具体描述
《竹取物语》是日本古代小说的鼻祖，文笔简洁、浑厚、天然，富汉文训读的要素，是假名文的黎明期作品。 本书内文包括竹取物语全文的现代日语译文、古语原文、古语注释，并有译者左秀灵老师精译的中文译文，及是日语学习者接触日语古文世界的最佳入门书。
著者信息
作者简介
左秀灵
一九三八年十一月二十一日生，安徽省怀宁县人
学历：
国防大学理工学院地形测量学系毕。
国防语文学校日文正规班一期毕。
经历：
曾执教于国防语文学校、三军大学长达十五年。
实践大学出版部主任、中央出版文物供应社总编辑、
建宏出版社总编辑、五洲出版社总编辑。
着作：
实用成语辞典、错别字辨正、当代国语辞典、当代日华辞典、
日本谚语成语大辞典、日文口语文法……等五十余种以上。
译作：
竹取物语、源氏物语、雨月物语等。
左秀灵
一九三八年十一月二十一日生，安徽省怀宁县人
学历：
国防大学理工学院地形测量学系毕。
国防语文学校日文正规班一期毕。
经历：
曾执教于国防语文学校、三军大学长达十五年。
实践大学出版部主任、中央出版文物供应社总编辑、
建宏出版社总编辑、五洲出版社总编辑。
着作：
实用成语辞典、错别字辨正、当代国语辞典、当代日华辞典、
日本谚语成语大辞典、日文口语文法……等五十余种以上。
译作：
竹取物语、源氏物语、雨月物语等。
图书目录
图书序言
序
「竹取物语」是那一年问世的？已经不可考了，大约完成于平安时代初期（平安时代：起自桓武天皇迁都平安，西元七九四年至一一九二年鎌仓幕府成立），故《源氏物语》（完成的年代约在西元一○○八年）的绘合之卷中说：「竹取物语为日本小说之滥觞。」又，同书同卷中说：「巨势相览插图、纪贯之抄写。」
由上可知，《竹取物语》被日本推为小说的鼻祖，而且早有绘卷问世，如果《源氏物语》的记述可靠的话，则纪贯之（平安前期之诗人，西历八六八年？─九四五年？着作有《土佐日记》、《新撰和歌》等）曾经抄写过《竹取物语》，简言之，《竹取物语》远在《源氏物语》之前，就已经风行日本了。
现在虽然已无法确定《竹取物语》是那一年完成的，不过可以根据下述各项作一个大概的推断。
（一）从内容上来推断：
甲、神话：
《竹取物语》中记述竹取翁在竹筒中发现美丽可爱的小女孩，这和《古事记》、《风土记》、《万叶集》等（以上各书完成于奈良时代─西历七一○年至七八四年）中所述与仙女邂逅的故事相似，日本的神仙思想大概是从中国传过去的，中国在六朝金粉时代，以学仙术及希望长生不老为中心的神仙小说非常盛行，有名的作品如：《神仙传》（晋．葛洪着）、《列仙传》（明．李攀龙蒐录汉魏六朝有关神仙的传说）等。初唐时，张文成所写的《游仙窟》中，述及与仙女邂逅的故事，亦可纳入本系统内。《万叶集》卷十六中记述竹取翁与九位仙女幽会的故事，及大伴旅人《游松浦河序》等，都是以古代传说之人、仙恋爱故事为题材。和仙女幽会的故事、及希望长生不老的思想在日本奈良时代颇为盛行，《竹取物语》就是反射此一时代思潮的小说。
乙、故事中所出现的人名，如称唿：石作皇子、车持皇子及大伴御行等，奈良时代（西元七一○─七八四年）有叫上述名字的人，很可能就是影射他们的作品。
而平安时代似乎没有叫上述名字的人存在。
（二）从文章上来推断：
甲、文句简短纯朴，缺乏像《源氏物语》的优美流丽之感，可能是假名文的初期作品，时间大概在延喜（平安前期，醍醐天皇的年号）前后。
乙、在和歌的修辞上多用「缘语」、「双关语」。因此该书可能完成于六歌仙时代（清和天皇贞观时代─西元八五九年至八七六年）至《后撰集》（天历时代─西元九四七年至九五六年）时代之间。
丙、文中多用「曰」，这是中国古文的笔法（例如，子曰：「学而时习之，不亦说乎？」中的子「曰」），由此可证明，该书是古代假名文发达的初期作品。
丁、故事中出现「头藏人」、「六卫司」的官职名，这些官职设于弘仁年间（西元八一○年──七八二三年），因此《竹取物语》可能是弘仁以后的作品。
综合前述各项，不难可大概推断出《竹取物语》写作的年代：以内容来说，接近奈良时代，若以文章修辞来看，却承接平安前期（弘仁─贞观─延喜三朝）的流风余韵，这是无法否定的。
结论是：《竹取物语》大约和《古今集》同一时间问世（《古今集》是《古今和歌集》的略称，完成于醍醐天皇延喜五年，西元九○六年）。
「竹取物语」是那一年问世的？已经不可考了，大约完成于平安时代初期（平安时代：起自桓武天皇迁都平安，西元七九四年至一一九二年鎌仓幕府成立），故《源氏物语》（完成的年代约在西元一○○八年）的绘合之卷中说：「竹取物语为日本小说之滥觞。」又，同书同卷中说：「巨势相览插图、纪贯之抄写。」
由上可知，《竹取物语》被日本推为小说的鼻祖，而且早有绘卷问世，如果《源氏物语》的记述可靠的话，则纪贯之（平安前期之诗人，西历八六八年？─九四五年？着作有《土佐日记》、《新撰和歌》等）曾经抄写过《竹取物语》，简言之，《竹取物语》远在《源氏物语》之前，就已经风行日本了。
现在虽然已无法确定《竹取物语》是那一年完成的，不过可以根据下述各项作一个大概的推断。
（一）从内容上来推断：
甲、神话：
《竹取物语》中记述竹取翁在竹筒中发现美丽可爱的小女孩，这和《古事记》、《风土记》、《万叶集》等（以上各书完成于奈良时代─西历七一○年至七八四年）中所述与仙女邂逅的故事相似，日本的神仙思想大概是从中国传过去的，中国在六朝金粉时代，以学仙术及希望长生不老为中心的神仙小说非常盛行，有名的作品如：《神仙传》（晋．葛洪着）、《列仙传》（明．李攀龙蒐录汉魏六朝有关神仙的传说）等。初唐时，张文成所写的《游仙窟》中，述及与仙女邂逅的故事，亦可纳入本系统内。《万叶集》卷十六中记述竹取翁与九位仙女幽会的故事，及大伴旅人《游松浦河序》等，都是以古代传说之人、仙恋爱故事为题材。和仙女幽会的故事、及希望长生不老的思想在日本奈良时代颇为盛行，《竹取物语》就是反射此一时代思潮的小说。
乙、故事中所出现的人名，如称唿：石作皇子、车持皇子及大伴御行等，奈良时代（西元七一○─七八四年）有叫上述名字的人，很可能就是影射他们的作品。
而平安时代似乎没有叫上述名字的人存在。
（二）从文章上来推断：
甲、文句简短纯朴，缺乏像《源氏物语》的优美流丽之感，可能是假名文的初期作品，时间大概在延喜（平安前期，醍醐天皇的年号）前后。
乙、在和歌的修辞上多用「缘语」、「双关语」。因此该书可能完成于六歌仙时代（清和天皇贞观时代─西元八五九年至八七六年）至《后撰集》（天历时代─西元九四七年至九五六年）时代之间。
丙、文中多用「曰」，这是中国古文的笔法（例如，子曰：「学而时习之，不亦说乎？」中的子「曰」），由此可证明，该书是古代假名文发达的初期作品。
丁、故事中出现「头藏人」、「六卫司」的官职名，这些官职设于弘仁年间（西元八一○年──七八二三年），因此《竹取物语》可能是弘仁以后的作品。
综合前述各项，不难可大概推断出《竹取物语》写作的年代：以内容来说，接近奈良时代，若以文章修辞来看，却承接平安前期（弘仁─贞观─延喜三朝）的流风余韵，这是无法否定的。
结论是：《竹取物语》大约和《古今集》同一时间问世（《古今集》是《古今和歌集》的略称，完成于醍醐天皇延喜五年，西元九○六年）。
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