具体描述
著者信息
三岛由纪夫（1925-1970）
本名平冈公威，出生于一九二五年一月十四日，自幼身体孱弱，在出身贵族的祖母溺爱下成长，养成其孤独、敏感而纤细的个性，及对日本传统艺能之美的向往，带来一生不可抹灭的影响。
十六岁即发表作品《繁花盛开的森林》，展现其美学意识及华丽的文体，被视为早熟的天才。引荐他跨进文坛的恩师清水文雄为其取的笔名「三岛由纪夫」从此陪伴他一生。
一九四七年东京大学法学部毕业后，任职于日本大藏省，隔年为了专心从事写作而离职。一九四九年出版第一部长篇小说《假面的告白》在文坛崭露头角，此后创作不断，成为日本二十世纪最重要的作家之一。三岛不仅在日本声誉卓着，在国外也享有极高的评价。畅销作品《潮骚》为其打入美国出版市场；展露独特洗鍊美学意识的《金阁寺》将三岛的文学事业推上高峰。曾三度获得诺贝尔文学奖提名，被誉为是「日本的海明威」，也是日本当代着作译成英文等外国语版最多的作家。
除了小说、散文与诗词等文学创作，三岛在戏剧方面也展现惊人的才华，写了许多优秀剧本，致力于日本古典戏剧能乐和歌舞伎的现代化。同时还担任电影演员，甚至在以自己小说改编的电影中特别演出。
一九七○年十一月二十五日，三岛完成力作《丰饶之海》四部曲最终卷《天人五衰》后，即伙同四名楯之会青年成员前往自卫队总部挟持总监，鼓动自卫队发动政变未果，当天便切腹自杀，结束其壮丽的一生。
主要着作有《假面的告白》、《潮骚》、《金阁寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《爱的饥渴》、《女神》与《丰饶之海》四部曲等。
译者简介
刘光宇
一九四五年生，北京大学日本语言文学硕士、文学翻译家。现任东北师范大学教授、中国作家协会会员，曾任日本关西大学客座教授。主要译着有大江健三郎《广岛札记》、川端康成《少女开眼》（校译）、电影剧本《吹口哨的寅太郎》等。
徐秉洁
一九二七年生，长期从事新闻出版工作，曾任《吉林日报》副总编及出版社编审。译有五木宽之《梅塞德斯的传说》、森村诚一《竖在彩虹上的叛旗》，以及许多当代作家的中、短篇小说。
图书目录
图书序言
丰饶之海，盛夏之庭
╱张文薰（台湾大学台文所副教授）
晨起，整理完《天人五衰》的结尾部分，放在编辑习惯取稿的桌上，随着登门迎接的学生们，三岛由纪夫才离开位于目黑的自宅，动身前往市谷的自卫队营地，开始后来所谓「三岛事件」的死亡行动。在四十年后回望三岛由纪夫，网路上充满了血迹斑驳的照片、最后一刻的叫喊内容、与学生之间的淫乱传说。或许我们还是不可避免地用猎奇的眼光，来评断这位无论在生前或死际，都在镜头前不吝暴露自己躯体的传奇作家。他出写真集、自导自演小说改编电影、飘忽的性倾向，以及预先通知媒体到场的自杀。拥六块肌养人鱼线的三岛由纪夫太犯规，犯了我们认定「文人」应该要瘦弱、静默的规矩；他更像是动态不断的话题明星，全身上下都是引人注目的商品。
三岛由纪夫曾引述一则传说来自嘲：「听说这个到处参加座谈会、热中健身的三岛由纪夫是假的，还有一个是他的小儿麻痺双胞胎，躲在小房间里埋头写作。」都市传说的主角，在公开场合以自己的习癖说笑，真是做足了娱乐效果。关于三岛由纪夫的事蹟，总是存在着光与闇、动与静的双面性，二者之间不存在妥协，截然而壁垒分明。如同那戏剧性的自杀行动前几个小时，他笔下《丰饶之海》的结局，却是发生在一个只闻空山鸟音的寺庙，本应喧噪的蝉声宛如念珠数动，「园里一无所有。自己来到既无记忆、也别无他物的地方。」四部曲中轮回的见证者本多繁邦回到原点，找寻亡故挚友的恋人确认这一切的意义，昔日的绝美红颜已是老尼，留下他面对一个盛夏中阳光灿灿，却沉静极了的庭园。
《丰饶之海》的意义，以及三岛文学的价值，可能不只是用来解答他令人费解的自杀，更有着将世界一刀划分为二、创造「纯粹性」的积极意义。本名平冈公威的三岛由纪夫出生在一九二五年的东京，这是浪漫自由的大正时代的结束，也是刚健集权的军国主义昭和时代的开端。他就读学习院中学时的照片，十五岁，眉目清秀瘦弱极似当红的男演员高桥一生。积极健身练出一身肌肉，那是三十岁以后的事，精炼的文笔与精实的身体，都是出于他自我改造的坚毅意志下的结果。
「意志」，是阅读三岛文学的关键词。日本Wiki上与三岛由纪夫直接相关的至少有两个词条，作家「三岛由纪夫」与历史「三岛事件」。文学家以自杀结束生命，在日本并不稀罕，芥川龙之介、有岛武郎、太宰治、川端康成的自杀也都是轰动一时的新闻，但都没有像「三岛割腹」般影响深远。不只因为这发生在全世界都在反战反体制狂飙的一九七○年，三岛主张的自卫队崛起、天皇万岁都显得落伍又蛮勇；而是因为，三岛更是当时诺贝尔文学奖唿声最高的作家。他融合浪漫派与存在主义的思维为小说角色定调，在器官肌理分明的人身匀上日本传统色泽的漆光，从平安朝大臣、口吃的僧侣、到日本海边的渔民，三岛由纪夫都有办法让他们生命的切面焕发诗意，从俗世人间指认出夜空星座。甚至是颁给了川端康成的那一年，记者也簇拥着他发表感言。就像今天的村上春树，但不同的是，三岛的作品不只销售量惊人，其小说、评论都是第一流，还有原创与改编古典能乐的舞台剧本等型态的作品，多次获邀至海外演讲访问。这样成功的作家在事业颠峰期的行动，都必须视为是有脉络可循的，是自我意志驱策下的结果，而不是突发的疯狂举动。
三岛由纪夫作品中精鍊的用词与句法，都是可以放进教科书等级的端正精准。「在我之后，日本语的时代就结束了吧，像安部公房虽然很好，但他们的日语已经是不纯粹的了」，这句话听来狂妄，但正可以做为完美融合了日本古典与王尔德式美学的三岛由纪夫世界之註脚。我们不应该只记得这是一个「割腹自杀」的变态文学家。是「割腹」而非「切腹」，「切腹」是对于罪犯的惩罚，三岛由纪夫可是自己选择了以死明志。他一定会因为用错了「切腹」而生气吧。毕竟，他曾因为《斜阳》里的敬语用法不对，而批评太宰治是学贵族腔调想晋升上流社会的乡下人。后来，他承认当时自己太幼稚，但三岛由纪夫确实有作为日语文法、贵族文化审查员的资格——从小呵护他长大的祖母曾在贵族宅邸中侍奉，这种需要血统证明书的身分，乡下大地主家的少爷太宰治，也是难以企及。
「贵族」本来是一种与生俱来的、代代相传的身份。但三岛由纪夫在《春之雪》中，透过松枝清显这个角色，赋予「贵族」独特而崭新的意义。松枝家原是萨摩武士出身，清显被送到公卿绫仓伯爵家习染贵族的优雅，长大后因为与绫仓聪子之间的关系违反了天皇敕命，聪子堕胎出家，清显悲伤死去。这对绝美少男少女之恋，其实沿用了古典的王朝文学模式——《源氏物语》里贵族男女，至避人耳目的场所幽会，发生违反礼法的关系；还有贯穿四部曲的精神象征，正是松枝清显的「梦之日记」。不同的是，已婚男女之间的来往幽会往来，其实是一种平安朝时代贵族的风雅文化，但松枝清显却是自己让这段感情推向毁灭。二人原本就是青梅竹马，清显却一再拒绝聪子，直到聪子与洞院宫亲王在天皇敕令下订婚，清显才开始与聪子幽会结合。清显并非懵于情事或矫揉做作，他对聪子的拒绝，是在抗拒人性本能与他人期待的行动。甚至可以说，最后的悲剧性也是松枝清显意志操纵下的结晶。三岛由纪夫世界的「优雅」，是克制本能、约束放恣后，进而触犯禁忌的精神状态。如果禁忌已经从习惯变成阻碍，「贵族」就是那拥有强大意志，得以抹除一己惰性、改造社会全体的人种。
三岛所爱好的「美」并非天生所然，而是经过人力施为后的精准完整，甚至就是那苛求贯彻完成的强大力量。《丰饶之海》四部曲中最受欢迎的是浪漫凄美的《春之雪》，但第二部《奔马》也相当动人。挚友松枝清显死后，在稳定工作与家庭生活中度日的本多繁邦，遇见十八岁的饭沼勋，从「那种精神的冰结之中，从那种井然有序的死亡之中，从成千上万页文件封闭着的毫无兴趣的痛苦之中」复甦过来（《奔马》87页）。 这轮回重生的通过仪式，在小说中以一场使用百合花为凭借物的神社祭典来表现。
「从饭沼少年他们运来的三千枝野百合花中，挑选出最艳丽的装饰了酒樽和酒罐，其余的则插在花瓶里，摆放在神社庭院各处，显现出一种热烈的氛围。映入眼帘的一切都与百合花有关，微风中也溢满了百合花的薰香，百合花的主题在每个角落都执拗地重复着，彷彿整个世界的意义都集中到了百合花上。」（《奔马》90页）
漫生于郊野的百合花被摘取到城市中心的神社，从插花容器的陶壶与木樽口中簇拥而出，高举容器的神官身躯与盛放高拔的百合彷彿合体为一。经过人造梳理，再抹去人力施为的痕迹——在模仿与逼近自然的极限之中，人因想像与创造力而昇华，这人力与自然合体的主题，成为「整个世界的意义」。川端康成形容三岛由纪夫作品，是「以真花精髓编织而成的纤弱人造花」，果然一语道出了三岛文学的精妙与危险。坚决的意志造就纯粹的美，但在那千锤百鍊的过程中，人忘记了自己的纤弱，冷静追求「绝对」的目的性被行动本身的狂热所烧尽，好比是罗兰巴特借用皇居的位置谈日本文化——那被层层石墙、树篱、护城河所包裹的零点。
三岛对青春的狂热颂赞，以及饶舌地在小说中盛满宗教知识的主题，早在《金阁寺》时就有迹可循。到了《丰饶之海》四部曲，更可以发现这二者的关系不是分立或平行——青春转瞬即逝，人生却得继续活下去，意志或许可以决定死，却无法操控时间。但这如何能说服一位天才洋溢、又自律谨严而达到空前成就的作家呢？也许，自古以来探讨生死大问的宗教，能在文字中化为凝冻青春、封存时间的知识。《丰饶之海》不只是四次轮回，更是一回人生，是受惠于资本主义与律法国家体制的、典型中上阶级从庸俗空虚中力求突围的人生。海水带着本多繁邦来到另一座佛国展开旅程，他在曼谷的《晓寺》旁、印度恆河畔，从原本只能旁观松枝清显、饭沼勋之殉身的位置转为主体，彷彿是被热带风露开启了感官，浸淫入色泽浓丽、气息馥郁的月光公主世界中。
「看似轻盈而带着暗黑色果实重量感的肌肉，令人觉得闷热般的黑发，略微扁平的鼻子到 上唇之间模煳而神祕的线条……她与听本多的讲述时一样，似乎含含煳煳地充耳不闻自己的肉体经常对自己说的话语。又大又黑的眼睛，过于聪慧，不知为什么反倒看似盲人。」（《晓寺》p.247）
本多试图用《春之雪》中消失的祖母绿戒指来认定月光公主对自己的意义，但这不谙日语的异国少女明明符合条件，却反而更遥远不可测——异性、异国、女同性恋，一旦被开启了官能的本多，被出奇转折的青春所翻弄抛掷，从月光公主身上，察觉自己才最可能是自己的「她者」。《晓寺》中出现过大乘小乘佛教、印度教、希腊神话，加上使月光公主离世的那条蛇（来自伊甸园？），三岛由纪夫对宗教心心念念的并非救赎与超脱烦恼，反而是能将烦恼的来源——盛放开展的感官知觉，凝冻于孔窍畅开剎那的神通魔力，那出神的瞬间能突破人的物质性极限，超凡绝俗。当松枝清显、饭沼勋、月光公主都在青春极盛处消亡，本多所获得的仅有残缺的阿透。不变的是出家的聪子，仍然明艳照人，并未因为战争、因为岁月而折损了美丽。
这一回，彷彿是三岛借着同样毕业于帝大法学部的本多繁邦，找寻不死灵药的旅程。《天人五衰》的本多已经来到三岛不曾经历的年纪，老去因此更为抽象，三岛的笔开始流露出迟疑滞碍，对于老去充满恶意，不断重复着难堪。「不必要的精明、乖戾、对年轻的憎恶、对琐事不屈不挠的关注、对死的恐惧、置一切于 不顾的不耐烦，和对一切耿耿于怀造成讨厌的执着——本多和庆子决不从自身发掘这些，而 仅仅从对方身上搜寻。」如果说，与三岛同龄的本多是在月光公主身上察觉「意志」的有限，之后也只能在攫取月光公主之爱的「她者」身上，任由自己所回避的衰老再三现身。本多越来越心急，几乎是自圆其说地说服自己收养年轻俊美的阿透，完成的是对于「光洁的皮肤、丰厚的黑发，还是梦幻般的眼神」的追求——这又回到了王朝文学的老路，光源氏收养孤女，给她最好的教育，作为早逝情人的再生。
然而对方怎么想呢？《源氏物语》的紫之上知道自己是替身后悲痛欲绝，月光公主、乃至于承继了本多姓氏的阿透，如果他们真的是本多找寻松枝清显再生的意志结晶，那么拥有与清显、本多同样强度的意志，应该也是他们之所以合格的条件。人造物，有没有可能背叛、甚至反噬创造者呢？这似乎连结上当代对于AI的质疑，其实也是三岛由纪夫文学的终极谜题——那强大的意志，究竟通往哪里？阿透意图自杀，来向本多证明自己是命运所择之人，这行动本身就蕴含着荒谬，更荒谬的是他没有成功。本多创造了不纯粹、不完美的阿透，是他真正的继承者。
回想起川端康成的警语：「以真花精髓编织而成的纤弱人造花」。当仿真的技艺直逼造物，真与假、纵横世界的明星与书斋里伏案的笔耕者、用花心精髓织成的人造花，天使羽翼在炎天照耀下融化。三岛由纪夫将精雕细琢的文学宝塔，献上玻璃花瓣堆叠而成的祭坛，一併附赠作家本人开肠破肚的生命。「《春之雪》，和魂。《奔马》，荒魂。《晓寺》，奇魂。」他系上头巾、缓缓唸出文学为咒语，以为能把自卫队转为神兵，却不知，解码程式已然失效。祭坛之后始终没有传来神谕，神如恆河般沉默。这是电视媒体使大众成神的一九七○年代、网民飞翔驰骋于网路天际的廿一世纪了，祭坛下如果有回声，也只是争睹大作家败德、大明星色相腐坏的蜂拥群众。
图书试读
用户评价
**第三段：** 说实话，我拿到《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这本书的时候，脑子里闪过的第一个念头就是：这又会是一场心灵的旅行。我一直觉得，“丰饶之海”这个系列带给我的，不仅仅是阅读故事的乐趣，更是一种对生命、对人性、对存在意义的深刻反思。每一次翻开这个系列的书，我都像是要潜入一片深邃的海洋，那里有波涛汹涌的现实，也有暗流涌动的哲学，更有着闪烁着智慧光芒的珍珠。而《晓寺》，听起来就带着一种宁静致远的意境，仿佛是置身于一片澄澈的天地，却又暗藏着某种关键的启示。我猜测，这一部的故事，可能会更加侧重于精神层面的探索，或者是在某个关键人物的成长历程中，揭示出一种超越物质的“丰饶”。二版意味着作者可能对某些情节或表达进行了优化，这让我更加期待，能够读到更加精炼、更具冲击力的文字。我希望这本书能像前两部一样，让我沉浸其中，忘却时间，然后在合上书本的那一刻，心中充满新的感悟，并且对生活多了一些不一样的理解。
评分**第二段：** 我必须承认，我对《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这本书的期待，很大程度上是建立在我对作者过去作品的喜爱之上的。虽然我还没来得及深入阅读这一本，但“丰饶之海”系列的前两部，早已在我心中留下了深刻的印记。我记得当时读第一部的时候，那种既是熟悉又陌生的世界观就深深吸引了我，它巧妙地将我们所处的现实世界的一些元素，与作者独有的想象力相结合，构建出了一个既有现实感又不乏奇幻色彩的独特空间。而到了第二部，作者更是将这种世界的复杂性和人物之间的联系推向了一个新的高度，让我对其中的人物命运和他们所处的境遇产生了浓厚的兴趣。因此，当我知道《晓寺》作为第三部问世，而且是二版，我第一时间就把它列入了必读的书单。我非常好奇作者将如何在本部中深化“丰饶之海”的主题，它是否会揭示更多关于这个世界的秘密，或者为之前的线索提供更清晰的解答？同时，“晓寺”这个名字也让我产生了很多联想，它可能代表着一种精神上的指引，一种对过往的回溯，或者是一种对未来的启示。我期待着作者能够继续运用他那细腻而富有张力的笔触，带领我进入一个更加广阔、更加引人深思的故事世界。
评分**第七段：** 《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这本书，对我来说，代表着一种对极致的追求。我喜欢作者在“丰饶之海”系列中展现出的那种宏大的叙事能力，以及对复杂人物心理的精准把握。每次读完，总会有一种意犹未尽的感觉，仿佛还有更多的故事在等着我去发现。而《晓寺》这个名字，带给我一种独特的感受。它不像“丰饶之海”那样直接指向物质的富足，反而更多地强调了一种精神上的“晓悟”，或者是一种在宁静的“寺庙”中寻找答案的过程。我猜测，这一部作品，可能会更加侧重于角色的内心世界，以及他们如何在纷繁复杂的现实中，找到属于自己的平静和意义。二版的推出，也让我对这本书充满了信心，这意味着作者对内容进行了精心的修订，力求达到最好的呈现效果。我期待着，在这本书中，能够看到更加深刻的哲思，更加动人的情感，以及更加扣人心弦的情节，从而为整个“丰饶之海”系列画上更加浓墨重彩的一笔。
评分**第八段：** 我一直对那种能够构建出庞大而又自洽的世界观的作者，怀有深深的敬意。而“丰饶之海”系列，正是这样一部作品。每一次翻开，都感觉自己像是踏入了另一个维度，与书中的人物一同经历着他们的喜怒哀乐，一同面对着他们的挑战与抉择。《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这个书名，更是勾起了我无限的遐想。我想到“晓”的破晓，预示着新的开始，新的希望，也可能是对旧事物的一种告别；“寺”则带有了一种神圣、静谧的氛围，暗示着那里可能隐藏着某种重要的智慧或者答案。“丰饶之海”这个概念本身就充满了吸引力，它究竟是物质上的富足，还是精神上的充盈？而《晓寺》作为第三部，我期待它能在前作的基础上，为我们揭示更多关于这个世界的奥秘，并且可能还会引入新的角色，或者让原有的角色迎来重大的转变。二版的出现，让我对这本书的品质有了更高的期待，这意味着作者对故事的打磨更加精细，力求带给读者最好的阅读体验。
评分**第六段：** 当我在书店里看到《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这本书时，内心涌起的是一种久违的熟悉感，同时又夹杂着一丝全新的悸动。熟悉，是因为“丰饶之海”这个系列已经在我心中占据了一席之地，每一部作品都像是一次独特的冒险，一次对未知世界的探索。而悸动，则是因为“晓寺”这个新的篇章，它带来的新鲜感和神秘感，让我迫不及待想要翻开。我一直觉得，一部优秀的系列作品，不仅要保持前作的精髓，更要在每一部中有所突破和创新。《晓寺》的出现，在我看来，是作者在“丰饶之海”这个宏大的框架下，继续深入挖掘其内涵的一次重要尝试。我好奇，这一部作品是否会揭示更多关于“丰饶之海”的起源，或者是在这个世界观中引入新的元素和矛盾？“晓寺”这个名字，本身就充满了诗意和哲理，我猜测它可能代表着一个重要的转折点，一个精神的觉醒之地，或者是一个解决所有谜团的关键所在。二版的出版，也让我对这本书的质量有了更高的期待，它一定经过了作者更细致的打磨和推敲。
评分**第五段：** 我必须坦承，《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这本书，在我心目中拥有着一种特别的位置。它不仅仅是一本书，更像是通往一个我内心深处渴望探索的领域的一扇门。我记得之前阅读“丰饶之海”系列的时候，常常会陷入一种沉思，思考着书中人物的抉择，思考着那些看似偶然却又必然发生的事件，思考着作者所描绘的那个宏大而又细腻的世界。而《晓寺》这个名字，又给我带来了一种全新的感觉，它不像前两部那样直接，而是更加内敛，更加意味深长。“晓”字，让人联想到黎明，联想到希望，联想到拨开迷雾后的清晰；“寺”字，则带着一种宗教的庄重感，一种精神的归宿感。我猜测，这一部作品，可能会触及到角色的心灵深处，或者探讨某种关于放下与得失，关于顿悟与觉醒的主题。二版的出现，也让我觉得这本书是值得反复品读的，它可能蕴含着作者不断打磨的艺术追求，以及对读者更深层次的对话。
评分**第四段：** 《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这个书名，光是念出来，就有一种特别的韵味。我一直觉得，文学作品的标题往往蕴含着作者想要传递的核心信息，而“晓寺”和“丰饶之海”这两个词语的组合，似乎预示着一个关于传承、关于觉醒、关于在看似平静的外表下隐藏着巨大能量的故事。丰饶之海，它可能象征着某种巨大的潜力，某种生生不息的力量，而晓寺，或许是那个能够引领我们理解和驾驭这种力量的关键之地。我对于系列作品的期待，通常在于它能否在前作的基础上，进一步拓展世界观，深化人物关系，并且在叙事上有所创新。《晓寺》作为第三部，承载着这样的使命。我很好奇，作者将如何处理“晓寺”这个意象，它在故事中扮演着怎样的角色？是实体的地点，还是某种精神的象征？而“丰饶之海”的“丰饶”又将以何种方式体现在这一部中？二版的出现，也让我对这本书的内容和质量有了更高的信心，它或许包含了作者更成熟的表达和更深刻的思考。
评分**第十段：** 我一直认为，一本优秀的书，能够带给读者超越故事本身的思考。《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这本书，在我看来，就是这样一部潜力之作。“丰饶之海”系列，在我心中早已不是简单的故事，而是一种对于人生、对于世界观的构建。前两部作品，为我打开了一个充满可能性的世界，让我对其中人物的命运充满了好奇。而《晓寺》，这个充满诗意和哲理的名字，更是让我对这本书充满了期待。我联想到“晓”可能代表着觉醒，代表着新的开始，而“寺”则可能暗示着一种精神的寄托，一种内心的宁静。我猜测，这一部作品，可能不仅仅是情节上的推进，更是在精神层面上，为读者带来更深刻的启示。二版的出现，也让我坚信这本书的价值，它一定经过了作者的反复推敲和打磨，更加精炼和深刻。我渴望在阅读《晓寺》的过程中，能够获得全新的感悟，并且对“丰饶之海”这个宏大的概念，有更深入的理解。
评分**第一段：** 《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这本书，老实说，在我拿到手之前，光是书名就引起了我极大的好奇。我一直以来都很喜欢那种带点东方神秘色彩，又融合了哲学思辨的小说，而“晓寺”这个名字，瞬间就勾起了我对古老寺庙、晨钟暮鼓、还有那些隐藏在禅意背后的深刻哲理的联想。更何况，它是“丰饶之海”系列的第三部，这意味着之前已经有了两部铺垫，这让我对整个故事世界观和作者的叙事手法有了初步的期待。我对于“丰饶之海”这个概念本身就充满了兴趣，它究竟是指物质的丰饶，还是精神的丰饶？亦或是两者皆有，并且在这种“丰饶”之下，隐藏着怎样的冲突与张力？二版的消息也让我觉得这本书应该是经过了作者的精心打磨，或者是有新的内容增添，这对于读者来说总是件好事，意味着我们能读到更精炼、更完善的故事。总的来说，我的第一印象是，这本书绝对不是一本轻松的读物，它可能需要读者投入相当的思考和感悟，而我，正是被这种挑战所吸引。在阅读之前，我脑海中已经浮现出许多可能的故事情节和人物设定，我渴望在书页翻动间，一一验证或者颠覆我的想象。
评分**第九段：** 《晓寺：丰饶之海3 (二版)》这本书，对我来说，不仅仅是阅读，更像是一次与作者灵魂的对话。我一直深深着迷于“丰饶之海”系列所构建的那个独特的世界，它既有我们熟悉的生活痕迹，又充满了作者天马行空的想象力。前两部作品，总是在我心中留下很多思考的空间，让我久久不能平静。《晓寺》这个书名，更是给我带来了一种前所未有的新颖感。我试图去解读它背后的含义：是关于黎明的曙光，还是关于心灵的净土？它与“丰饶之海”又有着怎样的联系？我猜测，这一部作品，可能会更加聚焦于角色的内在成长，或者是在一个相对宁静的环境中，揭示出关于生命最本质的意义。二版的推出，也让我看到了作者对作品的认真态度，它一定是经过了细致的修改和完善，更加成熟和精彩。我期待着，在这本书中，能够体验到一种全新的阅读感受，并且从中获得更多的启发。
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