博物馆与客家研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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繁盛与回响：明清闽南社会文化变迁研究 作者：李鸿飞 出版社：海天学苑出版社 出版年份：2023年 --- 内容提要： 本书《繁盛与回响：明清闽南社会文化变迁研究》深入剖析了明清时期（约1368年至1911年）中国东南沿海福建省南部地区（闽南）在剧烈的社会经济转型中所展现出的独特文化面貌与社会结构演变。本书并非聚焦于传统意义上的文物陈列与宏大叙事，而是致力于揭示隐藏在历史脉络之下的细微肌理，探讨商业化、人口流动、宗族权力重塑以及信仰体系适应性变化如何共同塑造了这一区域独特的“闽南性”。 全书分为五个主要部分，共十八章，从宏观的区域经济基础出发，逐层深入至微观的社会互动与文化实践层面。作者李鸿飞教授，凭借其长期深耕于闽南地方史、社会人类学及商业史交叉领域的研究积累，成功构建了一个多维度的分析框架，将经济史料、地方志、民间文书、碑刻以及口述传统等多元证据融为一体，力求还原一个鲜活、复杂且充满内在张力的明清闽南世界。 第一部分：区域经济的基础与驱动力（约300字） 本部分首先勾勒了明清时期闽南地区的地理环境制约与资源禀赋。重点分析了以蔗糖、茶叶、棉花等经济作物种植为核心的农业生产结构的转型，以及海外贸易（尤其是与东南亚、日本的联系）如何成为驱动地方财富积累的关键引擎。研究揭示了“海禁”松弛与严格时期对地方经济形态的深刻影响，以及商业资本对传统士绅阶层资源的渗透与重组。在此基础上，本书探讨了新兴商业市镇的崛起，如泉州、漳州、厦门（及其周边）的商业网络构建，并比较了不同聚落中心在经济分工上的差异，强调了商业的繁荣如何反向重塑了土地所有权结构与社会流动性。 第二部分：宗族与社区的权力重塑（约350字） 在经济变革的浪潮中，闽南地区的传统社会组织——宗族——面临着前所未有的挑战与机遇。本部分聚焦于宗族内部权力结构的动态变化。作者细致考察了明清时期宗祠的修建、族田的扩张以及族约的制定，论证了宗族如何从单纯的血缘纽带，逐渐演变为集经济互助、法律仲裁乃至地方政治协调功能于一体的复杂机构。研究特别关注了“移民回流”与“海外汇款”对宗族经济基础的影响。部分拥有海外财富的“番客”后代如何在地方权力网络中寻求合法性，以及传统士绅阶层如何通过联姻或投资商业来维持其社会地位。此外，本书也对比分析了不同姓氏宗族在资源整合与社会影响力上的显著差异，揭示了权力分配的复杂性与地方性。 第三部分：信仰体系的适应性与创新（约350字） 闽南地区历来是民间信仰最为活跃的区域之一。本部分着重探讨了在社会动荡与经济扩张的背景下，地方神祇信仰与外来宗教（如佛教、道教，以及传入的基督教）之间的互动与调适。研究超越了对寺庙建筑或神祇谱系的简单罗列，而是深入探讨了信仰在社区动员、商业保护以及应对灾害中的实际功能。例如，妈祖信仰如何与海上贸易安全紧密结合，关帝信仰如何成为商人群体的精神契约象征。本书还关注了地方“神灵”与精英阶层（读书人、富商）的文化资本之间的复杂关系，探讨了文人如何通过地方志、诗歌等方式对民间信仰进行“规训”和“记录”，从而在文化领域中确立其主导地位。 第四部分：教育、识字与知识的流动（约250字） 本部分考察了明清时期闽南地区教育的普及程度及其在社会流动中的作用。通过分析地方儒学、义学以及私塾的分布与招生情况，本书揭示了教育资源在宗族之间、城乡之间的不均衡性。研究表明，商业的繁荣催生了对实用性知识（如簿记、契约文书）的需求，这在一定程度上扩大了识字人群的范围，但也使得传统科举教育的垄断性受到冲击。本书还比较了不同阶层对知识的需求侧重，以及女性教育在这一时期罕见但重要的发展迹象，强调了知识的获取途径与社会身份巩固之间的辩证关系。 第五部分：物质文化与日常生活中的张力（约250字） 最后一部分将视角转向物质文化与日常生活的层面。作者通过对地方风俗志、契约文本中对器物、服饰、饮食习惯的记载，勾勒出闽南社会在传统与外来影响间的张力。例如，地方建筑风格中对实用性与风水观念的结合，以及海外贸易带来的异域商品如何被融入本地的审美体系。本书探讨了社会地位的表达如何通过物质消费得以体现，例如特定宴饮礼仪、服饰等级的微妙区分。这种对日常细节的关注，旨在说明社会结构和文化认同的变迁并非只发生在宏大的政治事件中，更是渗透于人们的衣食住行、婚丧嫁娶之中。 总结： 《繁盛与回响：明清闽南社会文化变迁研究》提供了一部扎实而富有洞察力的区域社会史著作。它拒绝将闽南视为单一的、静止的地域概念，而是将其置于全球商业网络的边缘与中心交织的动态场域中进行考察。本书对于理解中国东南沿海地区的社会适应性、宗族史研究、以及民间信仰的社会功能，具有重要的参考价值。它通过对复杂地方实践的细致梳理，为读者理解近代中国社会转型的深层动力，提供了极为具体的案例支持。

主编序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张维安、何金樑、河合洋尚
博物馆与族群：关于文化遗产的保护与活用　　　　　　　　　　吉田宪司
生态博物馆与苗栗狮潭社区发展雏议　　　　　　　　　　　　　张维安、林彦甫
再思台湾客家博物馆体系　　　　　　　　　　　　　　　　　　王嵩山
展物演出的异态与温馨：客家博物馆真有可能？　　　　　　　　谢世忠
浅谈全球客家研究与客家文化展览　　　　　　　　　　　　　　河合洋尚
国家、族群与地方：中国当代客家博物馆的建置与知识论述展现　刘堉珊
客家博物馆与全球客家族群网络的扩张与拓展　　　　　　　　　黄信洋
台湾客家文化馆与六堆客家文化园区经营理念与规划　　　　　　何金樑、邱秀英
试探遗址管理中居民参与之意义：来自国际合作的现场　　　　　关雄二
南台湾平埔族群文化复振脉络中博物馆蒐藏品的运用　　　　　　吕怡屏
从客语使用者和语言学家看泰国客家方言的现状　　　　　　　　黄丽萍
香港客家饮食文化的探讨　　　　　　　　　　　　　　　　　　张展鸿
客家山歌之保存、传播与承传初探：以香港的研究个案为例　　　张国雄
族群身分的认同建构与摆盪：在日客家女性婚姻个案比较　　　　范智盈
附录
客家、巴色差会与太平天国之展示研究　　　　　　　　　　　　黄宣卫、张翰璧

 

主编序

博物馆和客家的对话

张维安、何金樑、河合洋尚
    
　　《博物馆与客家硏究》是书名，也是硏讨会的名称，不过，其意义要比书名和研讨会名称更丰富一些。博物馆本身虽然可以具有多元的目标，不过不论是哪一个博物馆的目标都需要有研究为基础，「博物馆与客家硏究」可以视为「客家族群博物馆」的学术对话。依照学界初步的估计，全世界有六千多万的客家人口，𤩐1各地以客家文物馆、客家博物馆、客家文化中心为名的客家文化展示空间不计其数，用严格博物馆的定义来看，仍有很大的发展空间，客家族群文化的博物馆，要能够成为「博物馆」，除了博物馆的专业知识以外，不能缺少的就是客家研究的基础。

　　为强化族群博物馆与客家研究的对话，客家委员会客家文化发展中心、国立交通大学客家文化学院与日本国立民族学博物馆于 2017 年 12月16 日至 17 日合办「2017 博物馆与客家研究国际研讨会」，以博物馆与客家研究的对话为关怀主轴，邀请来自台湾、美国、日本、泰国、马来西亚与香港的学者，从「族群与博物馆」、「博物馆与客家文化」及「客家研究」等三面向发表论文，增进当代客家研究与族群博物馆的对话。

　　本书《博物馆与客家研究》以前述研讨会的论文为主要内容，也收录大会专题演讲的逐字稿。「专题演讲」部分，日本国立民族学博物馆吉田宪司馆长，以「博物馆与族群：关于文化遗产的保护与活用」为题，分析二十世纪末以来所产生的世界各民族与文化遗产关系的变化，检视博物馆样貌的改变，并以爱努族（Ainu）的各种形式的互动与合作关系为例，阐述现今在世界各地正尝试探索「博物馆的新用途」，其中将博物馆视为「论坛」的想法，正是种崭新的博物馆发展方向。

　　专题演讲以外的论文可以分成几类，第一部份论文为与客家议题相关的博物馆论述类文章，共有七篇。张维安与林彦甫共同执笔的论文，在台三线客庄浪漫大道的脉络下，以生态博物馆的想像思考苗栗狮潭（新店社区）发展的可能性，提出兼具生态、文化浪漫纵谷策展之可能性。王嵩山的论文重新检视了 2006 年起倡议的客家博物馆规划与设计，通过博物馆形式与全球化文化观念的变化与探索，讨论客家博物馆形成的独特逻辑。谢世忠的论文则是从异态与温馨的角度，剖析当今客家博物馆经营的态样与问题，论述以客家作为一种族群博物馆的可能性。河合洋尚的田野观察论文，发现在南半球占有一定比例且对当地具有一定影响力的客家人，在现今世界博物馆中几乎不见展示其身影，建议未来展览应多拓展南半球的客家研究，以作为观察全球客家社会多元面貌的基础。另外，何金樑与邱秀英的合着论文，则以设置历程来讨论台湾客家文化馆与六堆客家文化园区的规划，说明两馆「在地连结、全球接轨」的目标，并阐述两馆的经营理念及未来发展之方向。刘堉珊的论文透过「核心与边缘」两类区域所显现的「客家」意识与「客家」特色的定位，分析当代中国客家文化知识再生产所面对的国家与地方关系，以及博物馆被赋予（扮演）的角色与期待。最后，黄信洋从全球客家族群网络的角度，分析客家博物馆与全球客家族群网络的关联性，论述客家研究与客家文化的发展关系。

　　第二种论文的类型是没有直接处理客家议题的「博物馆」类的论文，计有关雄二、吕怡屏所着的二篇。关雄二的文章是以南美秘鲁的文化遗产活用案例，从居民参与、人类学者的反思、社会开发与遗迹保存、社会记忆与历史融合等多元观点，试析居民参与和社区创生的连结关系。吕怡屏的论文则是透过分析台湾的平埔族群与博物馆建构伙伴关系，以及活用博物馆藏品的过程贯串过去与现在，用以唤起、记录当代的族群生活记忆。

　　第三类论文是与客家研究直接相关的文章，其中黄丽萍的论文是探究泰国玛希隆大学亚洲语言文化研究所的语言学家，如何与泰国的客家人团体合作，鼓励他们保存和恢复他们的客语和文化。张展鸿的论文则是从香港社会文化、政经环境等变迁，探讨香港原居地客家人，乃至于战后移居的新客家人，其饮食文化的差异与变化。而张国雄的论文是採用民族音乐学的研究方法，透过香港新界的大埔墟的实地考察及个案分析，探讨香港传统客家山歌在现代城市环境中的保存、传播及承传状况。范智盈的论文则是以移居日本的客家女性作为调查对象，从她们地客家族群背景，探讨移民日本后对于身分认同的转变及其影响的原因。这几篇论文虽然没有讨论和博物馆的关系，不过客家研究本身就是博物馆展示、论述的重要基础。最后，附录的部分本书收录了黄宣卫、张翰璧的博物馆展示规划构想，这是一个针对客家、巴色差会与太平天国的关系展示规划，就我们所知，这个部分已经有更具体和丰富的发展，2019 年将会在中央研究院民族学研究所推出正式的展览。

　　本书的作者包括各研究领域专家以及后进年轻学者，论文都经过两位审查人的审查和作者的修改，日文和英文的论文也经过翻译，全部以中文出版。研讨会和专书能够顺利举行和出版，要特别感谢客委会客家文化发展中心与交通大学客家文化学院同仁的投入和付出，赖郁晴组长、徐国峰研究员、黄信洋博士、刘瑞超博士，在各种行政业务的推动、催稿、校稿以及论文格式的统整、编校方面提供了最大的协助，使本书可以顺利和读者见面，在此一併致谢。
 

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，无疑填补了我一直以来对某个特定文化群体的好奇心空白。我一直对那些在历史长河中默默传承着独特习俗和价值观的族群深感兴趣，而客家文化，在我看来，就像一颗隐藏在深山老林中的璀璨明珠，虽不常现于公众视野，却散发着迷人的光芒。阅读这本书，我期望能从更学术、更系统化的角度去了解他们的起源、迁徙的足迹、分布的区域，以及在不同地域环境下形成的丰富多彩的生活方式。我渴望知道，究竟是什么样的力量，让客家文化得以在漫长的岁月中保持其独特性，又如何巧妙地与其他文化融合，形成既有根源又不乏创新的特质。这本书不仅仅是关于一个族群的介绍，更像是一扇窗，让我得以窥探历史的变迁，感受文化的韧性，以及人类在迁移和适应过程中所展现出的智慧与创造力。我尤其期待书中能有关于客家方言、传统建筑（如围屋）、饮食文化、节庆习俗等方面的深入探讨，这些都是构成一个文化鲜活肌理的重要元素。通过细致的文字描述和或许配有的图文资料，我希望能够身临其境地感受到客家文化的魅力，理解其背后蕴含的深厚历史积淀和人文精神。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位睿智的长者，用平和而深邃的语言，为我讲述了一个关于“寻根”的故事。我一直对“客家”这个词有着模糊的印象，但对其内在的丰富性却知之甚少。通过这本书，我得以系统地了解到客家人的迁徙历史，从北方的中原大地一路南迁，辗转流离，最终在这片土地上扎根繁衍。书中对每一次迁徙的动因、路线、以及所带来的文化影响的梳理，都展现了严谨的学术态度和深刻的历史洞察力。我看到了客家文化如何在不断的迁徙与融合中，逐渐形成了其独特的“杂姓联宗”、“围屋”等社会组织形式和建筑特色。这让我意识到，客家文化的形成本身就是一部波澜壮阔的移民史诗。书中对客家社群如何在新环境下建立秩序、维护生计、传承文化的描绘，充满了智慧与韧性。它让我明白，文化并非一成不变，而是在不断的碰撞与调适中获得新生。这本书更像是一种情感的连接，让我对那些漂泊异乡、却从未放弃内心归属的客家先民们，产生了由衷的敬意。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我仿佛走进了另一个时空，与那些淳朴而坚韧的客家先民们进行了一场跨越时空的对话。书中所描绘的客家社会，并非只是一个地理概念，而是由无数个鲜活的个体、家庭、村落汇聚而成的动态生命体。我特别着迷于书中对于客家精神的解读，那种“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的文化自觉，那种面对艰难困苦时所展现出的坚毅与团结，以及那种“崇文重教”的传统，无不深深打动着我。书中细致地勾勒出客家人在社会变迁中的角色，他们如何在动荡的年代中寻求生存与发展，如何在故土与异乡之间维系文化认同。我感受到了一种强大的文化自信，这种自信并非源于张扬，而是内化于心，体现在每一个日常的细节中。书中对客家传统技艺、民间文学、音乐舞蹈的描绘，更如同一幅幅生动的画面，让我得以领略到客家人民的艺术天赋和生活情趣。这本书不仅让我认识了客家，更让我思考了文化传承的意义，以及在现代社会中，如何才能更好地保护和发扬这些宝贵的文化遗产，使其在新时代焕发新的生机。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的，是一种对“家”的全新理解。我一直认为“家”是一种固定居所，一种血缘纽带，但这本书却让我看到了“家”更深层次的含义——一种流动的、跨越时空的文化认同。客家人的“围屋”，不仅仅是建筑，更是他们集体认同的载体，是他们抵御外侮、抱团取暖的精神象征。书中对围屋结构、功能以及其背后社会关系的细致描绘，让我深刻理解了“客家”之所以成为“客家”的原因。这种“家”的意识，也体现在他们“客行天下”的过程中，无论走到哪里，他们都带着这份“家”的印记，并努力将其传承下去。这本书让我重新审视了“乡愁”的意义，它不仅仅是对故土的思念，更是对一种文化根基的坚守。通过阅读这本书，我仿佛也成为了一名“客行者”，在字里行间感受到了这份跨越地域、跨越时代的文化连接，这是一种深刻的、触及灵魂的体验。

评分☆☆☆☆☆

这是一本令人耳目一新的学术著作，它以独特的视角，将“博物馆”这一现代空间与“客家研究”这一传统课题巧妙地结合起来。我一直在思考，在快速发展的现代社会中，如何才能将那些承载着历史记忆的文化符号，以一种既能被大众理解，又能保持其学术价值的方式呈现出来。这本书的出现，似乎为我提供了一个极具启发性的思路。它不仅仅是简单地罗列客家文化的各种元素，而是深入探讨了这些元素在博物馆语境下的意义，以及如何通过博物馆这一载体，来讲述客家的故事、传播客家的文化。书中对客家文物、文献、口述历史等作为“展品”的解读，让我看到了它们背后所蕴含的丰富信息和价值。我开始想象，如果一个专门的客家博物馆能够按照书中提出的理念来设计和运营，那将是多么引人入胜的体验。这本书不仅是对客家文化研究的贡献，更是对博物馆学和文化遗产传播领域的一次有益探索，它将学者的智慧与公众的认知需求有机地结合了起来。