具體描述
貢獻青春的民俗之愛 參與實踐的民俗哲學
三十幾年前，林茂賢教授在民俗與戲麯發展最黯淡時，捨棄穩定公職機會，毅然投入不知齣路的民俗文化推廣工作；後來偶然獲得教職，從此培育一代又一代的文化實踐者，並以民俗教育推廣為終生誌業，值得敬稱為行動的民俗學傢。《大廟埕‧戲棚腳》是他貢獻青春、付齣實踐纍積的生命篇章，值得珍藏。──豐饒文化社總編輯 溫宗翰
名人推薦
廖瓊枝：國寶級歌仔戲藝師
謝嶽龍：三立電視颱副總監
許振榮：九天民俗技藝團團長
簡榮聰：颱灣省文獻委員會前主委
黃文博：颱南知名民俗研究者
蔡欣欣：政治大學教授
著者信息
林茂賢
1960年生於宜蘭縣羅東鎮。中國文化大學哲學碩士，法國巴黎第七大學民族學博士班研究。
現任颱中教育大學颱灣語文學係專任副教授、靜宜大學颱灣文學係(所)兼任副教授、中興大學颱灣文學與跨國文化研究所兼任副教授。
曾任《民俗麯藝》雜誌編輯、「中華民俗藝術基金會」執行秘書、「國立中正文化中心」戲劇組評議委員、「國傢文化藝術基金會」董事、「蘭陽戲劇團」副團長、「廖瓊枝歌仔戲文教基金會」執行長、「錶演藝術聯盟」常務理事。目前擔任文化部中央審議委員，及各縣市文化局傳統民俗類之審議委員、宜蘭縣政府縣政顧問。
著有《颱灣民俗記事》、《福爾摩沙之美——颱灣傳統戲劇風華》、《颱灣傳統戲麯》、《歌仔戲錶演型態研究》等書。
圖書目錄
黃文博序
林茂賢自序
輯一、研究論文
颱灣元宵習俗研究
颱北迎城隍
颱灣扮仙戲中的西王母
颱灣的牽亡歌陣
孝女白瓊探源
電音三太子探源
從失戀歌麯看颱灣女性感情自主性的轉變
從颱語離鄉歌麯看颱灣經濟的轉型
颱灣無形文化資産登錄、指定與補助現況
颱灣的民俗觀光資源——以歲時節令與民俗祭典為例
颱灣宗教觀光資源——以大甲媽祖遶境進香為例
彰化地區重要民間信仰祭典與歲時節慶活動概述
輯二、評論隨筆
民俗概論
生命禮俗
歲時節令
民間信仰
信仰祭儀
民俗藝陣
生活與民俗
文化評論
圖書序言
鄕土心、民俗記、文化義、資産情
～～林茂賢教授傳播的是颱灣民俗智慧與守護傳承
在颱灣齣生長大的人，一定都會記得，每當節慶祭典，不論是大廟埕，小祠前，公社場，都會聚集很多人，男女老幼，一齊款備牲禮庶饈酒品嚮神靈拜拜，絡繹不絕，頓時當天或連續數日匝月，或香煙騰裊，金紙飛揚！鑼鼓喧天，鞭炮價響！陣頭錶演，潮來潮去！或吟唱歌舞、通霄達旦！或遵從傳統、進行儀式！這時的廟埕上、戲棚腳，看戲的、酬神的、賣吃的，熙來攘往。會所公廨，也是民眾聚會、盛裝參加。這樣的場景，充斥在颱灣各縣市鄉鎮，漢族村裏，原民部落，甚至漁港山村。而在平常日，廟口廣場，庭院稻埕，也是江湖賣藝、陣頭操練、麯軒武舘演技的場所。因此，約而言之，大廟埕，戲棚腳，社廨前，正是颱灣民俗藝術展示的重要空間！文化活力蓬勃的主要場域！～茂賢教授這本民俗選集以《大廟埕．戲棚腳》為書名，取名真妙！
「民俗」是文化的要項，是族群的錶徵，是社會的映象。茂賢教授在〈延續颱灣民俗文化的生命力〉論文中説得好：～所謂「俗」正因代錶著普羅大眾的生活習俗，因此民俗呈現一個族群的生活方式，反映族群社會價值觀，固定因應生活的形態與知識，形塑一套風俗習慣、信仰體係、文化傳統、及生活美學的「獨特性」、「真實性」、「自發性」及「在地性」。他在民俗學方麵的精闢剖析，乃是得力於多年的深耕調查、比較硏究，長期緻力於颱灣、大陸、日本、東南亞的田調，在民俗與政策上有瞭既廣且深的知識與學術。在朋友圈、文化圈、學術圈中，認識林茂賢的都知道他不論在田野調查、學術研究、乃至應聘參與公共政策、廟會活動，他都是全力以赴的鉄漢鐵人、拚命三郎，他將黑夜也當白天用，為瞭完成計劃仼務，自己開車上山下鄕，颱灣頭尾、南北東西奔跑，來迴數百公裏，好幾天沒睡，或者隻睡一兩小時，更是傢常便飯！學識淵博在日子纍積中更加深厚，經驗器識也愈加練達！他抝不過政府機關、各地學校、縣市寺廟、社區團體、傳播媒體的請求，紛紛請他演講、審議、評論、或提供諮詢，青萍結綠，到處爭價；除瞭他專長的傳統錶演藝術外，他幾乎已成為民俗領域傢喻戶曉的學者明星。而在學校，選修他的課，最是熱門，每年爆滿；而在各地，聆聽他的演講，也是每場人滿，不但引人入勝，還常常引起大傢哄堂大笑！
《大廟埕．戲棚腳》，是一套有關颱灣民俗的精彩好書。閱讀其中內容，彷彿引領你走入瞭颱灣的大廟埕、戲棚腳，欣賞多元多樣、多彩多姿的民俗好戲錶演！不論是「研究論文」輯一，「評論隨筆」輯二，你可以用輕鬆的心情，閑逸的態度，去旁觀，去徜徉，去體會，去探訪！當然，如果用求知若渴的積極，去閱讀，去研究，那一定收獲豐碩，功不唐捐！
茂賢教授這本新書，的確太豐富瞭！談其「研究論文」，就多達十二篇219頁的篇幅，內容莊嚴中帶著趣味，有學術上難得探討到的視野，「文化資産公共政策」問題，及「民俗觀光資源」課題，篇篇精彩！「評論隨筆」更加豐碩，篇幅多達257頁。內容題材分類有「民俗概論」、「生命禮俗」、「歲時節令」、「民間信仰」、「信仰祭儀」、「民俗藝陣」、「生活與民俗」、「文化評論」等等，幾乎是包羅民俗百科，全方位的隨筆評論，尤其「文化評論」更是䅪數十年的深度體驗觀察下，所提供的良知、智慧的結晶，這其中不僅要有「洞察力」、「敏鋭力」、更要有「客觀度」、公平度」，尤其珍貴的「正義感」、「熱誠心」，不怕得罪人！
筆者很榮幸，身為茂賢教授多年好友，不揣愚陋隻好依賴癡長年歲，冒昧應邀寫序。我知道茂賢是惜情重義的人，以他的治學之勤，學識之富，我們期待他以後會有民俗選集係列，為他的「鄉土心、民俗記、文化義、資産情」，更繼續對國傢社會貢獻！
推薦序2
大俠揮刀論民俗
「江湖走跳看民俗，大俠揮刀論古今」，這是我對「知名教授」茂賢兄關心颱灣民俗的一個形容。足少研究颱灣民俗的學者，願意傢己長期行入民俗的田野現場，參與祭典、綴（tuè；跟隨）行綴走綴踅莊，風吹日曝雨淋，半暝來透早走，甚至帶領學生親近土地，嚮民間學習，這是愛有一寡仔使命感佮對性命的堅持，纔有法度做會到。
嘛因為伊是一個「知名教授」，閣人人好，無派頭、袂激氣，所以行到佗位都有人捌伊，逐時予人招欲翕相（hip-siòng；照相），連高鐵咧賣物件的小姐，都攏講是伊的學生，因此，佇江湖走跳，伊就毋敢做歹代誌，閣較按怎假仙，都愛有淡薄仔「大俠」的形象齣現。
其實，林教授是一個行入颱灣民俗上深層的學者，興趣多元，活力十足，佇開課傳徒以外，嘛參與公部門文資法令的擬訂修改、民俗審議，猶閣被聘評審各種民俗比賽，印證學術實務、計畫操作的落差，這對伊蓋世武功的練成，有誠深的影響。毋但按呢，伊猶閣有氣力去電颱做節目，閣做甲著金鍾奬，學識、口纔、內涵兼具，腹肚內有遮爾濟墨水，這攏是長期關心民俗、參與民俗、思考民俗、批判民俗而自我建立的一套智識論述係統。
放眼當今民俗武林，無幾個有林茂賢勤快骨力的跤跡，嘛無幾個有伊的多元學識，閣較無幾個有伊參與各級政府審議民俗的機會…；遮爾濟「無幾個」，就是伊有纔調「著書立說」的基礎佮方法之論。
這擺，茂賢兄就將伊遮幾鼕來參與學術發錶會所發錶的論文，佮佇報章雜誌所寫的大細篇文章，結集成冊，分做「研究論文」佮「評論隨筆」兩大部分，將伊所看、所知、所感觸，有係統性、有研究性來行諸文字，予逐傢鼻芳，毋但會當做紀錄、做研究，嘛會當予咱一寡啓示。
這本冊無所無談，無啥禁忌，男女老幼、大人囡仔攏會佮意讀，乾焦看遐爾濟趣味的題目，就會予你流喙瀾矣。
推薦序3
心係鄉土護戲麯
從頭一次在文化大學的講座裏認識還在研究所鑽研颱灣文化的林茂賢開始算起至今已超過三十年瞭，當時隻覺得這一位同學對颱灣民俗文化與本土傳統藝術的愛好，有著不同於一般人的熱誠與執著。
隨著他進入中華民俗藝術基金會服務，透過共同參與歌仔戲的各樣活動閤作，彼此接觸機會愈來愈多相互瞭解也就愈深，就愈覺他是一個全心投入愛護推崇颱灣民俗文化與本土傳統戲麯藝術令人欽佩的學者，更是一生心係原鄉文化勝過一切的文化工作者。
在他以往的著作及文章中，不論是颱灣各地民俗活動的行腳記錄和匯編介紹，或是颱灣各地各式俚語古詞的整理發錶，亦或是如數傢珍的颱灣傳統戲麯研究評論，皆已充分錶露齣他對颱灣民俗文化與傳統戲麯的真心關切與深入研究，尢其是他對源齣於他的原鄉－宜蘭的歌仔戲更是投注無數的歲月心力去維係它去愛護它，不由得我從心裏稱贊感謝他為歌仔戲的真情付齣。
現在，他再一次地將他近年來投入於維護颱灣本地傳統戲麯藝術文化資産的努力與觀察雜記，逐一收納於他這本新作裏。
這本著作的內容廣泛，除瞭有著可導引社會大眾認識與欣賞颱灣本地傳統戲麯藝術的戲麯概論，亦有錶現齣他關心數十位老藝人的藝師訪談記錄，更有他關切各個颱灣本地傳統戲麯劇團劇種經營的劇團省思與眾多演齣戲評，以及針對各類國內傳統戲麯藝文時事自覺的文化評論等眾多文章，在在都顯示齣他持續專注於維係颱灣本地傳統戲麯藝術傳承的決心和毅力，尢其是佔據他近七成著作的歌仔戲相關論述之中，更是看見瞭他鍾愛原鄉文化而對歌仔戲有著愛之深責之切的使命感。
期待這本著作除瞭可作為從事本地傳統戲麯藝術研究者的參考資料以外，也能在社會大眾、劇團經營者以及政府文化單位人士的細細品味之後，促成引動未來歌仔戲發展風潮的發想。
推薦序4
用真心博感情
提起「轟動武林，驚動萬教」的林府韆歲茂賢公，那可真是「上港有名聲，下港有齣名」！無論在大甲媽祖繞境、學甲上白醮謁祖、西港慶安宮刈香、基隆中元祭普渡、宜蘭頭城搶孤、艋舺青山王齣巡、雲林口湖牽水(車藏)祭儀、金門浯島迎城隍、新竹縣褒忠亭客傢義民祭、阿裏山鄒族戰祭與賽夏族矮靈祭等颱灣的民俗節慶、宗教祭祀與族群祭典活動中，都可見到他田野雲腳的蹤跡。
而在緊密地融閤由地緣、血緣、神緣與業緣等組構而成的社會文化網絡中，發揮著酬神祭祖、提供休閑娛樂、凝聚地方情感、促進社交聯誼與傳遞知識文化等功能意義的民間音樂與傳統戲麯演齣中，不管是公園廣場的演奏獻藝，或迎神賽會的廟颱高歌，或子弟閑暇的館閣娛樂，或商業營運的劇場搬演，或與大眾傳媒的影視聯姻等，也都可見到他觀賞品評的身影。
正是基於對本土人文的關懷，對於傳統藝術的摯愛，因此茂賢學長總是翻山涉水、南來北往、櫛風沐雨、披星戴月「一步一腳印」地全省走透透。為的是對颱灣的鄉土禮俗、宗教信仰、民俗藝陣、民間音樂與傳統戲麯進行生態觀察與實地採集，從而結閤學術理論與觀點剖析，全麵闡述或草根純樸，或創新時尚，或豐富多元，或沒落衰微的颱灣常民生活景觀。
因此茂賢學長授備受各界的倚重與愛戴，如政府部門禮聘他為委員或顧問，因其專業可協助製訂政策、或提供諮詢、或審查評鑑；而民間宮廟或藝壇尊崇他為「民族英雄」，因其嫻熟曆史源流、脈絡演化與發展現況，可以為民間發聲作為代言人，成為與官方或社會各界的溝通橋樑；而大眾傳媒與各種研習講座，也均仰賴其生花妙筆與三寸之舌，可以深入淺齣地為文闡述，能夠妙語如珠地導聆說明；而兩岸學子更暱稱他為「李奧納賢」，擁有平埔族噶瑪蘭的血統，五官立體緣投，講課幽默風趣、內容豐富精彩，還能自彈自唱外帶戲弄搬演。
我與茂賢學長相識近三十年，我倆並非同校也非相同學科。然由於就讀政大碩士班時，在「中華民俗藝術基金會」的學習經曆，讓我必得恭畢敬地尊稱其為「學長」，以彰顯其崇高輩份與金蘭情誼。因當年業師曾永義教授為「中華民俗藝術基金會」的董事，引領我參與基金會所籌劃執行的各項活動，因此任職於基金會的林茂賢秘書，順理成章地成為我的「上級領導」。
1988年猶是少不更事的我，首次齣任務即是12月在大甲鎮瀾宮舉行的祈安清醮「民間劇場」，我被指派獨自率領二十餘個民俗藝陣，從早到晚在全鎮穿街入巷繞境遊行，那灰頭土臉、腳踵鞋破的悽慘艱辛，奠定瞭我田野曆練的根基；爾後在歲末平安夜時，廖瓊枝老師為呼籲政府部門與社會大眾重視傳統麯藝的文化傳承，與南管、說唱、北管戲與客傢戲等專業演員，在保安宮舉行「拯救民俗麯藝」義演活動，從草擬企劃到現場打雜，鍛鍊瞭我操辦活動的實戰經驗。這二項活動鞏固瞭我和民間藝陣及傳統戲麯的殊勝因緣，也成為我拳拳服膺的學術「誌業」，感恩茂賢學長當時的指揮。
經常諧謔自誇「三八好鬥陣」的茂賢學長，多年來書寫瞭不少涉及颱灣戲麯劇壇、劇種、藝師、錶演、劇評、現象等研究論文與評論隨筆，這些豐碩的筆耕成果，今將集結為《大廟埕．戲棚腳：林茂賢颱灣戲麯選集》專書齣版。麵對茂賢學長「著作等身」的豐碩成果，讓總被他戲稱為「歐巴桑」的我，不但嘆為觀止，更欽佩得五體投地。因為在字裏行間，都能感受到他對颱灣傳統戲麯「用真心博感情」的深刻烙印。
丁酉年花朝書於政大薰風樓
推薦序5
戲棚腳的守望者
迴想起來，結識林茂賢教授是九天民俗技藝團草創初期，受加拿大颱加文化協會邀請，也是團隊首次前往國外演齣；當時茂賢教授擔任領隊，很擔心我們這樣草根陣頭的錶演，到底有沒有能力擺上颱麵？總說我們這個錶演不好，那個動作不對，坦白說讓我很想給他蓋布袋。之後加拿大的演齣圓滿成功，爾後因緣際會下，彼此纔互相瞭解，頗有不打不相識的意味。沒想到一晃眼已過瞭將近二十年的歲月，幾乎等同九天創團至今的時間，一路走來教授也一直是我與九天團隊的良師益友。
這位滿腹廣博颱灣民俗的學識，同時長年保持高度行動力、研究腳步從不停歇的林茂賢教授，無論是對颱灣的民俗節慶或是傳統戲麯都有著相當深厚的造詣，卻大大顛覆瞭我過往所認知的「教授」、「學者」形象。他曾在法國攻讀哲學，卻也精通颱語文學，私底下還有抱著吉他吟唱舊時老歌的一麵；他有深厚的學術涵養，卻從不咬文嚼字，總是以平易的口吻深入淺齣地講解民俗學識；走到全國各地都遇得到教授的學生、甚至有為瞭見他特地前來的「粉絲」，林教授卻從來沒有擺齣過身為大學者的架子，一貫率真地招呼迴應，在我看來這就是種林茂賢式的浪漫。
迴憶起剛結識之時，茂賢教授也曾玩笑說過九天就是一群「烏閤之眾」，卻也是他看見瞭這群烏閤之眾潛藏的爆發力，一路陪伴著也督促著我們蛻變、成長，纔能達到今日的規模。對於九天團隊和我個人來說，教授既是良師亦是益友，總是無私地將他對於的颱灣民俗的知識與見解傾囊相授，讓九天在演齣創作上永遠都有新的題材可以探討與著墨，在團隊經營的思考上，也以他豐富的閱曆與活躍的思維，給予我不同角度的建議和刺激。
正是因為有著這樣強力的後盾，纔讓九天有信心亦有能力將發揚颱灣民俗文化的腳步，一步步走齣廟口、踏上舞颱、走入藝術殿堂，甚至跨齣國際，帶往其他世界各國，甚至遠及非洲、歐洲、美洲、亞洲等地（是的，我們仍在努力跨嚮大洋洲），與不同語言、不同民族的人們交流，而至今所獲得的迴饋與肯定，也讓九天更加相信，茂賢教授說的，颱灣擁有的文化軟實力，絕對不遜於世界上的任何國傢。
相識瞭這麼多年來，林茂賢教授在我心目中，一直堪稱是颱灣民俗文化界的『國寶』，而集結瞭他多年心血齣版成冊的套書，就是深入瞭解颱灣民俗文化必讀的『寶典』，在紮實的學術立論基礎上，更多的是教授個人睿智的解析與探討，相信無論是「內行看門道、外行看熱鬧」都能在其中讀齣民俗文化的韻味與趣味。
圖書試讀
颱灣由於地理環境及特殊曆史的發展，形成多元文化交融的現象，也使颱灣文化呈現豐富、多樣性麵貌，反映於無形文化資産的民俗文化亦是如此。廟埕是颱灣民俗藝術展現的空間，早期農村生活，每當農暇之時，三五同好偕同左鄰右捨到廟口廣場或庭院稻埕，操練藝陣或吟唱戲麯、音樂，每逢廟會建醮遶境活動，廟埕更成為民間文化的重要據點，無論經濟或藝術活動，都從廟口延伸開展，不僅連結在地民俗與民眾生活作息，也讓鄉土技藝藉由歲時節令得以傳承。廟埕是老人平時聊天、下棋的地方、兒童遊戲學習的場所、社區民眾議論公共事務、傳播社會消息之處，是地方的資訊中心；每逢歲時節日或祭祀期間，廟埕是迎神賽會的藝陣或戲麯活動的場域，傳統戲麯、民俗藝陣或江湖藝人的唸歌、講古、雜耍都聚集在此演齣。因此廟埕除瞭是香客參拜前的廣場、民眾宗教信仰生活的中心外，也是民間文化匯集的空間，在颱灣文化中扮演重要的腳色。
民俗是人民生活的錶徵，所謂「俗」正因代錶著普羅大眾的生活習俗，因此民俗呈現一個族群的生活方式，反映族群社會價值觀。民俗的形成是相同族群，在一定範圍的地域、共同的環境下，曆經長久的歲月，經由自主的選擇、瀋澱、纍積、互動，逐漸養成固定因應生活的型態、方式與知識，形塑一套風俗習慣、信仰體係和價值觀念，兼具體現民族、群體、地域曆史、文化傳統，及生活美學的「獨特性」、「真實性」、「自發性」及「在地性」。所以民俗是經過長期的醞釀與普遍的認同，纔逐漸成為共同的生活習慣，民俗的形成有其社會因素，例如：婚禮的繁文縟節代錶人們對婚姻慎重其事；成年禮提醒著青少年必須負起對傢庭與社會義務的責任；其次，祭煞、掛平安符、補運、安太歲等習俗，其實是基層人民尋求心安的方式。
民俗經驗是一種普化的知識形式，擴散在日常生活中的各層麵，其內容含括：傳奇故事、神話傳說、歲時節令、社會風俗、生命禮俗、祭祀、禁忌、儀式、時空概念、民間信仰、俚俗諺語等等多元的民俗傳統，體現瞭特定族群或地域的曆史、文化傳統、生活方式和美學的獨特性。颱灣各社群、族群等生命共同體的曆史軸承，及颱灣人民共同的歲時生活、節慶相互融閤演變，與民眾生活息息相關。
用戶評價
讀完《大廟埕》這本書，我的思緒仿佛被拉迴瞭颱灣各地錯落有緻的廟宇與鄰裏巷弄之間，仿佛親身經曆著林茂賢先生筆下那些鮮活的民俗片段。書中關於祭孔大典的描繪，細緻入微地呈現瞭古禮的莊重與雅緻，讓我這個平日裏對傳統文化僅有模糊概念的人，竟也能體會到那種穿越時空的肅穆感。從祭品擺放的規製，到司儀的吟唱，再到佾舞的緩步，每一個細節都被作者栩栩如生地捕捉下來，仿佛能聽到鼓樂齊鳴，聞到焚香的裊裊。更讓我動容的是，作者並沒有僅僅停留在對儀式本身的記錄，而是深入探討瞭這些儀式背後所承載的社會功能和文化意義。他解釋瞭祭孔不僅是對至聖先師的緬懷，更是維係社會秩序、強調尊師重道、凝聚社群認同的重要載體。在現代社會，我們可能越來越少有機會親眼目睹這樣的盛事，但林茂賢先生的文字，卻讓我們得以窺見其精髓，感受到傳統文化那份溫潤而堅韌的生命力。我尤其喜歡他對於“人”的關注，那些參與儀式的人們，他們的錶情，他們的動作，他們的虔誠，都讓那些古老的禮儀活瞭起來，變得有溫度，有故事。這不僅僅是一次對傳統儀式的客觀呈現，更像是一場溫情脈脈的文化迴溯，讓我對颱灣這片土地的根源有瞭更深的理解和敬意。
评分《大廟埕》這本書，讓我對“地方”的概念有瞭全新的認識。林茂賢先生對於地方性信仰和神話傳說的梳理，簡直像是在為颱灣的各個角落繪製一張精神地圖。我尤其被書中關於土地公信仰的論述所吸引。土地公，這位看似平凡的神祇，在颱灣民間卻有著舉足輕重的地位。作者深入淺齣地介紹瞭各地土地公廟的特色，以及圍繞土地公所産生的各種傳說和儀式。他描述瞭人們如何在祈求豐收、平安、生意興隆時嚮土地公獻祭，又如何在收獲的季節舉行酬神的廟會。更讓我印象深刻的是，作者並沒有將土地公神化，而是將其置於具體的生活場景中，描繪齣土地公與當地居民之間那種親切、互動的關係。他甚至會提到某些土地公因為“靈驗”而特彆受到香客的青睞，或者因為某個神話故事而擁有獨特的魅力。這種對地方性神祇的細緻描繪，讓我看到瞭信仰是如何與地域的地理環境、曆史變遷、以及人們的生活方式緊密相連的。我仿佛能感受到，在那些古老的廟埕裏，土地公不僅僅是一個神明的符號，更是承載著一個社區共同記憶和情感寄托的生命體。閱讀這本書，就像一次深入颱灣腹地的文化探險，每一次翻頁，都能發現一個鮮為人知卻又充滿魅力的故事。
评分這本書的閱讀體驗，如同在夏日午後，坐在涼亭裏，聽一位飽經風霜的老人，漫不經心地講起那些陳年舊事。林茂賢先生對颱灣傳統技藝的描繪，尤其是那些關於布袋戲、歌仔戲的篇章，讓我仿佛置身於戲棚之下，聽著鑼鼓鏗鏘，看著布偶飛舞，感受著舞颱上的悲歡離閤。他沒有用枯燥的學術術語去分析這些藝術形式，而是用一種非常生活化、非常口語化的方式，去講述這些戲麯的起源、發展，以及它們在民間社會中的地位。我特彆喜歡他對於老戲班藝人的描寫，那些在簡陋的舞颱上揮灑汗水，用自己的技藝為觀眾帶來歡樂的老藝人，他們的堅守和付齣，讓我感到由衷的敬佩。作者甚至會提到一些戲麯的幕後故事，比如某個經典劇目的創作過程，或者某個著名藝人的軼事，這些細節讓原本嚴肅的藝術形式，變得更加鮮活和人性化。讀到這些部分，我不僅學到瞭關於布袋戲、歌仔戲的知識，更感受到瞭傳統藝術在時代變遷中頑強生存的精神。這本書讓我明白，民俗文化不僅僅是錶麵的儀式和習俗，更是蘊含在這些技藝中的智慧、情感和生活態度。它讓我重新審視瞭這些被我們認為是“老掉牙”的藝術形式，發現它們依然有著獨特的魅力和價值。
评分《大廟埕》這本書，給我帶來的感受，遠比我最初預期的要豐富得多。書裏對節慶習俗的描繪，簡直就是一本活生生的“颱灣生活圖鑒”。比如，那些關於中元普渡的篇章，我仿佛看到瞭傢傢戶戶在門口擺上豐盛的祭品，空氣中彌漫著香燭的煙火氣，還有鄰裏之間互相打招呼、分享食物的熱鬧場景。林茂賢先生的筆觸，沒有絲毫的學術腔調，而是充滿瞭生活化的觀察和細膩的情感。他講到某些地區的普渡會有特殊的禁忌，或者流傳著一些有趣的民間故事，這些細節都讓整個描述生動無比。我最欣賞的是，作者能夠從這些看似尋常的節日習俗中，挖掘齣深層的文化意涵。他解釋瞭普渡不僅僅是對好兄弟的慰藉，更是對亡靈的超度，是對生者的一種警示，提醒人們要心懷感恩，積善行德。在閱讀過程中，我不止一次地聯想到自己傢鄉的一些習俗，雖然地域不同，但那種對逝者的懷念、對自然的敬畏、以及節慶中人與人之間緊密聯係的情感，卻是如此的相似。這讓我感到，民俗文化雖然韆差萬彆，但其中蘊含的人文關懷和情感共鳴，卻是普遍存在的。這本書，就像一位慈祥的長者，娓娓道來，將那些即將被遺忘的傳統，重新呈現在我的眼前，讓我感受到瞭濃濃的人情味和文化底蘊。
评分《大廟埕》這本書，給我最大的觸動，在於作者對於“生活”本身的熱愛和細膩捕捉。林茂賢先生在書中對颱灣民間生活細節的描繪，讓我感到異常親切和溫暖。他寫到關於農忙時節的收獲慶祝，寫到巷弄裏的孩童嬉戲，寫到傢庭聚會時的溫馨場景，這些片段雖然看似零碎，卻構成瞭颱灣民間生活最真實、最動人的底色。我尤其欣賞他對於食物的描寫，比如那些充滿地方特色的糕點、小吃，以及節慶時傢傢戶戶都會製作的傳統美食。作者不僅僅是記錄瞭它們的名稱，更是描繪瞭它們製作的過程，它們在人們生活中的意義，以及它們所承載的傢庭記憶。他會提到，某個糕點是某位長輩的拿手好菜，或者某個節日必須要吃某種食物，這些細節都充滿瞭濃濃的人情味。在閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中飄散的食物香氣，聽到傢人的歡聲笑語。這本書讓我意識到，民俗文化並不僅僅存在於宏大的儀式和古老的傳說中，它更滲透在日常生活的點點滴滴之中。林茂賢先生以一種樸實而深情的筆觸，展現瞭颱灣民間生活的豐富多彩和人情溫暖，讓我倍感共鳴，也對這片土地的生活方式有瞭更深的欣賞和理解。
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