大武壠：人群移动、信仰与歌谣复振 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

图书介绍

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出版日期出版日期：2018/12/21

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-16

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图书描述

　　高雄市立历史博物馆高雄文史采风丛书

　　大武壠族或称大满族，为台湾原住民的一支。

　　本书蒐罗并记录丰富的大武壠族起源与特殊信仰文化，考据详实。从古至今族群不断移动，而今发散扎根于台湾各地，透过台湾与日本两地的文献，以及大武壠族后裔珍藏、重现的古谣史料，一窥此原住民族群的前世与今生，也盼此丰富多彩的文化元素，能源远流长地保存于台湾在地文化中。

本书特色

　　本书为高雄市立历史博物馆[高雄文史采风]丛书第14种，亦是第一本正式出版专门介绍大武壠的书籍。
　　内容收录台日两地珍贵的第一手资料分析、祭典现场照片，以及11首大武壠古谣与2首大武壠族群歌谣创作。

著者信息

作者简介

刘正元

　　国立高雄师范大学台湾历史文化及语言研究所副教授暨所长。
　　学术专长为文化人类学，目前专注于南部地区的族群关系及饮食文化议题的研究。

简文敏

　　高苑科技大学资讯传播系副教授。
　　长期研究高雄大武壠族与恆春族群关系，田野调查过程并拍摄影像使长久保存。

王民亮

　　平埔族西拉雅大满族后裔、小林村大武壠族大满舞团团长、高雄市杉林区日光小林社区总干事。
　　为使大武壠的文化不会流失，号召成立素人舞团，并蒐罗古谣、编写舞剧在各地表演。

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图书目录

总序
作者序
绪论

第一章大武壠历史、族群移动及组成
第一节历史移动中的大武壠熟番
第二节迁徙至高雄甲仙、六龟、杉林的大武壠熟番
第三节迁徙至六重溪的大武壠派社
第四节移住花东大庄的大武壠熟番
小结

第二章大武壠太祖祭典
第一节太祖传说与祭祀的起源
第二节大武壠太祖祭祀的文献回顾
第三节向头与尪姨
第四节 1996年文化复振后至今
小结

第三章大武壠文物典藏与应用
第一节大武壠文物与其应用
第二节大武壠文物在台湾各博物馆典藏
第三节日本博物馆（机构）典藏
小结

第四章听见大武壠的声音
第一节大满舞团成立
第二节我们想回家跳舞
第三节找回消失的古谣
小结

第五章现况与展望
第一节族群迁徙及人口分布现况
第二节大武壠族文化复振团体现况
第三节大武壠族族群复振意义
第四节结论：从「去埔入汉」到「去汉变番」

参考文献
附录
附录一：林清财译解〈搭母洛〉（提供小林太祖祭祀使用版本）
附录二：相关歌谣
附录三：大满舞团历年大事纪
附录四：大武壠族跨部落族群共识会议声明稿
附录五：大武壠各资源单位（团体）一览

图书序言

第一章大武壠历史族群移动及组成前言

关于大武壠族来源的说法主要分成两派：一派认为大武壠族有自己的族群主体系统；另一派则是主张大武壠是隶属西拉雅族的支系。前派以马渊东一、李壬癸、土田滋、简文敏、林清财、刘益昌等人为代表，分别从考古、语言及文化等角度阐释大武壠的主体性；另一派则以伊能嘉矩为代表，认为西拉雅族之下分为三个亚族，即：西拉雅（Siraya，新港四大社）、大武壠、马卡道（Makatao）。1大武壠从荷兰时期之后的文献陆续被称为Taivoan、Tievorangh、Tevorangh、Tevorang，四社番、四社熟番，四社平埔，大满族、大满亚族，又称台窝湾族等，居住区域原在台南市北边的湾里社，后来湾里社及附近的住民受到汉人压迫，集体迁移到曾文溪上游，形成头社（大武壠头社）、霄里社、茄拔社、芒仔芒社四社，通称为四社熟番。

台南平原是汉移民最早开垦的地区，故西拉雅最先受到压迫，向中央山脉山脚迁徙。最早时代可能在郑氏时代，至清朝康熙末年（1722），已退避入山间。郑氏时所谓四大社，即指尚残存于西部平原者。受西拉雅族之进逼，大武壠族迁徙至荖浓溪及楠梓仙溪一带，此约起自干隆初年（1736），至干隆间完成。2

「熟番」是个什么概念呢？根据郑莹忆的研究指出：「『生熟番』不仅是文化意识分类的产物，也是（清）帝国治台时实质控制的群体类别。作为（清）帝国治理的族群符号『熟番』，应不是『由生番变汉人』演变观念下的中间存在，而是具有统治意义的人群分类。」3清朝对台湾番人的认定标准，并无一套统一的标准，虽然成为熟番的一般条件是「内附、纳饷」。康熙时，周钟瑄所编的《诸罗县志》具体呈现生番、熟番的分类标准。该志〈番俗考．状貌〉：「内附输饷曰熟番，未服教化者曰生番或曰野番」，4另据该志指出：噍吧哖、木冈、茅匏、内幽5等四社附入大武壠社合征914.814两。6俨然可看出大武壠社当时已是归化纳饷的番人；然而，清廷却将之视之为「归化生番」。7归化生番是指位居番界外，且在清廷统治时方才归化的番社。这一套识别标准，却又有其他区辨方式，如地理空间、地貌、语言等等。8