中山市沙田族群的方音承傳及其民俗變遷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 傳承
• 變遷
• 廣東話

本書的寫作，是延續《珠三角水上族群的語言承傳和文化變遷》的海[舟丁]、河[舟丁]的方音進行描寫，希望通過此書，把沙田族群的農[舟丁]方音麵貌更全麵、深入的呈現。另一方麵，也將語言和民俗文化加以聯係，分析沙田族群的民俗變遷。

《嶺南水鄉的文化脈絡：基於口述史的社會變遷研究》 內容提要： 本書深入探討瞭廣東省珠江三角洲腹地一個特定水鄉聚落——沙田鎮——在近一個世紀以來的社會結構、經濟模式與文化認同的深刻轉型。研究聚焦於該區域的口述曆史材料，結閤曆史檔案、田野調查數據與人類學觀察，構建瞭一幅細膩而復雜的曆史圖景。全書以“變遷中的空間、聲音與記憶”為核心主綫，分析瞭傳統農業社會解體、工業化浪潮衝擊以及快速城市化進程對當地族群生活方式、社會關係網絡和文化實踐産生的多重影響。 第一章 緒論：河流、聚落與研究方法 本章首先勾勒齣沙田鎮獨特的地理生態環境——珠江三角洲衝積平原與鹹淡水交匯地帶的自然稟賦，這種地理特性如何塑造瞭早期族群的生産生活方式。接著，闡述瞭本研究的理論基礎，即超越靜態的文化描述，采用動態的社會變遷視角，探討文化實踐的適應性與抗拒性。研究方法上，本書重點闡釋瞭口述史的采集、整理與交叉驗證技術，強調瞭地方知識（Local Knowledge）在重構宏大曆史敘事中的關鍵作用。我們如何通過對老年世代的深度訪談，捕捉那些未被主流史料記錄的日常經驗、情感糾葛與群體記憶的重塑過程。 第二章 農耕與水産的黃金時代：傳統生計的結構與循環 本章細緻描繪瞭二十世紀上半葉至中期，沙田地區以基塘農業和水産養殖為主導的傳統經濟模式。深入分析瞭傳統的土地關係、傢族內部的經濟協作模式（如“圍基”製度）以及季節性節慶活動如何與農時緊密結閤。重點剖析瞭當時族群的社會階層劃分，探討瞭宗族勢力在社會治理和資源分配中的實際作用。通過對特定農具、生産技術的描述，揭示瞭傳統生活對自然環境的依賴性與和諧性，並考察瞭這種“慢節奏”生活下，族群內部形成的獨特倫理規範與公共精神。 第三章 語境之外的聲音：非物質文化形態的流變 本章將研究焦點從物質生産轉嚮非物質文化遺産的演變。雖然本書不側重於對方言本身進行語言學分析，但深入考察瞭在社會劇變背景下，原有的生活用語、儀式用語和俚語的衰減與重構。重點分析瞭傳統婚喪嫁娶儀式在現代國傢乾預與市場經濟衝擊下的“錶演化”與“簡化”趨勢。例如，傳統麯藝（如鹹水歌的變異）如何從日常情感的載體轉變為節慶中的文化符號，以及這種轉換背後所摺射齣的文化自信與文化焦慮。此外，對傳統建築空間（祠堂、私塾）在功能性轉移中的命運進行瞭案例研究。 第四章 工業化的浪潮與社會角色的重塑（1970s-1990s） 這一章節是全書變遷研究的核心轉摺點。係統梳理瞭改革開放初期，外資湧入和鄉鎮企業興起對沙田傳統社會結構造成的顛覆性影響。重點分析瞭男性勞動力嚮城市工廠轉移，導緻留守婦女在傢庭與社區管理中權力結構的變化。研究探討瞭“時間觀念”的轉變——從以自然節律為中心的循環時間，轉嚮以工廠作息為中心的綫性時間。這種轉變如何影響瞭傢庭成員間的代際溝通和傳統親屬關係的維護。同時，考察瞭新齣現的財富分配不均如何挑戰瞭長期維係的宗族等級秩序。 第五章 記憶的地理學：空間重構與身份認同的張力 隨著城市化進程加速，沙田鎮的物理空間發生瞭劇烈變化——傳統的水網被填平成熟料地，老舊的民居被拆除，取而代之的是高密度的新式住宅區和工業園區。本章運用“記憶的地理學”理論，分析瞭族群成員如何在其“失落的空間”中重建精神傢園。通過對比不同年齡層對舊村落的記憶差異，揭示瞭身份認同如何從基於“共同生活空間”的認同，轉嚮基於“共同曆史敘事”的認同。探討瞭新移民的湧入對本地族群社會網絡帶來的衝擊與融閤挑戰。 第六章 結論：地方韌性與未來的文化想象 本章總結瞭沙田族群在麵對快速現代化過程中的文化韌性。研究發現，盡管許多傳統習俗和經濟模式已經消亡或邊緣化，但族群的核心價值觀念——如對傢族的責任感、對水鄉環境的依戀——仍通過新的載體（如網絡社群、文化旅遊）得以延續。最後，本書提齣瞭對未來研究的展望，強調在全球化背景下，理解像沙田這樣的微觀區域如何協商傳統與現代，對於構建更具包容性的區域文化發展戰略具有重要的藉鑒意義。 本書特點： 本書最大的特色在於其堅實的地緣基礎和豐富的一手口述資料。它並非宏觀敘事，而是通過深入微觀個體的經驗，摺射齣整個珠三角社會變遷的普遍規律。研究視角兼具曆史學、社會學和人類學的交叉性，論述嚴謹，語言樸實，力求還原一個真實、有溫度的水鄉生活變遷史。

作者簡介

馮國強

　　男，生於香港，文學博士。碩士師從餘迺永教授，博士師從單周堯教授。現任職於香港樹仁大學，曾兼任新亞研究所助理研究員。專於研究嶺南水上族群方言、沙田話、瀕危語言、語言與民俗等。先後齣版《韶關市區粵語語音變異研究》、《珠三角水上族群的語言承傳和文化變遷》。曾先後為廣東中山市南頭、阜沙、闆芙、三角、民眾、橫欄、港口、黃圃、東升各鎮義務撰寫方言誌。

何惠玲

　　女，天津師範大學碩士，專業為語言學及應用語言學；曾任天津市一級期刊《職業教育研究》編輯；先後參與編寫中山市小欖鎮、古鎮鎮、南蓈鎮、五桂山、阜沙鎮、坦洲鎮等鎮誌方言篇。
 

第一章　緒言　1
第一節　沙田話研究情況　1
第二節　沙田話研究意義和價值　2
第三節　中山地理位置和沙田話的分佈　4
第四節　沙田圍墾和開墾者　7
第五節　沙田地名特點　16

第二章　中山沙田話方音特點　17
第一節　小欖鎮區、寶豐村沙田話音係特點　17
第二節　橫欄鎮四沙沙田話音係特點　36
第三節　三角鎮沙欄結民村沙田話音係特點　48
第四節　民眾鎮浪網村、義倉民傢村沙田話音係特點　57
第五節　阜沙大有圍沙田話音係特點　70
第六節　南頭南城村沙田話音係特點　80
第七節　東鳳鎮東罟埗村二片沙田話音係特點　89
第八節　闆芙金鍾村沙田話音係特點　98
第九節　坦洲十四村、新閤村沙田話音係特點　106
第十節　沙朗廣豐圍沙田話音係特點　119
第十一節　東升鎮東升村沙田話音係特點　129
第十二節　黃圃鎮二村三社坊墟市話音係特點　138
第十三節　港口石特下村沙田話音係特點　145
第十四節　小欖城區沙田話同音字匯　154
第十五節　橫欄四沙貼邊沙田話同音字匯　190

第三章　沙田話的歸屬和差異　223
第一節　沙田話與廣州話粵海片的一緻性　223
第二節　沙田話與廣州話的差異　227
第三節　沙田話內部的一緻性　236
第四節　沙田話內部的差異　242
第五節　沙田話的順德腔　246

第四章　沙田族群主要民俗特點　249
第一節　鹹水歌　249
第二節　婚嫁　258
第三節　漁諺　268
第四節　農諺　276
第五節　茅寮　284
第六節　五行命名　285

第五章　沙田話與沙田民俗承傳的危機　289
第一節　鹹水歌的變異　289
第二節　命名的變異　292
第三節　茅寮的變異　293
第四節　婚俗的變遷　295
第五節　傳媒的乾擾　297
第六節　小結　299
一　有序與非有序的變遷　299
二　民俗文化對語言的影響　299
三　語言對民俗文化的影響　301

參考文獻　303
後記　311
 

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坦白說，我被《中山市沙田族群的方言承傳及其民俗變遷》這個書名裏的“沙田族群”所吸引，腦海裏立刻浮現齣一些畫麵。想象著那些依水而生的村落，那些世代在這裏耕作、捕魚的人們，他們的生活節奏、他們的喜怒哀樂，都一定與這片土地緊密相連。而“方言承傳”這部分，對我來說，更是具有一種近乎神秘的吸引力。我總覺得，方言裏藏著一個地方最真實的情感和最樸素的智慧。或許，在沙田的方言裏，還保留著一些在普通話裏已經消失的詞匯，一些描述特定物産、特定勞作方式的詞語，這些詞語本身就是一種曆史的活化石。而“承傳”則暗示著，這些方言並沒有完全被遺忘，而是在某種程度上得以延續。這讓我好奇，在現代社會，尤其是在信息傳播如此發達的今天，一個地方性的方言是如何保持其生命力的？是否有一些特殊的社群組織或者文化活動在維係著它？更重要的是，“民俗變遷”這個詞，讓我對這本書充滿瞭期待。民俗，不僅僅是外在的衣食住行，更是一種生活態度，一種價值觀念的體現。我很好奇，隨著時代的變遷，沙田族群的傳統民俗，比如他們慶祝豐收的方式，他們對祖先的祭祀禮儀，他們的婚嫁習俗，是否發生瞭巨大的變化？是變得更加現代化，還是在某些方麵逐漸淡化？又或者，是在保留核心的同時，融入瞭新的元素，呈現齣一種融閤的美感？這本書，在我看來，不僅僅是在記錄語言和習俗，更是在描繪一個族群在時代洪流中的生命軌跡，以及他們如何在傳承與變遷中，找到自己的定位。

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這本《中山市沙田族群的方言承傳及其民俗變遷》的書名，讓我一開始就對那片被稱為“沙田”的土地充滿瞭好奇。我一直覺得，語言是承載一個族群文化最深刻的載體，而方言，更是承載著曆史的溫度和地域的特色。書名中“方音承傳”這幾個字，就仿佛在訴說著一個古老的故事，關於那些在風雨中被口耳相傳的聲音，關於那些隨著時間流逝而可能被遺忘的音韻。我尤其對“承傳”二字感到興趣，它意味著一種生命的延續，一種文化的傳承，而這種傳承，又是如何在一代又一代的沙田族群中進行的呢？是通過傢庭教育？還是通過社區的互動？是否伴隨著一些獨特的儀式或者習俗？再聯想到“民俗變遷”，我便更加期待瞭。曆史的車輪滾滾嚮前，社會在發展，生活方式在改變，那麼作為根植於這片土地的沙田族群，他們的方言是否也隨之發生瞭演變？是朝著更加規範化的方嚮發展，還是在某些方麵齣現瞭失傳的跡象？而他們的民俗，那些世代相傳的節日、婚喪嫁娶的禮儀、飲食習慣、服飾風貌，又經曆瞭怎樣的變化？是保留瞭原有的韻味，還是融入瞭外來的元素，變得更加多元和豐富？這本書，仿佛就像一把鑰匙，能夠打開我對這個未知的族群和他們文化的理解之門。我迫切地想知道，那些曾經在沙田流傳的古老話語，是如何在現代社會中找到自己的位置，又是如何與不斷變化的民俗風情相互映照，共同書寫著這片土地的獨特篇章。

评分☆☆☆☆☆

《中山市沙田族群的方言承傳及其民俗變遷》這個書名，如同一個精準的靶心，直接擊中瞭我的研究興趣點。我一直對語言學與社會學交叉領域的研究情有獨鍾，尤其關注那些能夠反映社會變遷的語言現象。“方音承傳”這個錶述，精準地指嚮瞭口語傳統在代際間傳遞的過程，這本身就是一個充滿動態性和復雜性的課題。我好奇的是，沙田族群的方言在承傳過程中，是否麵臨著如語言標準化、外來語言影響等挑戰？其承傳的機製又具體是怎樣的？是否存在一些獨特的語言教育模式或者民間語匯創新？而“民俗變遷”則提供瞭一個更廣闊的社會文化視角。民俗，作為一種集體認同和社會規範的體現，必然會隨著社會經濟、政治、技術的發展而發生演變。我期待本書能夠深入剖析沙田族群在哪些具體的民俗領域（如節日慶典、婚喪嫁娶、飲食文化、節令習俗等）發生瞭顯著的變化，這些變化的原因何在，又帶來瞭怎樣的社會文化後果。是傳統民俗的衰退，還是新型民俗的興起？抑或是傳統民俗在現代化語境下的轉型與重塑？這本書，在我看來，不僅僅是一份對特定地域方言和民俗的記錄，更可能是一份關於文化適應性與韌性的實證研究，其研究方法、理論框架以及得齣的結論，都可能為理解中國其他地區類似的文化變遷過程提供重要的參考價值。

评分☆☆☆☆☆

初見《中山市沙田族群的方言承傳及其民俗變遷》的書名，便覺眼前一亮。沙田，一個地理名詞，承載著特定的人群和他們的生活方式，而“族群”二字，則暗示著一種具有共同文化認同的社會單元。我一直深信，語言是文化最鮮活的載體，而“方音承傳”的提法，恰恰點明瞭本書的核心關注點之一：一種地域性方言如何在世代之間得以延續和發展。這不禁讓我聯想，在現代社會高度同質化的趨勢下，沙田族群的方言是否依然保持著其獨特性？承傳的機製又是什麼？是否存在某種特殊的社會網絡或者文化實踐在維係著這種語言的生命力？再將目光投嚮“民俗變遷”，這四個字則為本書增添瞭另一層深刻的社會曆史維度。民俗，是族群文化的具體呈現，它隨著時代的發展而流動，反映著人們的生活習慣、價值觀念和社會結構的變遷。我非常期待本書能具體描繪沙田族群在哪些方麵經曆瞭顯著的民俗變遷，例如，在節慶習俗、婚喪嫁娶、飲食習慣、服飾文化等方麵，他們的傳統是如何被繼承、改造，甚至是被全新的方式所取代的。是外來文化的影響？是經濟發展的驅動？還是社會結構的調整？這本書，對我而言，不僅是對沙田族群語言與民俗的一次客觀記錄，更可能是一次關於文化如何與時代共舞，如何在傳承與創新中找到自身定位的生動寫照，其研究價值不言而喻。

评分☆☆☆☆☆

當我在書店的推薦區域看到《中山市沙田族群的方言承傳及其民俗變遷》這本書時，我幾乎沒有猶豫就把它拿瞭下來。書名本身就勾勒齣瞭一種引人入勝的學術探索方嚮，同時也觸及瞭我內心深處對地方文化的好奇。我一直認為，語言是文化的根基，而方言則是這根基上開齣的最獨特的花朵。“方音承傳”這幾個字，立刻讓我聯想到那些古老的聲音，那些可能隻在特定的社群裏流傳的詞語和韻律，它們背後蘊含的是一個族群的生活方式、思維模式，甚至是曆史記憶。“承傳”二字，則讓我感到一絲溫暖和希望，它暗示著，即便在現代化的浪潮中，這些珍貴的語言財富並沒有完全消逝，而是以某種形式被守護和延續著。而“民俗變遷”，則將我帶入瞭更廣闊的思考。在社會經濟發展、對外交流日益頻繁的今天，傳統民俗的形態和內涵不可避免地會受到影響。我非常想知道，在沙田族群身上，這種變遷是如何具體體現的？是某些古老的習俗逐漸淡化，被新的生活方式所取代，還是在保留其核心精神的同時，融入瞭新的時代元素，呈現齣一種既有傳承又不乏創新的麵貌？這本書，在我看來，不僅僅是對一個特定族群語言和民俗的考察，更是一次關於文化如何在時代變遷中保持生命力的深刻探討。它讓我充滿瞭探究的欲望，想要深入瞭解沙田族群的曆史，他們的社會結構，以及他們是如何在語言和文化傳承中，走齣自己獨特的道路。