布农族的大山大树：Tahai Ispalalavi布农族文化传承回忆录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书传主Tahai Ispalalavi，是布农族的耆老，长年奉献布农族郡社群的文史保留、传承与发扬，同时也是雕刻工艺家。身为虔诚的基督徒，Tahai Ispalalavi奉献许多心力在地方事物，担任过武陵部落的村长与6届乡民代表，而对于文化复振的工作，他始终坚守岗位。
 
　　对布农族人而言，Tahai Ispalalavi所做的贡献，宛如大山大树，形象高耸而坚定，他所发挥的感染力，他所鼓舞的热情与理想，也开始产生影响力量。本书作者洪宏，即在Tahai Ispalalavi所奠基的文化基础上，循着Tahai Ispalalavi高大的文化身影，以「达海专案」出发，深入挖掘Tahai Ispalalavi过去30年来所滋养出的文化传承果实，并从中努力去开发传承文化工作上的更多可能性。
 

穿越时空的歌谣：一份关于台湾原住民历史与文化的深度探索 第一章：群山间的呼吸——布农族的起源与早期社会 引言：当太阳尚未落下，历史的帷幕徐徐拉开。 本书聚焦于台湾岛上一个与山脉共生、以歌声为灵魂的古老族群——布农族（Bunun）。我们不追溯已有的民族志记录，而是试图通过对口述历史的细致梳理，重构一个关于“来时路”的宏大叙事。 1.1 传说中的迁徙：从“北方”到“中央山脉” 布农族人的起源神话，是理解其文化内核的关键。不同支系间流传的传说略有差异，但核心指向一个共同的故乡。我们深入分析了“种子说”、“洪水说”以及关于“里夫卡努阿”（Rifkanu’a，神圣之地）的记忆片段。这些片段，通过耆老的口述，描绘了他们如何穿越险峻的隘口，如何在自然的屏障中确立自己的领地。 本章详细考察了早期布农社会的基本结构：“家族”（Huma）、“氏族”（Maha）与“部落”（Malahat）之间的层级关系。重点阐述了在缺乏中央集权体制下，如何通过血缘纽带和互助精神维系社会秩序。 1.2 狩猎的哲学：山林间的伦理规范 狩猎活动不仅是获取食物的手段，更是布农族人与自然立约的仪式。本章详述了不同大型猎物（如水鹿、野猪）的狩猎禁忌、方法以及猎后分配的严格规范。我们特别关注了“猎首文化”（Pasi-as）的社会功能——它并非单纯的暴力展示，而是与部落荣誉、成年礼以及社会地位紧密相连的复杂仪式体系。 1.3 农耕与适应：小米的生命周期 与许多依赖单一作物生存的族群不同，布农族展现了高超的山地梯田技术。本章聚焦于小米（Millet），它是布农文化的“命脉”。从选址、垦荒（Tikul）、播种到收获，每一个环节都伴随着相应的祭祀活动。我们描摹了“进仓祭”（Malahoda’）的庄重与喜悦，以及小米从田地到餐桌，如何贯穿一年四季的生命循环。 --- 第二章：时间与空间的回响——岁时祭仪的宇宙观 布农族的文化结构，如同他们赖以为生的山脉，层峦叠嶂，结构严谨。岁时祭仪是连接人、祖灵与自然的桥梁，是其世界观的动态展现。 2.1 祈祷小米丰收歌（Malaha’as）：宇宙的基石 “小米丰收歌”（即“八部合音”）不仅仅是音乐成就，更是布农族人对时间与宇宙秩序的深刻理解。本章着重分析了： “Malataw”（季节的更迭）：祭仪如何对应四季的流转，以及不同乐章在仪式中的精确位置。 音阶的意义：探讨其和声结构的严密性与数学美感，如何体现布农人对天地和谐的追求。 传承的断裂与坚守：考察在现代社会冲击下，祭仪如何被简化或重塑，以及老一辈歌手如何试图保持其“原初”的声韵。 2.2 重要的生命礼俗：从出生到成年 本章详细记录了布农族生命周期中的重要转折点： 新生儿的命名仪式（Saisataw）：新生命如何被纳入家族谱系，以及取名的禁忌与祝福。 成年礼（Makahaz）：特别是对少年“Makamai”（向神献祭猎物以证明其狩猎能力）的描述，这是其从“男孩”向“男人”身份转换的关键仪式。 死亡与送葬的规范：对死者灵魂归属的信念，以及葬礼期间族人应遵循的禁忌与慰问方式。 2.3 狩猎与战争中的精神寄托 除了日常的狩猎，战时（尤其是在与邻近族群发生冲突时）的信仰体系是理解其“刚强”性格的重要窗口。我们探讨了巫术（Palalau）在战前动员、战场激励以及战后庆功中的作用，以及对敌方首级的处理方式，如何服务于部落的集体安全感。 --- 第三章：土地的记忆——部落的变迁与外来势力的冲击 随着外部世界的介入，布农族的传统社会结构开始面对前所未有的挑战。本章侧重于记录社会变动带来的冲击与适应。 3.1 清代“番社”政策下的适应 清廷在山区的治理策略，对布农族传统领地造成了间接影响。本章分析了布农族如何在“入番”政策与“禁山令”之间寻找生存空间，以及与平埔族群、汉人之间的贸易与摩擦如何重塑了他们的经济活动。 3.2 日治时期的“理蕃政策”与文化重构 日治时期对布农族生活方式的改变最为剧烈。本章重点考察了： 强制迁移与集中管理：部落被迫从高海拔的传统狩猎区迁至平缓地带，这对他们的生计模式造成了致命打击。 教育与“皇民化”运动：传统信仰与习俗如何被压制，以及族人为了在新的体系中生存而采取的策略性顺从。 “警察制度”下社会秩序的瓦解：传统首领权力的衰落，以及新的行政机构如何干预部落内部纠纷的解决。 3.3 战后的现代性渗透 战后，随着国民政府的迁入，新的宗教、教育体系和经济活动彻底改变了布农族的生活图景。本章探讨了： “山地平地化”的推动：现代建材、医疗和交通的引入，如何削弱了传统社区的凝聚力。 语言的流失与复兴的呼唤：新一代族人对于母语（布农语）的掌握程度变化，以及民间团体如何努力抢救和记录这些珍贵的口述资料。 身份的重塑：在现代国家框架下，布农人如何重新定义“我是谁”，以及他们对“现代化”的反思与取舍。 --- 结语：山风仍在，歌声不息 本书并非一部详尽的民族志，而是一份努力捕捉那些正在远去的声音与景象的记录。我们试图穿越时间留下的尘埃，触摸布农人面对大山时那份虔诚与坚韧。他们的故事，是关于生存哲学、和谐伦理以及文化韧性的不朽篇章。山风依旧在呼啸，而那些穿透云层的歌声，将指引我们理解何为真正的“家园”。

作者简介

洪宏

　　．高雄高医大学高龄长期照护所硕士毕。
　　．现任高雄高医大学研究人员、兼任讲师、自由撰稿人。
　　．曾获原住民文学奖。
　　．着有小说、童话三十余本，学术论文十余篇。
 

推荐序∕一代传一代：行动实践布农文化传承的使命
代序∕本书由来
关于传主∕Tahai Ispalalavi其人其事其功

第一章    Tahai Ispalalavi，最高耸的身影
日治时期的理蕃政策
国民政府的强制征召
荣获模范青年和村长
八二三砲战的生死状
从天父到上帝的信仰
当选六届的民意代表

第二章    Tahai Ispalalavi，文化的守护者
蕃童教育的化育政策
国语政策使族语流失
退休后转任族语老师
布农族文化寻根协会
重返寻根的回家行动
Tahai Ispalalavi的文化传承内涵

第三章    Tahai Ispalalavi，从记录到书写
以罗马拼音书写文字
东西南北的田野调查
神话与传说史料蒐集
祭仪与禁忌史料蒐集
书写出版的文化传承
Tahai Ispalalavi的相关新闻报导

第四章    Tahai Ispalalavi，文化精髓的雕刻
雕刻创作力量的来源
神话传说与人像木雕
抗日与部落生活石雕
雕刻的技艺面临断层
雕刻之前的自学建屋
Tahai Ispalalavi的木雕展览历程

第五章    Tahai Ispalalavi，文化传承的对话者
将信仰转化传承文化
部落学生的观摩学习
城市青年的体验交流
日本人的拜访与讨论
布农耆老的意见对谈
Tahai Ispalalavi对后辈的提醒

第六章    Tahai Ispalalavi，神话传说的引言人
神话故事的追踪
1.被惩罚而变成老鼠的人
2.石虎与黑熊的传说
3.地底下的朋友
4.跛脚乌鸦与穿山甲
5.地下来的食物
6.怜爱动物的人
不要忘记宝贵的口传故事
后记∕致谢各方
参考书目
 

代序

本书由来

　　台东县延平乡的武陵部落，是环绕在青山绿树中的一个布农族部落，是我的出生地。

　　2016年早春，当我正在蒐集原住民长期照护的文献时，看到TITV原视族语新闻报导武陵部落的文史工作者和雕刻工艺家Tahai Ispalalavi，他想把所蒐集到的族群历史整理出版第一本布农族历史书籍，但却碍于经费问题而无法让已书写完成的文史顺利发行。
纵然资金短缺，Tahai Ispalalavi仍坚持文化传承的使命；在那个时候，我从父亲的藏书中，翻阅到一本Tahai Ispalalavi记录武陵部落迁移的着作。它引发了我对于Tahai Ispalalavi文化传承的历程与动力的兴趣，并且洋溢着找寻答案的企图心与热情。

　　我常思忖，是什么样的原因让Tahai Ispalalavi进行常态性的传承工作？Tahai Ispalalavi在步入耳顺之年时，许下扛起族群文化传递工作的宏愿，在没有诱因及经费资助下，他自发性投入文化传承工作，如今，耄耋之年的他，始终如一，对文化传承仍保持高度积极的参与态度。

　　爰此，2016年4月至2016年10月，我特别去探讨Tahai Ispalalavi文化传承的传记研究。2016年12至2017年5月，我再探究了他从事文化传承的行为与成功老化的相关性。

　　布农族的社会互动里，会在长辈名字前冠上敬称，以Tahai Ispalalavi为例，中壮年的布农族人尊称他「TamaTahai」，年轻一辈的则尊称「Hudas Tahai」。Tama Tahai即是将布农族语的父亲Tama冠在他的名字Tahai前来尊称；Hudas Tahai则是将布农族语的祖父母Hudas冠在他的名前，以表示尊敬。是故，以下Tahai Ispalalavi均称Hudas Tahai，全书亦然。

　　研究过程中，我一再思考Hudas Tahai文化传承的理念和使命。与他商讨后，我决定用行动实践传承，并以「达海专案」（The Project Of Hudas Tahai）的方式进行，尝试凝聚资源与能量来发展出不同的媒材与形式，使他文化传承的宏愿能延续下去，让布农族的历史与文化得以被更多人看见和理解。

　　「达海专案」的第一项工作，是Hudas Tahai的文化传承木雕策展。2018年3月3日至3月28日，我在国立台东生活美学馆办理〈布农族文化传承：布农工艺家Tahai Ispalalavi木雕展〉，简称文传展。

　　「达海专案」的第二项工作，则是Hudas Tahai的文化传承回忆录书写，亦即本书的书写与出版。

　　不管是在学术界或商业出版，或者是网路世界里，都还未发现有关Hudas Tahai的传记或回忆录。至于如何建构一个生命史的传记，普遍的做法是对传记主人的访谈，进行生命史的建构书写，我在2016年5月于福地出版社出版的《永不放弃的孩子》，描述「唿吸英雄」张守德先生的自传式故事，而我在8月访谈时特别将这本书赠与Hudas Tahai，并共同期许将研究他的资料进行整理，并书写他的回忆录。

　　本书内容，我是以探究Hudas Tahai的文化传承传记研究之田野调查、访谈纪录的分析为主，再辅以个人的反思手札和Hudas Taha的着作来交互侧写，以及旁征博引相关的着作及论文。

　　本书讲述Hudas Tahai的生活经验、想望、从事文化传承构成的背景因素与发展过程等，并以访谈Hudas Tahai的形式叙事，同时以散文的体裁行文，希望读者能对Hudas Tahai文化传承的经历有更细致、抒情的体会。

　　为了让这本书的整体内涵能益加充实，减少内文的缺失，我更请了Hudas Tahai本人及其家属协助校稿，填补阙漏，希望让这本书更客观且更具可信性。

　　本书的付梓出版，都是许多人的协助，我非常珍惜本书的出版，期许Hudas Tahai文化传承的宏愿能延续下去，更促使布农族的历史与文化得以被更多人看见和理解。
 

评分☆☆☆☆☆

读到《布农族的大山大树：Tahai Ispalalavi布农族文化传承回忆录》这个书名，我脑海中立即浮现出一幅幅画面：古老的石板屋掩映在苍翠的山林中，空气中弥漫着木材燃烧的烟火味，远处传来悠扬的歌声。这本书，在我看来，不仅仅是对一段历史的追溯，更是对一种生活方式的深刻体悟。布农族的“大山大树”，象征着他们与自然的紧密联系，以及这种联系所孕育出的独特文化。我非常好奇，在书中，“Tahai Ispalalavi”这个词究竟蕴含了怎样的意义？它是否与某种古老的仪式、某种特定的哲学观念，或是某个重要的传说有关？我期待书中能有对这些文化符号的详尽解释，让我能够更深入地理解布农族的世界观。此外，作为一本“回忆录”，我推测其中会充满个人化的叙述和情感的流露。那些关于家族的故事，关于成长的点滴，关于面对生活挑战的勇气，都将是书中重要的组成部分。我希望作者能够用朴实而真挚的笔触，讲述那些属于布农族人的真实经历，让读者能够感受到他们的喜怒哀乐，体会到他们对生活的热爱与坚持。这本书，在我看来，更像是一次心灵的洗礼，通过布农族的故事，让我们重新审视人与自然的关系，以及生命本身的意义。

评分☆☆☆☆☆

对于《布农族的大山大树：Tahai Ispalalavi布农族文化传承回忆录》这本书，我最大的期待在于它能否真实而生动地展现布农族独特的文化传承方式。书名中的“传承回忆录”几个字，让我联想到其中可能会有许多口述历史的片段，那些长者们讲述的关于童年、关于祭典、关于生活技艺的鲜活记忆。我特别好奇，布农族是如何将他们的价值观、伦理观，以及祖先的经验，一代一代地传递下去的。书中是否会详细描述那些重要的祭仪，比如小米丰收祭、婴儿祭等等？这些祭仪在布农族的社会结构和文化认同中扮演着怎样的角色？我希望作者能够深入浅出地解读这些仪式的意义，而不仅仅是罗列过程。同时，“大山大树”作为环境背景，也必然与布农族的生活方式紧密相连。我期待书中能够描绘出他们如何利用山林资源，如何因应季节变化而调整农耕与生活，甚至是如何在山林中汲取灵感，创作出独具特色的艺术与音乐。这本书，在我看来，更像是一堂生动的文化课，通过布农族的故事，让我们得以窥见一个与现代文明迥然不同的世界观，一个更加贴近自然、更加注重集体与和谐的世界。

评分☆☆☆☆☆

我最近读到一本名为《布农族的大山大树：Tahai Ispalalavi布农族文化传承回忆录》的书，尽管我尚未翻开它，但仅凭书名和封面上的图腾，便能感受到其中蕴含的深厚文化底蕴。书名中的“Tahai Ispalalavi”——我猜想这是一种布农语的表达，预示着一段关于祖先智慧与生活方式的叙述。大山与大树，是布农族生活环境的缩影，也必然是他们精神世界的根基。我不禁想象，书中会描绘怎样的山峦叠嶂，怎样的参天古木？它们是否见证了布农族先民的迁徙、狩猎、耕种，以及那些世代相传的歌谣与传说？这本书，在我看来，更像是一扇通往遥远过去的大门，门后或许是关于自然崇拜的质朴信仰，关于家族纽带的温情故事，关于社群协作的智慧结晶。我期待着，在阅读的过程中，能与那些生活在大山深处的布农族人们进行一场跨越时空的对话，感受他们与自然和谐共生的哲学，体会那份对于土地和生命的敬畏。这本书，不仅仅是一本回忆录，更是一份珍贵的文化遗产的邀请函，邀请读者一同走进布农族的世界，去聆听他们的心声，去感受他们的故事，去理解他们之所以为他们的独特根源。

评分☆☆☆☆☆

仅仅是《布农族的大山大树：Tahai Ispalalavi布农族文化传承回忆录》这个名字，就足以勾起我无限的好奇心。我无法想象，在广袤的山林之间，生活着怎样一群智慧而坚韧的民族。书名中的“Tahai Ispalalavi”，我猜测它可能蕴含着某种深刻的寓意，也许是布农族人与天地沟通的语言，也许是他们对祖先的缅怀。这本书，在我看来，绝不仅仅是一本简单的记录，而是一次对布农族灵魂的探索。我期待在书中，能够看到那些关于他们如何在大山中生存、繁衍的故事。他们是怎样看待这片土地的？他们与山林中的动植物之间，又有着怎样的联系？我尤其对书中可能包含的口述历史片段充满兴趣，那些来自长者的智慧，关于古老的习俗、祭祀，以及在艰苦环境中生存的经验，都将是宝贵的财富。布农族的大山大树，不仅仅是他们的家园，更象征着他们的文化根基，他们的生命力量。这本书，无疑是一扇窗，让我得以窥见一个与现代文明截然不同的世界，一个更加注重人与自然和谐共生，更加珍视传统与传承的世界。我渴望通过阅读，去感受那份原始而纯粹的生命力。

评分☆☆☆☆☆

《布农族的大山大树：Tahai Ispalalavi布农族文化传承回忆录》这个书名，本身就充满了诗意与想象。我想象中的这本书，是一部关于生命、关于根源、关于文明的史诗。布农族，这个我了解不多的民族，在我的脑海中，总是与高山、与森林、与勤劳的双手联系在一起。“Tahai Ispalalavi”，这个我完全不理解的词语，更是为这本书增添了一层神秘的面纱，我猜想它可能是某个古老的咒语，某种祝福，或是对先祖的致敬。书中，我期待能够读到关于布农族独特的社会组织形式，他们如何形成社群，如何共同生活，如何维系家族的联系。同时，我也对他们与自然界的关系深感好奇，他们是否拥有独特的狩猎技巧、农耕智慧，或是与动植物沟通的方式？“大山大树”不仅是他们的生存环境，更是他们精神的寄托，我希望书中能够展现出布农族人对自然的敬畏与热爱，以及他们从中汲取的精神力量。这本书，在我看来，是一次深入的文化探险，它将带领我们走进一个古老而神秘的世界，去感受那份与自然融为一体的生命哲学，去理解那份超越物质的富足与宁静。