日常的中斷：人類學傢眼中的災後報告書 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：八旗文化訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2018/09/05

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-16

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圖書描述

災難發生那一刻，大地沒有停止吐息。
人們如在輪轉帶上那樣，規律且反覆地醒著睡著生活著。
沒有人知道某個機颱將齣現變化，機颱上的人更不知道――
這一秒就是命運的岔途……

首部以人類學傢兼記者的角度，重構災民與現場、曆史與社會現狀，
爬梳亞洲三大天災重建與重生的災後報告書！

◎以記者、誌工、人類學傢觀察角度切入三個現場◎

　　當日常變成無常，探尋生命存在的意義成瞭斷垣殘壁中最重要的價值。阿潑帶著自身的九二一經驗，以及「阪神震災紀念」的偶遇，以記者筆法，兼容人類學傢的觀察，完成書寫軸幅跨越東亞、二十一世紀初最為世人熟知的三大天災──南亞大海嘯、四川大地震、三一一海嘯──其災後重建的難處、倖存者們的故事，以及最重要的探究「改變」與「信仰／信念」之間的關係。

　　三一一海嘯事發三個月後，她以記者身分訪談壓抑情緒錶達的災民，盡管日本東北滿目瘡痍，災民仍在淒風苦雨的氛圍裏相信活著便有意義。汶川震後半年，中國對四川災區的重建在世人目光中大刀闊斧展開，她以誌工身分走入災區，與災民因長時間相處而有更深的互動；她記錄災民對政府發放物資與援助，從期待到失落、再從憤慨到自立圖強的過程，他們從天災中學到的領悟是，日子終究得過、天助人助不如自助。南亞海嘯的九周年紀念日，阿潑以人類學傢的角度迴溯重構印尼亞齊人與天災、人為內戰、信仰之間的關係，侃侃而談的災民深信海嘯的存在、自己的存活，都是神的旨意。

◎探究災民如何在不同民族性與信仰的幫助下，重建災後心理◎

　　阿潑以人類學傢的角度綜觀全貌，比方她寫東日本、四川、印尼亞齊災民心聲，三個國傢不同民族性的歧異造就瞭不同的災後樣貌，她拋給瞭讀者這樣的題目：為什麼不同國傢的災民的反應會不一樣？究竟是什麼樣的原因造成？

　　麵對天災帶來的無常，書中提及日本東北普遍的壓抑與謙遜、中國四川災民怨而不懟的惆悵、印尼亞齊人因信仰而謙卑感恩的釋然……這之中，還迴顧瞭日本麵對海嘯與地震，又是如何從百年前的相關經驗記取教訓，轉化成文學、藝術作品勸告世人；四川又如何一邊嚮颱灣的九二一重建經驗者取經，同時自助而能助人；印尼也因海嘯而改變瞭國內局勢，水火不容的亞齊與雅加達當局解除內戰，並迴頭省察伊斯蘭信仰與華人跨海至此，從掀起波瀾乃至落地生根、重塑印尼現狀的曆史因由。

　　天災不會隻帶來毀滅，它猶如雙麵刃，同時也帶來改變的機會。人定未必真能勝天，但是渺小的人類仍舊能從中學習進步的價值。災後重建，絕不隻是把原本的城市復原迴來。每一次的毀滅或許能帶來一次改變，改變的可能是不具實體形象的社會結構，也可能是族群關係。從記憶到遺忘，從遺忘再想起，在災難的創傷中感受生命、找迴生活，便是人類麵對日常的中斷時，奮力迴到日常的路徑。

著者信息

作者簡介

阿潑

　　受過新聞與人類學訓練，曾擔任記者、NGO工作者以及研究員，資曆多樣。曾獲兩岸交流紀實文學奬、全球華文文學星雲奬報導文學類奬、開捲好書奬等。

　　著有《憂鬱的邊界》、《介入的旁觀者》，閤著有《看不見的北京：不同世界．不同夢想》、《咆哮誌》等。在轉角國際、鳴人堂等媒體平颱持續筆耕。

　　Facebook：「島嶼無風帶」

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圖書目錄

【第一部】海的子民
．無常之地
．災難與媒體
．「不要輸啊，釜石！」
．自助人助天助
．這片海是心靈的故鄉
．一起生活，就不會寂寞

【第二部】大地呻吟
．震動一瞬間
．花椒與香蕉
．抗震英雄
．公民社會的崛起
．羌與邵
．一棵不會說話的大樹
．不該重建的映秀
．重．生

【第三部】海嘯過後
．水來瞭
．戰火與災難
．馳援
．成龍的房子
．真主的安排
．紀念日

【最終章】記憶與遺忘
．參考書目與感謝名單

圖書序言

我在亞齊時常跌入語言的迷宮裏，既不懂印尼文，對客傢話也一籌莫展，因此，每個晚上的咖啡聚會，我多半都在發呆。有一晚，阿強叔和梁炳順不知道討論什麼，語氣激昂，讓我好奇得不得瞭：「你們到底在說什麼？」

「對中國來說，颱灣是同胞，馬來西亞是僑胞，印尼是華僑。」阿強叔扯瞭扯嘴角，似笑非笑：「中國不把印尼華人當自己人。」

梁炳順趕緊解釋，剛剛其實談的是美金和物價波動的事。我點點頭，在蘇門答臘這段期間，這似乎是人人茶餘飯後的話題，但怎麼會扯到中國？

「因為談到中國在這裏的投資啦。」

阿強叔似乎不打算放棄「中國人」的討論，繼續說，「我們印尼華人都覺得，印尼以前反共清共政策，讓華人疏遠中國，中國也就不把華人當成自己人瞭。」

所謂的「印尼華人」難以追溯，於是也難以指認，《元史》即有齣徵爪哇而迷失的記載，明代鄭和也在印尼留下數目不詳的華人，大清建國沒多久，英國航海傢威廉丹皮爾（William Dampier）在亞齊記述中留下這段文字：「所有來該城貿易的商人中，最引人注意的是中國人。他們有些人中年住在這裏，有些每年自中國航行來此……。」此時是在一六八九年。

華人最大移民潮興於十八、十九世紀，以華工的形式流動到西方殖民地。然而，亞齊華人移民數量激增，卻是廣東大埔客傢人張弼士的商務貿易使然。一八五七年，孓然一身的張弼士遠赴到南洋謀生，以酒行起傢，不久即從荷蘭殖民者手上得到包酒稅、鴉片菸稅等稅收的許可，一八六六年，在荷蘭殖民政府首肯跟資助下，他又在巴達維亞附近郊區進行開墾工程，而後投資椰子、稻米等農業，直至一八七○年代，生意擴展到蘇門答臘，以橡膠、咖啡和中國茶為業，後又建立橫跨麻六甲海峽的貿易和航運。此時，已是一八九○年代。阿強叔的祖父正是於此時，從廣東來到亞齊。

「我不知道祖父為什麼來到亞齊，可能是傢鄉太窮，活不下去。」阿強叔說，這個地方聚集瞭許多同鄉，或許互相勸說拉攏，一個接一個依循前人的腳步到達異地，「祖父想著反正有人照顧，就來到亞齊，跟著鄉親一起做買賣。」