日常的中断：人类学家眼中的灾后报告书 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：八旗文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2018/09/05

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-16

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图书描述

灾难发生那一刻，大地没有停止吐息。
人们如在轮转带上那样，规律且反覆地醒着睡着生活着。
没有人知道某个机台将出现变化，机台上的人更不知道――
这一秒就是命运的岔途……

首部以人类学家兼记者的角度，重构灾民与现场、历史与社会现状，
爬梳亚洲三大天灾重建与重生的灾后报告书！

◎以记者、志工、人类学家观察角度切入三个现场◎

　　当日常变成无常，探寻生命存在的意义成了断垣残壁中最重要的价值。阿泼带着自身的九二一经验，以及「坂神震灾纪念」的偶遇，以记者笔法，兼容人类学家的观察，完成书写轴幅跨越东亚、二十一世纪初最为世人熟知的三大天灾──南亚大海啸、四川大地震、三一一海啸──其灾后重建的难处、倖存者们的故事，以及最重要的探究「改变」与「信仰／信念」之间的关系。

　　三一一海啸事发三个月后，她以记者身分访谈压抑情绪表达的灾民，尽管日本东北满目疮痍，灾民仍在凄风苦雨的氛围里相信活着便有意义。汶川震后半年，中国对四川灾区的重建在世人目光中大刀阔斧展开，她以志工身分走入灾区，与灾民因长时间相处而有更深的互动；她记录灾民对政府发放物资与援助，从期待到失落、再从愤慨到自立图强的过程，他们从天灾中学到的领悟是，日子终究得过、天助人助不如自助。南亚海啸的九周年纪念日，阿泼以人类学家的角度回溯重构印尼亚齐人与天灾、人为内战、信仰之间的关系，侃侃而谈的灾民深信海啸的存在、自己的存活，都是神的旨意。

◎探究灾民如何在不同民族性与信仰的帮助下，重建灾后心理◎

　　阿泼以人类学家的角度综观全貌，比方她写东日本、四川、印尼亚齐灾民心声，三个国家不同民族性的歧异造就了不同的灾后样貌，她抛给了读者这样的题目：为什么不同国家的灾民的反应会不一样？究竟是什么样的原因造成？

　　面对天灾带来的无常，书中提及日本东北普遍的压抑与谦逊、中国四川灾民怨而不怼的惆怅、印尼亚齐人因信仰而谦卑感恩的释然……这之中，还回顾了日本面对海啸与地震，又是如何从百年前的相关经验记取教训，转化成文学、艺术作品劝告世人；四川又如何一边向台湾的九二一重建经验者取经，同时自助而能助人；印尼也因海啸而改变了国内局势，水火不容的亚齐与雅加达当局解除内战，并回头省察伊斯兰信仰与华人跨海至此，从掀起波澜乃至落地生根、重塑印尼现状的历史因由。

　　天灾不会只带来毁灭，它犹如双面刃，同时也带来改变的机会。人定未必真能胜天，但是渺小的人类仍旧能从中学习进步的价值。灾后重建，绝不只是把原本的城市复原回来。每一次的毁灭或许能带来一次改变，改变的可能是不具实体形象的社会结构，也可能是族群关系。从记忆到遗忘，从遗忘再想起，在灾难的创伤中感受生命、找回生活，便是人类面对日常的中断时，奋力回到日常的路径。

著者信息

作者简介

阿泼

　　受过新闻与人类学训练，曾担任记者、NGO工作者以及研究员，资历多样。曾获两岸交流纪实文学奖、全球华文文学星云奖报导文学类奖、开卷好书奖等。

　　着有《忧郁的边界》、《介入的旁观者》，合着有《看不见的北京：不同世界．不同梦想》、《咆哮志》等。在转角国际、鸣人堂等媒体平台持续笔耕。

　　Facebook：「岛屿无风带」

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图书目录

【第一部】海的子民
．无常之地
．灾难与媒体
．「不要输啊，釜石！」
．自助人助天助
．这片海是心灵的故乡
．一起生活，就不会寂寞

【第二部】大地呻吟
．震动一瞬间
．花椒与香蕉
．抗震英雄
．公民社会的崛起
．羌与邵
．一棵不会说话的大树
．不该重建的映秀
．重．生

【第三部】海啸过后
．水来了
．战火与灾难
．驰援
．成龙的房子
．真主的安排
．纪念日

【最终章】记忆与遗忘
．参考书目与感谢名单

图书序言

我在亚齐时常跌入语言的迷宫里，既不懂印尼文，对客家话也一筹莫展，因此，每个晚上的咖啡聚会，我多半都在发呆。有一晚，阿强叔和梁炳顺不知道讨论什么，语气激昂，让我好奇得不得了：「你们到底在说什么？」

「对中国来说，台湾是同胞，马来西亚是侨胞，印尼是华侨。」阿强叔扯了扯嘴角，似笑非笑：「中国不把印尼华人当自己人。」

梁炳顺赶紧解释，刚刚其实谈的是美金和物价波动的事。我点点头，在苏门答腊这段期间，这似乎是人人茶余饭后的话题，但怎么会扯到中国？

「因为谈到中国在这里的投资啦。」

阿强叔似乎不打算放弃「中国人」的讨论，继续说，「我们印尼华人都觉得，印尼以前反共清共政策，让华人疏远中国，中国也就不把华人当成自己人了。」

所谓的「印尼华人」难以追溯，于是也难以指认，《元史》即有出征爪哇而迷失的记载，明代郑和也在印尼留下数目不详的华人，大清建国没多久，英国航海家威廉丹皮尔（William Dampier）在亚齐记述中留下这段文字：「所有来该城贸易的商人中，最引人注意的是中国人。他们有些人中年住在这里，有些每年自中国航行来此……。」此时是在一六八九年。

华人最大移民潮兴于十八、十九世纪，以华工的形式流动到西方殖民地。然而，亚齐华人移民数量激增，却是广东大埔客家人张弼士的商务贸易使然。一八五七年，孓然一身的张弼士远赴到南洋谋生，以酒行起家，不久即从荷兰殖民者手上得到包酒税、鸦片菸税等税收的许可，一八六六年，在荷兰殖民政府首肯跟资助下，他又在巴达维亚附近郊区进行开垦工程，而后投资椰子、稻米等农业，直至一八七○年代，生意扩展到苏门答腊，以橡胶、咖啡和中国茶为业，后又建立横跨麻六甲海崃的贸易和航运。此时，已是一八九○年代。阿强叔的祖父正是于此时，从广东来到亚齐。

「我不知道祖父为什么来到亚齐，可能是家乡太穷，活不下去。」阿强叔说，这个地方聚集了许多同乡，或许互相劝说拉拢，一个接一个依循前人的脚步到达异地，「祖父想着反正有人照顾，就来到亚齐，跟着乡亲一起做买卖。」