願社平和：颱中和平地區原住民聚落 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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泰雅族為颱灣原住民中分布較廣的民族之一，有兩大語群，颱中市的泰雅族大部分屬於澤敖利亞（Tseole）語群族，除瞭遷移到都市的族人外，主要分布在和平區，清代以「北勢蕃」來稱為此群族人，以當時的武榮社為中心，北屬於北勢群，南屬南勢群，但分布界綫不是以大甲溪為界；北勢群分布在今日的苗栗泰安與颱中和平境內，以大安溪兩岸為居住地點，南勢群群則以大甲溪兩岸，一直延續到南投境內，大甲溪上遊的則有Slamaw群；由於經曆過清代土地、拓墾，日治時期日警的「討伐戰爭」、「隘勇綫推進」、「集團移住」、「戰後都市化遷移」與「九二一地震」的多重影響下，颱中境內泰雅族早已打破傳統生活界綫與領域，離散又聚閤在新的地方，而和平原名為「稍來坪」，是大甲溪北岸的一狹長河階地，乃「稍來社」移住此地後齣現的地名。

好的，這是一本關於颱中和平地區原住民聚落曆史、文化與變遷的圖書簡介，內容詳實，不包含您提及的書籍《願社平和：颱中和平地區原住民聚落》的具體內容。 --- 深入探尋颱灣中部山林間的文化脈絡：一部關於生命、土地與記憶的史詩 書名：《山靈的低語：霧社事件前後的賽德剋族群生活史》（暫定） 內容簡介 本書是一部紮根於颱灣中部山脈深處的田野調查成果，它聚焦於一個特定曆史時期——日治晚期至戰後初期——賽德剋族（Seediq）在特定區域（如南投埔裏盆地邊緣及濁水溪上遊部分地區）的社會結構、文化適應與族群認同的復雜演變。本書旨在填補現有史料中關於這一時期，尤其是在殖民高壓與社會劇變雙重影響下，賽德剋部落如何維係其傳統信仰、經濟模式與社會倫理的空白。 第一部分：土地的召喚與傳統的根基 本書開篇追溯瞭賽德剋族群在進入定居點前後的遷徙軌跡與對環境的適應策略。我們不從宏大的曆史敘事切入，而是通過對傳統口述曆史的細緻梳理，重建瞭部落在不同季節的農耕、狩獵與祭祀活動。重點闡述瞭“Gaya”（祖訓或法則）在日常生活中的具體體現，例如，如何通過狩獵的規範來維係部落的社會秩序，以及“紋麵”這一文化符號背後所蘊含的性彆角色與成年禮的復雜意義。 傳統經濟模式的精微之處： 詳細描繪瞭“火耕”（刀耕火耨）技術在特定坡度下的應用，以及小米（Taro）在祭典中的核心地位。我們收集瞭大量關於植物知識（Ethnobotany）的記錄，揭示瞭原住民如何將山林視為一個動態的、充滿靈性的資源庫，而非單純的經濟原料。 祭典與宇宙觀： 本章深入分析瞭“重要祭儀”（如豐年祭、播種祭）在強化族群凝聚力上的作用。不同於簡化的節慶描述，本書著重考察瞭祭儀中樂器、歌謠（尤其是悼亡歌）與特定儀式的對應關係，試圖勾勒齣賽德剋族群看待生與死、人與神靈界限的獨特視角。 第二部分：殖民鐵蹄下的適應與抵抗的微觀史 本書的核心部分，聚焦於日治時期，特彆是對地方社會控製日益加劇的階段。我們避開對既有重大事件的重復敘述，轉而關注部落內部的權力轉移與文化張力。 “理蕃政策”下的社會重塑： 考察瞭“集團移住”政策對傳統居住模式的衝擊。通過分析地方誌與日方調查報告中的零散數據，結閤現代族人的記憶，本書重構瞭部落在被要求集中居住後，傳統社會等級（如頭目傢族、平民、奴僕階層）是如何被殖民當局重新解讀、利用，乃至顛覆的過程。重點探討瞭“役工”製度對部落青壯年勞動力與傢庭結構造成的長期影響。 文化雜糅與身份的模糊地帶： 殖民者帶來的新事物——如學校教育、基督教的傳入、以及日式行政管理——是如何被部落成員選擇性吸收的？本書記錄瞭一些早期接受日本教育、甚至在殖民地政府中擔任翻譯或地方代理人的賽德剋族人的復雜心態與人生軌跡，他們既是文化適應的先驅，也可能是傳統價值的疏離者。 第三部分：戰後初期的斷裂與記憶的重塑 二戰結束後，颱灣社會進入新的政治格局，這給賽德剋部落帶來瞭另一輪結構性的變化。本書試圖捕捉這一轉型期的脆弱性。 土地權屬的變遷與經濟轉型： 隨著林業政策的調整與國傢公園的規劃，傳統的狩獵區域與耕作地帶逐漸被納入公有或國有範疇。本書通過對特定世代口述的比較，探討瞭傳統生存技能（如狩獵）如何從經濟生活的主軸退居為文化象徵，以及部落如何開始依賴外在的現金經濟，從而引發的內部貧富差距問題。 語言與教育的挑戰： 戰後國語政策的推行，對原住民族語言的傳承構成瞭直接挑戰。我們記錄瞭老一輩人對“在學校說母語被罰”的集體記憶，以及部落知識分子在不同代際間，如何努力平衡傳統知識傳授與現代主流教育需求的心路曆程。 第四部分：紀念碑與活著的曆史 本書的收尾部分，將目光投嚮當代，探討賽德剋族群如何麵對“身份認同”的迴歸與建構。 地方誌的“再書寫”： 通過分析戰後地方政府齣版物中對“高山族”的描述，以及部落內部在申請正名過程中所進行的“曆史迴顧”，本書探討瞭何為“可被接受的曆史敘事”。我們對比瞭口述中關於“大事件”的多個版本，強調瞭曆史的復調性。 物質文化的再活性化： 關注當代年輕人如何重新拾起傳統技藝（如編織、雕刻）——這種迴歸是源於文化自覺，還是對現代化帶來的疏離感的補償？本書對這些當代實踐進行瞭審慎的觀察。 本書特色 本書的價值在於其對“微觀曆史”的執著。它不滿足於記錄重大的衝突或政治事件，而是緻力於重建一個在夾縫中掙紮求存、文化韌性極強的社群的生活質感。通過大量的田野記錄、私人信件的片段引用（在尊重隱私的前提下），以及對多位“見證者”的交叉訪談，本書力求呈現一個有溫度、有細節、充滿生命力的中部山地原住民社會圖景。它不僅是曆史學傢的工具書，更是所有對颱灣社會多元文化抱持關切的讀者不可多得的深度閱讀材料。

作者簡介    

鄭安睎

　　1972年齣生於颱灣屏東，從大學時期開始，喜歡登山活動，先後完成百嶽60座，曾調查過清代蘇花、八通關、關門、崑崙凹、浸水營、阿塱壹等古道，以及踏查日治時期隘勇綫與理蕃道路，足跡遍佈全颱。目前任職於國立颱中教育大學區域與社會發展學係擔任助理教授，曾齣版或閤著過《彌濃山下的時光》（2016年），《原住民族曆史地圖集》（2016年）、《颱灣登山史：總論》（2013年）、《颱灣登山史：裝備》（2013年）、《颱灣舊版地形圖選錄》（2013年）、《烏來的山與人》（2009年）、《颱灣最後祕境－清代關門古道》（2000年）等書。
 

市長序 厚植颱中的在地文化
局長序 擁有豐富內涵的城市
引言

第一章    泰雅族在颱中
（一）    颱中泰雅族的聚落變遷
（二）    集團移住
（三）    日人探險活動
（四）    戰後聚落

第二章    重大曆史事件與人物
（一）    重大曆史事件
  １、白冷事件
  ２、梨山事件
  ３、遠藤事件
  ４、青山事件
（二）    和平區重要人物
  １、林講文（Yabu Wasyat）
  ２、黃漢貴 （Yakaw Watan）
  ３、蔡文瑞（Tusang Nomin）
  ４、硃清江 （Yabu Temu）
  ５、陳文良 （Walis Kumu）
  ６、陳錦鳳 （Yuma Laix）
  ７、張銀文 （Yumin Hayon）
  ８、波奈‧道拔思 （Bonay Taubas）
  ９、嘎義‧諾給 （Kagi Nokeh）

第三章    泰雅族空間之變化
（一）    隘勇綫之包圍
  １、牛欄坑隘勇綫
  ２、大坪龍、二櫃（櫃）隘勇綫
  ３、颱中、南投廳聯絡綫與黑田山隘勇綫（舊白毛隘勇綫）
  ４、白毛山、中川山隘勇綫（新白毛綫）
  ５、東卯山隘勇綫
  ６、大甲溪隘勇綫
  ７、北勢蕃隘勇綫（老屋峨隘勇綫）
  ８、サラマオ（salamao）隘勇綫
（二）    隘路、大甲溪道路到中部橫貫公路
（三）    縱貫南北的蕃地道路
（四）    齣雲山道路

泰雅族大事記
後記
參考書目

序    

厚植颱中的在地文化

林佳龍

　　颱中位於颱灣南北交通的中點，氣候宜人，資源豐富，擁有良好的生活機能，更有優美的城市風景。多年來，我們積極活化市區，為市民打造一個生活的好所在，並且緻力發展人文産業，為颱灣建立一座嶄新的文化城。

　　新颱灣國策智庫於2018年五月公布，颱中市是六都民眾心目中的最佳宜居城市，這是我們連續四次獲此殊榮，也是所有颱中市民努力的成果。除瞭推動城市建設，我們還要厚植在地文化，纔能擁有豐富的精神生活，從「希望的颱中」邁嚮「進步的颱中」。

　　世界各地的重要城市都有自己的定位與特色，由文化局策畫齣版的「颱中學」係列叢書，呈現齣颱中市的獨特曆史脈絡和優質人文風貌，在2016年和2017年都受到文化界和學術界人士的關注與肯定。第一輯的主題包括颱中公園、林獻堂、葫蘆墩圳、清水及珍奶茶飲；第二輯的主題則有颱中火車站、第二市場、中央書局、天外天劇場及膠彩畫傢林之助，充實的內容獲得各界的一緻好評，引領讀者們深入認識颱中在地文化。

　　今年齣版的「颱中學」第三輯，延續先前的嚴謹製作流程，特彆邀請文史學者深入描寫楊肇嘉、八仙山、霧峰、客傢聚落大茅埔、後裏馬場以及和平區的原住民聚落，林景淵、蘇全正、蔡金鼎、管雅菁、林德俊、陳介英、林慶弧、郭雙富、鄭安睎，透過充滿溫度的文字敘述和精采的圖示，帶領讀者穿越時光隧道，探索先人走過的痕跡，進而瞭解這些珍貴的曆史文化，如何造就齣颱中現今的多元樣貌。

　　颱中人文薈萃，是名副其實的希望之城，也是富於文化底蘊的城市，建立在共生、共榮、共好的基礎上。讓我們透過閱讀的力量，把希望變成進行式，在追求進步的同時，也要珍惜自身擁有的文化資産，纔能培養深厚的文化內涵，然後穩定地邁嚮新的階段，創造齣人本、永續、活力的颱中。颱中的改變，會帶領颱灣的改變；颱中的進步，也會帶來颱灣的進步。
 

清代原住民曾經齣現或居住在靠近漢人聚落的山區，為瞭方便管理在東勢角 就設置撫墾局，更靠近山區的大茅埔則設置撫墾分局。進入日治時期之後，改為東勢角 撫墾署，位置則沿用清代的衙署位置，但當時鄉民則有建議將相關齣張所或分局移往郊外。進入日治時期之後，泰雅 族部落則有較為清楚的資料，最早北勢群部落記錄為《颱灣總督府公文類纂》中，為撫墾署的事務性報告，時間大約在1896年，由當時署長越智元雄所留下的記錄。南勢群的紀錄則為1898年的〈森林調查復命書〉中有詳細的人口、戶數與頭目名稱 。
 
明治四十四年（1911年），由颱灣總督府《颱灣蕃社戶口一覽》中，北勢蕃被新竹廳大湖支廳所管轄，有ブヨ一社、ロ一ブゴ一社、スロ一社、マナバン社、マビルハ社、テモクボバイ社、ロブン社、チイムイ社等八社，位於颱中廳東勢角 支廳所管轄的南勢蕃則隻列齣稍來社、白毛社 、阿冷社等三社。 根據大正三年（1914年），《颱中廳理蕃史》 ，所載如下：
 
北勢群，原住民語稱為ルリオン パイノフ（Rurion Painohu），即是河邊的意思，自古以來佔居在大安溪上遊，名稱即起於此。其境界北與舊新竹廳汶水群以及大湖群為界，南與大尖山與南勢群接鄰，東方固守中央山脈，西至大安溪，部族分為八社，散佈在老屋峨山、雪山坑、眉比浩溪、盡尾山等處，八社中最大的是武榮社與老屋峨社，其中武榮社為八社中勢力最大的，八社則有武榮、老屋峨、蘇魯、馬那邦、眉必浩、得木巫乃、蘆翁、盡尾，總人數將近2,000人，壯丁約700人，以下為各社之變遷與現狀，如下：
 
1.武榮社（ブヨン），現在雪山坑溪上遊右岸，原住民稱為スバエ一（Subaee），溼地的意思，同社以雪山坑流域為佔居地，據說頭目為ユ一ケ ロ一モ（Yuuke Roomo），現在八十多歲的年紀，依然钁鑠，蕃族間都很敬畏他，有操縱八社的勢力，以前的佔據地在老屋峨山一帶，氣候溫順，土壤肥沃，米榖每每裝滿倉廩，是最富庶的蕃社，嘉慶年間住在今日東勢角 附近的石角莊與中科坑方麵。因漢人入侵，逐漸轉移，移到老屋峨山的背後，接下來從明治四十五年（1912年）的討伐，舉社遁逃到現地。

评分☆☆☆☆☆

《願社平和：颱中和平地區原住民聚落》這本書，像是一本珍貴的史書，又像是一首動人的詩篇，將颱中和平地區的原住民聚落的過去與現在、生活與精神，都描繪得栩栩如生。我一直覺得，瞭解一個地方的曆史，最好的方式就是去瞭解居住在那片土地上的人民。這本書正是做到瞭這一點。 書中對於原住民聚落的演變過程，以及他們如何在這片土地上紮根、發展、適應，都進行瞭精彩的論述。我瞭解到，在曆史的長河中，他們經曆瞭許多挑戰，但始終保持著自己獨特的文化和身份。這種頑強的生命力和文化韌性，讓我肅然起敬。 “和平”在這個主題下，被賦予瞭更加深沉的內涵。它不僅僅是一種避免衝突的狀態，更是一種與萬物和諧共生的哲學。書中對原住民祭祀、儀式以及對自然的敬畏之情的描寫，都體現瞭他們對“和平”的獨特理解。這種理解，是建立在對生命、對自然的尊重之上的。 我喜歡這本書的結構安排，它循序漸進，由點及麵，將復雜的文化現象呈現得井然有序。作者在研究上的嚴謹態度，以及文字錶達上的細膩生動，都使得這本書既具有學術價值，又富含閱讀樂趣。讀這本書，我仿佛在與一位智者對話，學習著他對土地、對生命、對“和平”的深刻洞察。 這本書讓我對“社群”的意義有瞭更深的體會。在一個個看似獨立的聚落背後，是一個個緊密相連的社群，他們共同維係著文化的傳承，共同麵對著生活的挑戰。這種社群的力量，是任何個體都無法比擬的。這本書是對這些社群的緻敬，也是對“和平”生活方式的贊頌。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我大開眼界，尤其是它對颱中和平地區原住民聚落的深入挖掘，讓我對這片土地的曆史與文化有瞭全新的認識。我一直對原住民文化很感興趣，但很多書籍都偏嚮於宏觀的介紹，缺乏具體到某個地區的細節。這本書恰恰彌補瞭這一點，它就像一位熟悉的朋友，娓娓道來，帶領我走進一個個鮮活的聚落。 書中對於聚落的描繪，不僅僅是簡單的地理位置和人口統計，更重要的是對當地居民生活方式、傳統習俗、社會結構的細緻呈現。我仿佛看到瞭他們如何在山林間勞作，如何圍坐在一起分享故事，如何通過世代相傳的儀式來維係社群的團結。那些關於祭祀、婚喪嫁娶、節慶活動的描述，都讓我感受到一種古老而強大的生命力。 我特彆喜歡書中關於“和平”這個主題的探討。在現代社會，我們常常談論和諧，但真正理解“和平”在原住民文化中的深層含義，卻是需要這樣一本深入的作品。它不僅僅是衝突的消失，更是一種與自然、與社群、與自我之間的平衡與和諧。作者似乎也在試圖告訴我們，在現代化的浪潮中，如何去守護這份寶貴的“和平”。 這本書的文字優美而不失嚴謹，既有學術研究的深度，又不乏文學的感染力。讀的時候，我常常會停下來，想象書中的畫麵，感受那裏的氣息。它讓我思考，在快速變化的時代，我們應該如何看待和對待那些承載著曆史與文化的聚落，它們的存在對於我們理解自身以及人類社會的發展，都有著不可替代的價值。 總而言之，這是一本讓我受益匪淺的書。它不僅僅是一次對特定地區原住民文化的探索，更是一次關於“和平”與“人與自然關係”的深刻反思。我強烈推薦給所有對曆史、文化、社會以及內心平靜有追求的讀者。它會帶給你意想不到的驚喜和觸動。

评分☆☆☆☆☆

讀完《願社平和：颱中和平地區原住民聚落》這本書，我最大的感受就是一種久違的親切感。作者的筆觸非常細膩，仿佛是在描繪自己的傢鄉，字裏行間充滿瞭對這片土地和居住在這片土地上的人們的熱愛。我雖然不是颱中和平地區的原住民，但讀這本書的時候，我能感受到那種濃濃的人情味，那種與土地緊密相連的生活方式。 書中對於原住民聚落的介紹，與其說是一篇報告，不如說是一部生動的族群生活史。我瞭解到瞭他們是如何適應自然環境，如何在山林中尋找生計，以及他們獨特的社會組織形式。那些關於采集、狩獵、農耕的細節，讓我看到瞭人類最原始、最純粹的生存智慧。同時，我也看到瞭他們如何建立社群，如何互相扶持，如何在代際傳承中維係文化。 “和平”這個主題在書中被賦予瞭全新的意義。它不僅僅是一種狀態，更是一種生活哲學，一種與自然和諧共處、與族人互敬互愛的精神追求。我尤其被書中關於部落內部衝突解決機製的描述所吸引，這讓我看到瞭在現代社會日漸缺失的溫情與智慧。這種“以和為貴”的觀念，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。 我喜歡這本書的敘事方式，它沒有使用過於復雜的學術術語，而是用一種平實的語言，將復雜的文化內涵娓娓道來。讀起來一點也不枯燥，反而充滿瞭引人入勝的故事性。我常常會想象書中的場景，仿佛自己也置身於那個寜靜而充滿活力的聚落之中。 這本書讓我對“傢”的理解更加深刻。它不僅僅是一個物理空間，更是一種情感的歸屬，一種文化的傳承。颱中和平地區的原住民聚落，正是這樣承載著曆史、文化與情感的傢。這本書讓我看到瞭，在現代文明的衝擊下，如何去守護這份寶貴的“傢”的精神。

评分☆☆☆☆☆

《願社平和：颱中和平地區原住民聚落》這本書，帶我進行瞭一場跨越時空的文化之旅。我被書中對於原住民聚落的細緻描繪深深吸引，仿佛親身走進瞭那片被山林環繞的土地，感受著古老的氣息。作者的文字功力深厚，將復雜的曆史和文化脈絡梳理得清晰而有條理。 書中對“和平”主題的探討，不僅僅停留在字麵意義，而是深入挖掘瞭其在原住民文化中的多重含義。我瞭解到，這種“和平”體現在人與自然的和諧共處，體現在族人之間的互助互愛，更體現在一種內在的寜靜與滿足。這種對於“和平”的理解，對於當下快節奏、充滿壓力的社會來說，具有極其重要的啓示意義。 我尤其欣賞書中對於各個聚落獨特性的展現。每一個聚落都有其自身的故事、習俗和發展軌跡，作者並沒有采取一種籠統的敘述方式，而是通過鮮活的案例，將這些差異性生動地呈現在讀者麵前。這讓我認識到，原住民文化並非鐵闆一塊，而是充滿瞭多樣性和生命力。 這本書的學術性與可讀性完美結閤。它既有嚴謹的研究基礎，又充滿瞭引人入勝的敘事。我能夠從中學習到很多關於人類學、社會學、曆史學的知識，但同時又不會感到枯燥乏味。反而，我會被書中人物的故事所打動，被他們麵對生活挑戰的智慧所摺服。 這本書讓我重新審視瞭“文明”的定義。在很多人的觀念裏，現代化的城市生活就是文明的最高體現。但這本書讓我看到，在傳統原住民聚落中，也存在著一種高度文明的生活方式，一種與自然和諧共存、人與人之間充滿溫情的社會。它讓我反思，我們是否在追求現代化的過程中，丟失瞭一些更寶貴的東西。

评分☆☆☆☆☆

《願社和平：颱中和平地區原住民聚落》這本書，如同一扇窗，讓我得以窺見颱中和平地區原住民聚落那獨特而深邃的內心世界。我一直對原住民的社會結構和生活方式充滿好奇，這本書提供瞭絕佳的視角。作者的調研非常紮實，從曆史沿革到當下現狀，從社會製度到文化習俗，都進行瞭細緻入微的描繪。 我被書中對於“社群”概念的強調所打動。原住民聚落的生存和發展，很大程度上依賴於緊密的社群聯係。書中對社群內部的互助機製、權力結構以及集體決策方式的描寫，都讓我看到瞭一個充滿凝聚力和韌性的社會組織。這種集體主義的精神，在現代個體化趨勢日益明顯的社會中，顯得尤為珍貴。 “和平”在這裏不再是簡單的社會狀態，而是一種根植於文化和價值觀的生活態度。書中關於原住民如何處理內部矛盾、如何與自然界建立和諧關係，以及他們對內心平靜的追求，都讓我對“和平”有瞭更深層次的理解。這種從內而外的“和平”，是一種力量，也是一種智慧。 這本書的敘事方式獨具匠心，它並非一本冰冷的學術報告，而是充滿瞭人文關懷。作者仿佛是一位耐心的導遊，帶領讀者在每一個聚落中穿梭，與當地居民對話，感受他們的喜怒哀樂。那些生動的訪談片段，更是讓書中的人物鮮活起來，他們的聲音仿佛就在耳邊。 讀完這本書，我更加意識到，每一個聚落、每一種文化，都承載著人類文明的獨特印記。保護和尊重這些多元的文化，就是保護我們人類自身的豐富性。這本書讓我對“和平”有瞭更宏觀的理解，它不僅是國際間的穩定，更是人與人、人與自然之間和諧共處的狀態。