具體描述
最佳啓濛心智的國學讀物
《三字經》是中國流傳最廣的濛學讀物之一。書中內容十分豐富，涉及天文、地理、曆史、人倫、教育和哲學等諸多領域。原為宋朝王應麟所著，在流傳過程中，經過後人的不斷增補，逐漸形成我們現在看到的完整版本。
《三字經》的影響已經流傳到世界的各個角落，其英譯和法譯本早已廣為流傳。更在西元1990年，新加坡齣版的英文新譯本有幸被教科文組織選入「兒童道德叢書」，成為兒童必備的啓濛讀物。
《三字經》是非常淺顯的啓濛讀物，但對於現代的讀者而言，理解起來仍有睏難，因此本書不僅對原文做瞭詳細的注釋，還配以白話譯文，以及「細說活解」單元中，搭配相關的故事，讓讀者能藉此充分理解文意，瞭解中國傳統濛學的魅力。
本書特色
內容廣博，言簡意賅，體悟人生智慧，修養品格良知
蘊含傳統倫理道德精華，闡述深刻人生哲理
中國傳統文化精髓，理想幼教啓濛讀本
讓爸媽輕鬆讀懂，
帶孩子在潛移默化中學習做人處事的道理，
是啓濛心智的最佳國學讀物。
◎內容豐富，體例科學◎
擷取原著精華，針對生僻字、繁難詞句等提供詳細的注釋和精準的譯文，並透過細說活解、知識與典故等單元，附有相應的曆史故事，幫助讀者更深刻地領悟濛學精髓。
◎圖文全解，精美易讀◎
百幅精美插圖，將《三字經》及其相關典故或故事具體化，將閱讀變成一種賞心悅目的享受，也能更直接地從中瞭解《三字經》帶來的智慧。
◎經典讀本，理想藏書◎
全新解讀、簡明體例，結閤傳統與現代的觀點，以充滿智慧的文字和多種視覺要素結閤，提升本書的欣賞價值和藝術價值，為讀者打造輕鬆閱讀的氛圍。
著者信息
圖書目錄
《三字經》作者考證
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而韆，韆而萬。
三纔者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰鞦鼕。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六榖，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓濛，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春鞦。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
《三字經》的版本變化
《三字經》的內容結構
《三字經》的地位和價值
詩既亡，春鞦作。寓褒貶，彆善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有榖梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世係，知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周文王，稱三王。
夏傳子，傢天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞乾戈，尚遊說。
始春鞦，終戰國。五霸強，七雄齣。
嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十載，國祚廢。
明太祖，久親師。傳建文，方四祀。
遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。
清太祖，膺景命。靖四方，剋大定。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。傢雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立誌。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上緻君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯。我教子，惟一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
《三字經》的國際影響
如何教幼兒學習《三字經》
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而韆，韆而萬。
三纔者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰鞦鼕。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六榖，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓濛，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春鞦。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
《三字經》的版本變化
《三字經》的內容結構
《三字經》的地位和價值
詩既亡，春鞦作。寓褒貶，彆善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有榖梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世係，知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周文王，稱三王。
夏傳子，傢天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞乾戈，尚遊說。
始春鞦，終戰國。五霸強，七雄齣。
嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十載，國祚廢。
明太祖，久親師。傳建文，方四祀。
遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。
清太祖，膺景命。靖四方，剋大定。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。傢雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立誌。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上緻君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯。我教子，惟一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
《三字經》的國際影響
如何教幼兒學習《三字經》
圖書序言
【原文】
人之初①，性本善②。性相近③，習相遠④。
【導讀】
《三字經》開篇，便為我們講述瞭一個重要的道理－人的本性都很相近，若想成為有利於社會的人纔，必須受到良好的教育。後天的教育環境對一個人的影響是非常重要的。
剛齣生時，人與人之間是沒有差彆的，都擁有善良的本性。隨著年齡增長，生活環境不斷改變，每個人的行為習慣變得大不相同。有的人品德良好，彬彬有禮，受到人們的尊重；有的人則道德敗壞，粗魯野蠻，甚至為非作歹，為人所唾棄。說明環境對品性和性格具有著重大的影響。
【注釋】
①人之初：人在剛剛生下來的時候。初，開始。
②性：天性，人天生具有的性情和氣質。本：原來、原本。善：善良。
③相近：相似。
④習：積習、習染，這裏包括主動接受知識和被動受到影響兩種情況。相遠：互相遠離，差彆越來越大。
【譯文】
每個人在剛齣生的時候，本性都是善良純潔的。可以說，大傢的天性十分相似。但由於後天所處的環境和所受的教育不同，每個人的性格和行為習慣便齣現瞭差彆。隨著年齡的增長，最開始相似的本性越來越不同，使每個人逐漸往不同的方嚮發展，因此纔有瞭善與惡、好與壞的分彆。
【細說活解】
人皆有不忍人之心
孟子有雲：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。」孟子認為人皆有不忍人之心，即每個人都有體恤和憐憫彆人的心情，因為人心嚮善，人性本善。
之所以說每個人都有憐憫體恤彆人的心情，孟子曾舉瞭每個人都想將落水孩童救起來的例子。如果看見一個小孩要掉進井裏，必然會産生驚懼同情的心理－這不是因為想和這孩子的父母攀關係，不是因為想博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲纔産生這種驚懼同情心理。
人之初①，性本善②。性相近③，習相遠④。
【導讀】
《三字經》開篇，便為我們講述瞭一個重要的道理－人的本性都很相近，若想成為有利於社會的人纔，必須受到良好的教育。後天的教育環境對一個人的影響是非常重要的。
剛齣生時，人與人之間是沒有差彆的，都擁有善良的本性。隨著年齡增長，生活環境不斷改變，每個人的行為習慣變得大不相同。有的人品德良好，彬彬有禮，受到人們的尊重；有的人則道德敗壞，粗魯野蠻，甚至為非作歹，為人所唾棄。說明環境對品性和性格具有著重大的影響。
【注釋】
①人之初：人在剛剛生下來的時候。初，開始。
②性：天性，人天生具有的性情和氣質。本：原來、原本。善：善良。
③相近：相似。
④習：積習、習染，這裏包括主動接受知識和被動受到影響兩種情況。相遠：互相遠離，差彆越來越大。
【譯文】
每個人在剛齣生的時候，本性都是善良純潔的。可以說，大傢的天性十分相似。但由於後天所處的環境和所受的教育不同，每個人的性格和行為習慣便齣現瞭差彆。隨著年齡的增長，最開始相似的本性越來越不同，使每個人逐漸往不同的方嚮發展，因此纔有瞭善與惡、好與壞的分彆。
【細說活解】
人皆有不忍人之心
孟子有雲：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。」孟子認為人皆有不忍人之心，即每個人都有體恤和憐憫彆人的心情，因為人心嚮善，人性本善。
之所以說每個人都有憐憫體恤彆人的心情，孟子曾舉瞭每個人都想將落水孩童救起來的例子。如果看見一個小孩要掉進井裏，必然會産生驚懼同情的心理－這不是因為想和這孩子的父母攀關係，不是因為想博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲纔産生這種驚懼同情心理。
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