北投学汇编：地方知识与社区营造 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

北投是在台北这个繁忙大都市中
具有特殊悠闲漫活气氛的城镇

　
　　「全球化」潮流并不是单向发展，它促成了「地方化」的蓬勃，并且强调「学习」在新社会的重要性。此时，「社区总体营造」即可以视为台湾社会对「全球化」的回应，在于该政策重新发掘本土文化内涵并重建其价值、鼓励民众透过学习以适应社会变革。致力于地方营造的西村幸夫老师曾表示：「即使每个人、每个团体都有不同的关心对象，但仍然可以在追求共同目标的因素下，结合民众的力量，进而改变社区。」

　　北投是在台北这个繁忙大都市中，具有特殊悠闲慢活氛围的城镇，地方的人们透过社区扰动、发掘在地知识，透过社区营造的方式酝酿、累积出地方学的内涵及想像。本书节选了自2001年以来举办过的16届「北投学学术研讨会」的发表内容，汇整19篇由地方专家的深入观察从北投学、经济产业、健康与环境规划、社区营造、艺术文化等面向切入，深入观察社区营造之各种可能性。邀请大家一同透过本书，再次发现及认识北投。

著者信息

作者简介　(以文章顺序排列)

于国华

　　台北艺术大学文化资产与艺术创新所助理教授

洪德扬

　　台北市北投社区大学专员

王世烨

　　台北大学不动产与城乡环境学系副教授

洪德仁

　　中华民国社区营造学会理事长、台北市北投文化基金会创办人

陈新上

　　台湾陶瓷文史工作室负责人

黄跃雯

　　世新大学观光学系教授

洪德俊

　　中央大学企业管理学系副教授

蔡耀霆

　　中央大学企业管理所研究生

蔡丽美

　　台北市立北投国小老师

黄瑞茂

　　淡江大学建筑学系副教授

林志寰

　　台北大学都市计画学系研究生

周家慧

　　社区大学全国促进会南部办公室主任

陈佩研

　　台北市北投文化基金会健康促进组组长

林振春

　　台湾师范大学社会教育研究所教授

赵海燕

　　台湾师范大学社会教育研究所研究生

潘蓬彬

　　台北写生画会理事长

杨志彬

　　社区大学全国促进会秘书长

宫崎清

　　亚洲设计文化学会总会长、日本千叶大学名誉教授

黄淑芬

　　铭传大学休闲游憩管理学系助理教授

编者简介   (已姓氏笔画排序)

戴宝村

　　国立政治大学台湾史研究所教授、吴三连台湾史料基金会秘书长

谢国清

　　台北市北投社区大学校长、社团法人社区大学全国促进会理事长

顾忠华

　　国立政治大学社会学系特聘教授、公民监督国会联盟理事

图书目录

Part I 北投学
Chapter 1 回应于全球化的地方学习运动—「北投学」的社区总体营造观点　于国华
Chapter 2 北投学与台北学的发展　洪德扬
Chapter 3 北投的愿景—北投宪章　王世烨
Chapter 4 北投人的愿景「北投宪章」的省思—北投宪章发表九週年原构想提案人的自我挑战　王世烨
Chapter 5 北投宪章十年的历程与反思　洪德仁

Part II 经济产业
Chapter 1 北投窑业株式会社　陈新上
Chapter 2 从温柔乡到『新』温泉乡：新北投修憩空间，再发展机制的探究　黄跃雯
Chapter 3 北投温泉发展温泉保养地（BADE）模式之竞争策略　洪德俊、蔡耀霆
Chapter 4 北投国小百年校史与社区　蔡丽美

Part III 健康与环境规划
Chapter 1 北投区政规划工作　黄瑞茂
Chapter 2 北投非营利组织对居住环境影响之研究　林志寰
Chapter 3 北投健康城市推动的策略　洪德仁、周家慧、陈佩研
Chapter 4 建立伙伴关系促进民众参与健康关怀营造—以北投社区为例　洪德仁

Part IV 社区营造
Chapter 1 『非营利组织推动社区学习的策略之研究』--以财团法人台北市北投文化基金会为例　林振春、赵海燕
Chapter 2 以社造协定公民会议做为社区公共议题操作的可行性　洪德仁、潘蓬彬、杨志彬
Chapter 3 台湾社区营造人力的培育与课题　洪德仁
Chapter 4 维持文化建设发展之可能性-活用地域资源与地域活性化之任务　宫崎清、黄淑芬

Part V 艺术文化
Chapter 1 北投汤守观音考　洪德扬
Chapter 2 汤守观音　翻蓬彬

图书序言

「地方感」的消失与社区重构

人本主义地理学者段义孚曾经分析「空间」和「地方」不同的意义。他认为，人的感观经验，例如肌肉运动产生的知觉或是触觉、视觉等，令人产生「空间感」；即使如伸手、踢脚等简单动作都具有空间意义。人因为直接的运动而经验到空间，自己也因此成为空间的中心。「地方」则是一种特殊物体，它不像一般有价值的物体可以携带或搬动；它是一个「价值的凝聚」。对一个婴儿而言，可以从简单的运动和视觉中感觉到空间；但是这个空间中最有意义的「地方」，却是婴儿的母亲。虽然母亲一直在移动，但对婴儿而言，母亲代表的安定意义是不变的。因此，对婴儿而言，母亲是最原始的「地方」。随着婴儿成长，认知能力加强，他可以经由不同的方式认识地方，例如感情上对家乡的亲切感，或是对于「地标」的了解和熟悉。段义孚认为，都市规画者从地图上看乡村，赋予「区或邻里」的区域名称；但居民对这些「区或邻里」概念却很遥远。对当地人民而言，「地方感」不仅是聚落的空间范围，同时也警觉到有其他聚落的存在；其他聚落是他们的竞争者、敌对者，有了竞争和敌对更提高了自我的统一和认同感。因此，「空间感」具有实质的三度空间、有一定疆域的意义，而「地方感」则显得感性，更接近「认同」的表现。

「全球化」带来的空间「邻近感」(proximity)，直接改变了经验中的「空间感」。Tomlinson指出，「时间」因素、个人对空间的参与经验，造成空间差异的距离感大幅减少；前者如坐飞机旅行，旅客坐在机舱内，感受最直接的「距离」是「时间」，而不是远近的空间；而透过媒体影像的传播，每一个人对于远方的空间也可以存在深刻的印象，而不必然是陌生的。另一方面，「邻近感」同时表现在全球化下世界各地的现象和隐喻的秩序中；明显的现象如世界各地的面貌趋向相同（例如机场），整个世界的关系透过交通和媒体资讯科技联结，彼此更为紧密。而隐喻的秩序指彼此关系看似疏远，但显现出互相影响的因果关系，例如全球金融或环境问题。