愿社平和：台中和平地区原住民聚落 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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泰雅族为台湾原住民中分布较广的民族之一，有两大语群，台中市的泰雅族大部分属于泽敖利亚（Tseole）语群族，除了迁移到都市的族人外，主要分布在和平区，清代以「北势蕃」来称为此群族人，以当时的武荣社为中心，北属于北势群，南属南势群，但分布界线不是以大甲溪为界；北势群分布在今日的苗栗泰安与台中和平境内，以大安溪两岸为居住地点，南势群群则以大甲溪两岸，一直延续到南投境内，大甲溪上游的则有Slamaw群；由于经历过清代土地、拓垦，日治时期日警的「讨伐战争」、「隘勇线推进」、「集团移住」、「战后都市化迁移」与「九二一地震」的多重影响下，台中境内泰雅族早已打破传统生活界线与领域，离散又聚合在新的地方，而和平原名为「稍来坪」，是大甲溪北岸的一狭长河阶地，乃「稍来社」移住此地后出现的地名。

好的，这是一本关于台中和平地区原住民聚落历史、文化与变迁的图书简介，内容详实，不包含您提及的书籍《愿社平和：台中和平地区原住民聚落》的具体内容。 --- 深入探寻台湾中部山林间的文化脉络：一部关于生命、土地与记忆的史诗 书名：《山灵的低语：雾社事件前后的赛德克族群生活史》（暂定） 内容简介 本书是一部扎根于台湾中部山脉深处的田野调查成果，它聚焦于一个特定历史时期——日治晚期至战后初期——赛德克族（Seediq）在特定区域（如南投埔里盆地边缘及浊水溪上游部分地区）的社会结构、文化适应与族群认同的复杂演变。本书旨在填补现有史料中关于这一时期，尤其是在殖民高压与社会剧变双重影响下，赛德克部落如何维系其传统信仰、经济模式与社会伦理的空白。 第一部分：土地的召唤与传统的根基 本书开篇追溯了赛德克族群在进入定居点前后的迁徙轨迹与对环境的适应策略。我们不从宏大的历史叙事切入，而是通过对传统口述历史的细致梳理，重建了部落在不同季节的农耕、狩猎与祭祀活动。重点阐述了“Gaya”（祖训或法则）在日常生活中的具体体现，例如，如何通过狩猎的规范来维系部落的社会秩序，以及“纹面”这一文化符号背后所蕴含的性别角色与成年礼的复杂意义。 传统经济模式的精微之处： 详细描绘了“火耕”（刀耕火耨）技术在特定坡度下的应用，以及小米（Taro）在祭典中的核心地位。我们收集了大量关于植物知识（Ethnobotany）的记录，揭示了原住民如何将山林视为一个动态的、充满灵性的资源库，而非单纯的经济原料。 祭典与宇宙观： 本章深入分析了“重要祭仪”（如丰年祭、播种祭）在强化族群凝聚力上的作用。不同于简化的节庆描述，本书着重考察了祭仪中乐器、歌谣（尤其是悼亡歌）与特定仪式的对应关系，试图勾勒出赛德克族群看待生与死、人与神灵界限的独特视角。 第二部分：殖民铁蹄下的适应与抵抗的微观史 本书的核心部分，聚焦于日治时期，特别是对地方社会控制日益加剧的阶段。我们避开对既有重大事件的重复叙述，转而关注部落内部的权力转移与文化张力。 “理蕃政策”下的社会重塑： 考察了“集团移住”政策对传统居住模式的冲击。通过分析地方志与日方调查报告中的零散数据，结合现代族人的记忆，本书重构了部落在被要求集中居住后，传统社会等级（如头目家族、平民、奴仆阶层）是如何被殖民当局重新解读、利用，乃至颠覆的过程。重点探讨了“役工”制度对部落青壮年劳动力与家庭结构造成的长期影响。 文化杂糅与身份的模糊地带： 殖民者带来的新事物——如学校教育、基督教的传入、以及日式行政管理——是如何被部落成员选择性吸收的？本书记录了一些早期接受日本教育、甚至在殖民地政府中担任翻译或地方代理人的赛德克族人的复杂心态与人生轨迹，他们既是文化适应的先驱，也可能是传统价值的疏离者。 第三部分：战后初期的断裂与记忆的重塑 二战结束后，台湾社会进入新的政治格局，这给赛德克部落带来了另一轮结构性的变化。本书试图捕捉这一转型期的脆弱性。 土地权属的变迁与经济转型： 随着林业政策的调整与国家公园的规划，传统的狩猎区域与耕作地带逐渐被纳入公有或国有范畴。本书通过对特定世代口述的比较，探讨了传统生存技能（如狩猎）如何从经济生活的主轴退居为文化象征，以及部落如何开始依赖外在的现金经济，从而引发的内部贫富差距问题。 语言与教育的挑战： 战后国语政策的推行，对原住民族语言的传承构成了直接挑战。我们记录了老一辈人对“在学校说母语被罚”的集体记忆，以及部落知识分子在不同代际间，如何努力平衡传统知识传授与现代主流教育需求的心路历程。 第四部分：纪念碑与活着的历史 本书的收尾部分，将目光投向当代，探讨赛德克族群如何面对“身份认同”的回归与建构。 地方志的“再书写”： 通过分析战后地方政府出版物中对“高山族”的描述，以及部落内部在申请正名过程中所进行的“历史回顾”，本书探讨了何为“可被接受的历史叙事”。我们对比了口述中关于“大事件”的多个版本，强调了历史的复调性。 物质文化的再活性化： 关注当代年轻人如何重新拾起传统技艺（如编织、雕刻）——这种回归是源于文化自觉，还是对现代化带来的疏离感的补偿？本书对这些当代实践进行了审慎的观察。 本书特色 本书的价值在于其对“微观历史”的执着。它不满足于记录重大的冲突或政治事件，而是致力于重建一个在夹缝中挣扎求存、文化韧性极强的社群的生活质感。通过大量的田野记录、私人信件的片段引用（在尊重隐私的前提下），以及对多位“见证者”的交叉访谈，本书力求呈现一个有温度、有细节、充满生命力的中部山地原住民社会图景。它不仅是历史学家的工具书，更是所有对台湾社会多元文化抱持关切的读者不可多得的深度阅读材料。

作者简介    

郑安睎

　　1972年出生于台湾屏东，从大学时期开始，喜欢登山活动，先后完成百岳60座，曾调查过清代苏花、八通关、关门、崑崙凹、浸水营、阿塱壹等古道，以及踏查日治时期隘勇线与理蕃道路，足迹遍佈全台。目前任职于国立台中教育大学区域与社会发展学系担任助理教授，曾出版或合着过《弥浓山下的时光》（2016年），《原住民族历史地图集》（2016年）、《台湾登山史：总论》（2013年）、《台湾登山史：装备》（2013年）、《台湾旧版地形图选录》（2013年）、《乌来的山与人》（2009年）、《台湾最后祕境－清代关门古道》（2000年）等书。
 

市长序 厚植台中的在地文化
局长序 拥有丰富内涵的城市
引言

第一章    泰雅族在台中
（一）    台中泰雅族的聚落变迁
（二）    集团移住
（三）    日人探险活动
（四）    战后聚落

第二章    重大历史事件与人物
（一）    重大历史事件
  １、白冷事件
  ２、梨山事件
  ３、远藤事件
  ４、青山事件
（二）    和平区重要人物
  １、林讲文（Yabu Wasyat）
  ２、黄汉贵 （Yakaw Watan）
  ３、蔡文瑞（Tusang Nomin）
  ４、朱清江 （Yabu Temu）
  ５、陈文良 （Walis Kumu）
  ６、陈锦凤 （Yuma Laix）
  ７、张银文 （Yumin Hayon）
  ８、波奈‧道拔思 （Bonay Taubas）
  ９、嘎义‧诺给 （Kagi Nokeh）

第三章    泰雅族空间之变化
（一）    隘勇线之包围
  １、牛栏坑隘勇线
  ２、大坪龙、二柜（柜）隘勇线
  ３、台中、南投厅联络线与黑田山隘勇线（旧白毛隘勇线）
  ４、白毛山、中川山隘勇线（新白毛线）
  ５、东卯山隘勇线
  ６、大甲溪隘勇线
  ７、北势蕃隘勇线（老屋峨隘勇线）
  ８、サラマオ（salamao）隘勇线
（二）    隘路、大甲溪道路到中部横贯公路
（三）    纵贯南北的蕃地道路
（四）    出云山道路

泰雅族大事记
后记
参考书目

序    

厚植台中的在地文化

林佳龙

　　台中位于台湾南北交通的中点，气候宜人，资源丰富，拥有良好的生活机能，更有优美的城市风景。多年来，我们积极活化市区，为市民打造一个生活的好所在，并且致力发展人文产业，为台湾建立一座崭新的文化城。

　　新台湾国策智库于2018年五月公布，台中市是六都民众心目中的最佳宜居城市，这是我们连续四次获此殊荣，也是所有台中市民努力的成果。除了推动城市建设，我们还要厚植在地文化，才能拥有丰富的精神生活，从「希望的台中」迈向「进步的台中」。

　　世界各地的重要城市都有自己的定位与特色，由文化局策画出版的「台中学」系列丛书，呈现出台中市的独特历史脉络和优质人文风貌，在2016年和2017年都受到文化界和学术界人士的关注与肯定。第一辑的主题包括台中公园、林献堂、葫芦墩圳、清水及珍奶茶饮；第二辑的主题则有台中火车站、第二市场、中央书局、天外天剧场及胶彩画家林之助，充实的内容获得各界的一致好评，引领读者们深入认识台中在地文化。

　　今年出版的「台中学」第三辑，延续先前的严谨制作流程，特别邀请文史学者深入描写杨肇嘉、八仙山、雾峰、客家聚落大茅埔、后里马场以及和平区的原住民聚落，林景渊、苏全正、蔡金鼎、管雅菁、林德俊、陈介英、林庆弧、郭双富、郑安睎，透过充满温度的文字叙述和精采的图示，带领读者穿越时光隧道，探索先人走过的痕迹，进而了解这些珍贵的历史文化，如何造就出台中现今的多元样貌。

　　台中人文荟萃，是名副其实的希望之城，也是富于文化底蕴的城市，建立在共生、共荣、共好的基础上。让我们透过阅读的力量，把希望变成进行式，在追求进步的同时，也要珍惜自身拥有的文化资产，才能培养深厚的文化内涵，然后稳定地迈向新的阶段，创造出人本、永续、活力的台中。台中的改变，会带领台湾的改变；台中的进步，也会带来台湾的进步。
 

清代原住民曾经出现或居住在靠近汉人聚落的山区，为了方便管理在东势角 就设置抚垦局，更靠近山区的大茅埔则设置抚垦分局。进入日治时期之后，改为东势角 抚垦署，位置则沿用清代的衙署位置，但当时乡民则有建议将相关出张所或分局移往郊外。进入日治时期之后，泰雅 族部落则有较为清楚的资料，最早北势群部落记录为《台湾总督府公文类纂》中，为抚垦署的事务性报告，时间大约在1896年，由当时署长越智元雄所留下的记录。南势群的纪录则为1898年的〈森林调查复命书〉中有详细的人口、户数与头目名称 。
 
明治四十四年（1911年），由台湾总督府《台湾蕃社户口一览》中，北势蕃被新竹厅大湖支厅所管辖，有ブヨ一社、ロ一ブゴ一社、スロ一社、マナバン社、マビルハ社、テモクボバイ社、ロブン社、チイムイ社等八社，位于台中厅东势角 支厅所管辖的南势蕃则只列出稍来社、白毛社 、阿冷社等三社。 根据大正三年（1914年），《台中厅理蕃史》 ，所载如下：
 
北势群，原住民语称为ルリオン パイノフ（Rurion Painohu），即是河边的意思，自古以来佔居在大安溪上游，名称即起于此。其境界北与旧新竹厅汶水群以及大湖群为界，南与大尖山与南势群接邻，东方固守中央山脉，西至大安溪，部族分为八社，散佈在老屋峨山、雪山坑、眉比浩溪、尽尾山等处，八社中最大的是武荣社与老屋峨社，其中武荣社为八社中势力最大的，八社则有武荣、老屋峨、苏鲁、马那邦、眉必浩、得木巫乃、芦翁、尽尾，总人数将近2,000人，壮丁约700人，以下为各社之变迁与现状，如下：
 
1.武荣社（ブヨン），现在雪山坑溪上游右岸，原住民称为スバエ一（Subaee），溼地的意思，同社以雪山坑流域为佔居地，据说头目为ユ一ケ ロ一モ（Yuuke Roomo），现在八十多岁的年纪，依然䦆铄，蕃族间都很敬畏他，有操纵八社的势力，以前的佔据地在老屋峨山一带，气候温顺，土壤肥沃，米谷每每装满仓廪，是最富庶的蕃社，嘉庆年间住在今日东势角 附近的石角庄与中科坑方面。因汉人入侵，逐渐转移，移到老屋峨山的背后，接下来从明治四十五年（1912年）的讨伐，举社遁逃到现地。

评分☆☆☆☆☆

《愿社平和：台中和平地区原住民聚落》这本书，像是一本珍贵的史书，又像是一首动人的诗篇，将台中和平地区的原住民聚落的过去与现在、生活与精神，都描绘得栩栩如生。我一直觉得，了解一个地方的历史，最好的方式就是去了解居住在那片土地上的人民。这本书正是做到了这一点。 书中对于原住民聚落的演变过程，以及他们如何在这片土地上扎根、发展、适应，都进行了精彩的论述。我了解到，在历史的长河中，他们经历了许多挑战，但始终保持着自己独特的文化和身份。这种顽强的生命力和文化韧性，让我肃然起敬。 “和平”在这个主题下，被赋予了更加深沉的内涵。它不仅仅是一种避免冲突的状态，更是一种与万物和谐共生的哲学。书中对原住民祭祀、仪式以及对自然的敬畏之情的描写，都体现了他们对“和平”的独特理解。这种理解，是建立在对生命、对自然的尊重之上的。 我喜欢这本书的结构安排，它循序渐进，由点及面，将复杂的文化现象呈现得井然有序。作者在研究上的严谨态度，以及文字表达上的细腻生动，都使得这本书既具有学术价值，又富含阅读乐趣。读这本书，我仿佛在与一位智者对话，学习着他对土地、对生命、对“和平”的深刻洞察。 这本书让我对“社群”的意义有了更深的体会。在一个个看似独立的聚落背后，是一个个紧密相连的社群，他们共同维系着文化的传承，共同面对着生活的挑战。这种社群的力量，是任何个体都无法比拟的。这本书是对这些社群的致敬，也是对“和平”生活方式的赞颂。

评分☆☆☆☆☆

《愿社平和：台中和平地区原住民聚落》这本书，带我进行了一场跨越时空的文化之旅。我被书中对于原住民聚落的细致描绘深深吸引，仿佛亲身走进了那片被山林环绕的土地，感受着古老的气息。作者的文字功力深厚，将复杂的历史和文化脉络梳理得清晰而有条理。 书中对“和平”主题的探讨，不仅仅停留在字面意义，而是深入挖掘了其在原住民文化中的多重含义。我了解到，这种“和平”体现在人与自然的和谐共处，体现在族人之间的互助互爱，更体现在一种内在的宁静与满足。这种对于“和平”的理解，对于当下快节奏、充满压力的社会来说，具有极其重要的启示意义。 我尤其欣赏书中对于各个聚落独特性的展现。每一个聚落都有其自身的故事、习俗和发展轨迹，作者并没有采取一种笼统的叙述方式，而是通过鲜活的案例，将这些差异性生动地呈现在读者面前。这让我认识到，原住民文化并非铁板一块，而是充满了多样性和生命力。 这本书的学术性与可读性完美结合。它既有严谨的研究基础，又充满了引人入胜的叙事。我能够从中学习到很多关于人类学、社会学、历史学的知识，但同时又不会感到枯燥乏味。反而，我会被书中人物的故事所打动，被他们面对生活挑战的智慧所折服。 这本书让我重新审视了“文明”的定义。在很多人的观念里，现代化的城市生活就是文明的最高体现。但这本书让我看到，在传统原住民聚落中，也存在着一种高度文明的生活方式，一种与自然和谐共存、人与人之间充满温情的社会。它让我反思，我们是否在追求现代化的过程中，丢失了一些更宝贵的东西。

评分☆☆☆☆☆

《愿社和平：台中和平地区原住民聚落》这本书，如同一扇窗，让我得以窥见台中和平地区原住民聚落那独特而深邃的内心世界。我一直对原住民的社会结构和生活方式充满好奇，这本书提供了绝佳的视角。作者的调研非常扎实，从历史沿革到当下现状，从社会制度到文化习俗，都进行了细致入微的描绘。 我被书中对于“社群”概念的强调所打动。原住民聚落的生存和发展，很大程度上依赖于紧密的社群联系。书中对社群内部的互助机制、权力结构以及集体决策方式的描写，都让我看到了一个充满凝聚力和韧性的社会组织。这种集体主义的精神，在现代个体化趋势日益明显的社会中，显得尤为珍贵。 “和平”在这里不再是简单的社会状态，而是一种根植于文化和价值观的生活态度。书中关于原住民如何处理内部矛盾、如何与自然界建立和谐关系，以及他们对内心平静的追求，都让我对“和平”有了更深层次的理解。这种从内而外的“和平”，是一种力量，也是一种智慧。 这本书的叙事方式独具匠心，它并非一本冰冷的学术报告，而是充满了人文关怀。作者仿佛是一位耐心的导游，带领读者在每一个聚落中穿梭，与当地居民对话，感受他们的喜怒哀乐。那些生动的访谈片段，更是让书中的人物鲜活起来，他们的声音仿佛就在耳边。 读完这本书，我更加意识到，每一个聚落、每一种文化，都承载着人类文明的独特印记。保护和尊重这些多元的文化，就是保护我们人类自身的丰富性。这本书让我对“和平”有了更宏观的理解，它不仅是国际间的稳定，更是人与人、人与自然之间和谐共处的状态。

评分☆☆☆☆☆

读完《愿社平和：台中和平地区原住民聚落》这本书，我最大的感受就是一种久违的亲切感。作者的笔触非常细腻，仿佛是在描绘自己的家乡，字里行间充满了对这片土地和居住在这片土地上的人们的热爱。我虽然不是台中和平地区的原住民，但读这本书的时候，我能感受到那种浓浓的人情味，那种与土地紧密相连的生活方式。 书中对于原住民聚落的介绍，与其说是一篇报告，不如说是一部生动的族群生活史。我了解到了他们是如何适应自然环境，如何在山林中寻找生计，以及他们独特的社会组织形式。那些关于采集、狩猎、农耕的细节，让我看到了人类最原始、最纯粹的生存智慧。同时，我也看到了他们如何建立社群，如何互相扶持，如何在代际传承中维系文化。 “和平”这个主题在书中被赋予了全新的意义。它不仅仅是一种状态，更是一种生活哲学，一种与自然和谐共处、与族人互敬互爱的精神追求。我尤其被书中关于部落内部冲突解决机制的描述所吸引，这让我看到了在现代社会日渐缺失的温情与智慧。这种“以和为贵”的观念，在书中得到了淋漓尽致的体现。 我喜欢这本书的叙事方式，它没有使用过于复杂的学术术语，而是用一种平实的语言，将复杂的文化内涵娓娓道来。读起来一点也不枯燥，反而充满了引人入胜的故事性。我常常会想象书中的场景，仿佛自己也置身于那个宁静而充满活力的聚落之中。 这本书让我对“家”的理解更加深刻。它不仅仅是一个物理空间，更是一种情感的归属，一种文化的传承。台中和平地区的原住民聚落，正是这样承载着历史、文化与情感的家。这本书让我看到了，在现代文明的冲击下，如何去守护这份宝贵的“家”的精神。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我大开眼界，尤其是它对台中和平地区原住民聚落的深入挖掘，让我对这片土地的历史与文化有了全新的认识。我一直对原住民文化很感兴趣，但很多书籍都偏向于宏观的介绍，缺乏具体到某个地区的细节。这本书恰恰弥补了这一点，它就像一位熟悉的朋友，娓娓道来，带领我走进一个个鲜活的聚落。 书中对于聚落的描绘，不仅仅是简单的地理位置和人口统计，更重要的是对当地居民生活方式、传统习俗、社会结构的细致呈现。我仿佛看到了他们如何在山林间劳作，如何围坐在一起分享故事，如何通过世代相传的仪式来维系社群的团结。那些关于祭祀、婚丧嫁娶、节庆活动的描述，都让我感受到一种古老而强大的生命力。 我特别喜欢书中关于“和平”这个主题的探讨。在现代社会，我们常常谈论和谐，但真正理解“和平”在原住民文化中的深层含义，却是需要这样一本深入的作品。它不仅仅是冲突的消失，更是一种与自然、与社群、与自我之间的平衡与和谐。作者似乎也在试图告诉我们，在现代化的浪潮中，如何去守护这份宝贵的“和平”。 这本书的文字优美而不失严谨，既有学术研究的深度，又不乏文学的感染力。读的时候，我常常会停下来，想象书中的画面，感受那里的气息。它让我思考，在快速变化的时代，我们应该如何看待和对待那些承载着历史与文化的聚落，它们的存在对于我们理解自身以及人类社会的发展，都有着不可替代的价值。 总而言之，这是一本让我受益匪浅的书。它不仅仅是一次对特定地区原住民文化的探索，更是一次关于“和平”与“人与自然关系”的深刻反思。我强烈推荐给所有对历史、文化、社会以及内心平静有追求的读者。它会带给你意想不到的惊喜和触动。