的：我们出生时的社会已经存在于那里；我们没有经过自己的同意就进入这个社会；我们进入这个社会时，并不是作为一个独立的个体，而是身处复杂的社会关系之中，这种关系有助于确定我们在社会中的位置，但通常成为平等的障碍。
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