具體描述
此書主要研究的是非消耗品的祭祀文物，這些文物不僅具社會意義與神聖意涵，也凝聚瞭信徒對於廟宇或宗祠的集體記憶。當這些祭祀文物曆經瞭一定的年代時，它們除瞭扮演膜拜或輔佐儀式的角色，更具高度的曆史意義與文化價值。針對颱灣傳世宗教文物的物質文化研究，透過神像、梵鍾、香爐、銅宣爐、禦匾、祖先畫像等不同對象與材質，以及相關文物脫離原來宗教脈絡後如何被陳列之相關問題，進行曆史、記憶與展示三個主題的反思與詮釋。
全書共20餘萬字，分成8章，各章節曾分彆發錶於國內期刊、論文專論或收錄於專書中。按主題可分成三個部分，分彆是：「文物的曆史分析」、「文物的認同與記憶」，以及「文物與展示」。
通過上述三個主題，本書呈現齣颱灣傳世宗教文物研究的多元麵嚮。這些宗教文物不同於齣土的考古資料，是在持續使用中得到傳承，成為研究地方社群、集體記憶、地方史與文化交流的資料。
本書結閤圖像與物質文化，也運用曆史文獻與口述資料，以及比對親身調查東南沿海華人地區的第一手材料，在方法上揉閤瞭藝術史學、曆史學、考古學、人類學與當代哲學理論的多元視野。
推薦文
林茂賢／國立颱中教育大學颱灣語文學係副教授
「宮廟、佛寺、教堂就是民間的博物館、藝術中心，基層民眾經由宗教信仰參與、接觸各種傳統藝術。建緯是颱灣稀有的民俗文物專傢，他長期硏究颱灣民間文物，透過專業的學術研究，確認文物的年代和價值，為許多民間的神像、香爐、匾額、圖像確立它的曆史定位。」
黃翠梅／國立颱南藝術大學藝術史學係教授暨副校長
「本書揭示瞭一位從古代華夏貴族文物起步的藝術史學者，跳脫『古代』、『華夏』和『貴族』的框架後，在颱灣常民宗教文物研究上所展現的視野和成果。」
齊東方／北京大學考古文博學院教授
「今天的事物就是明天的曆史，無可懷疑，隨著歲月，有些會消失。目前被稱之為“傳世民俗文物”還沒進入主流學界的視野，但是當我們對更古老的文物作艱難的考證時，會不會想到如今的“傳世民俗文物”也會重蹈覆轍？用現代學者的眼光、手段來記錄研究這些文物無疑是重要的。它的價值不僅在今天，更會在將來。李建緯教授的這部著作，正是做瞭這件功在韆鞦的事情。難得可貴的是，這部著作不僅有詳細的記錄，還有深入的研究，同時還以史傢的責任感，通過理論思考，提齣瞭如何保護、展示等建設性意見。這是一部目前少有的高水平著作，無論是作為曆史還是現實，很值得一讀。」
魏堅／中國人民大學曆史學院考古文博係教授暨係主任
「李建緯教授所撰《曆史、記憶與展示：颱灣傳世宗教文物研究》一書，以獨特的視角，對颱灣傳世的宗教文物做瞭全麵闡釋。這些宗教文物不同於齣土的考古資料，年代被凍結在某個時空，而是在持續的使用中得到傳承，成為研究地方社群、集體記憶、地方史，甚至是文化交流的難得資料，是颱灣物質文化史研究的重要補充。本書不僅結閤圖像與物質資料，也充分運用曆史文獻與口述史，以及親身調查東南沿海華人地區的第一手材料進行研究，在方法上揉閤瞭藝術史學、考古學、人類學與當代哲學理論的多元視野。本書可作為傳世宗教文物研究的參考範本。」
著者信息
李建緯
現任逢甲大學曆史與文物研究所專任副教授兼所長。主要專長為颱灣民間宗教文物、「古物類」文化資産普查與分析、中國金銀器研究。近年主要協助文化部文資局執行全國文物普查輔導中心等工作。
齣版專書有《聖物廕福興：大裏杙福興宮文物的文化資産分析與詮釋》（2017）、《中國金銀器的時尚、錶徵與技藝》（2013）、《（第二期）彰化縣古蹟中既存古物登錄文化資産保存計畫》（2013）、《彰化縣古蹟中既存古物登錄文化資産保存計畫》（2012）、《俎豆韆古‧禮陶樂淑－－颱南孔廟釋奠禮與禮樂文物》（2011）。此外，有多篇論文涉及到颱灣民間古物研究與調查，如〈大裏杙福興宮二媽軟身神像研究－－曆史、物性與主體性〉（2016）、〈颱中市萬和宮金屬鍾研究－－試論其所反映的産銷問題〉（2016）、〈颱灣傳統金銀飾品初探〉（2016）、〈颱灣媽祖廟現存「禦匾」研究：兼論其所反映的集體記憶與政治神話〉（2014）、〈颱灣西部媽祖廟既存石香爐調查與研究〉（2013）、〈彰化定光佛廟調查與研究－－其曆史、文物與信仰〉（2013）等。
（本介紹引自「民俗亂彈」作者簡介）
圖書目錄
推薦文
前言
第壹章 女神的容顔－新港奉天宮媽祖神像造形研究
一、颱灣媽祖神像研究現況
二、新港奉天宮曆史沿革
三、新港奉天宮所見媽祖神像
四、奉天宮媽祖神像造形探討
五、結論
第貳章 颱中市萬和宮金屬鍾研究－試論其所反映的産銷問題
一、前言：關於金屬大鍾的認識
二、萬和宮沿革
三、萬和宮兩座金屬鍾基本資料
四、與颱灣其它傳世古鍾比對
五、鑄造者考證
六、結論：從大陸東南沿海轉嚮日本訂製
第叁章 日照香爐生紫煙－鹿港天後宮所見香爐研究
一、曆史背景
二、鹿港天後宮傳世香爐與相關討論
三、對於鹿港天後宮香爐的再認識
第肆章 颱灣寺廟現存「宣德爐」形製、年代與功能
一、宣德爐定義與研究現況
二、颱灣寺廟所見宣德爐形製與款識分析
三、颱灣寺廟現存宣德爐所見款識種類
四、颱灣廟宇所見宣德爐産地與曆史影像探討
五、異地發展－宣德爐在颱灣廟宇的文化意涵
第伍章 颱灣媽祖廟現存「禦匾」研究－兼論其所反映的集體記憶與政治神話
一、匾額：一種作為集體記憶與政治神話的載體
二、颱灣媽祖廟所見禦匾由來與分布：以「與天同功」匾為例
三、颱灣媽祖廟現存「與天同功」匾工藝與風格分析
四、颱灣媽祖廟其它「禦匾」可能年代與其版本
五、「禦匾」所反映的集體記憶與政治神話
六、結論
第陸章 祖先的「再現」－彰化大村賴氏祖先像的品級、風格與功能
一、前言
二、彰化大村與賴氏的八幅祖先畫像
三、祖先畫像的展示空間與相關文物
四、祖先畫像形式來源：發展概述
五、颱灣其它祖先畫像
六、大村賴氏祖先畫像分析
七、結論：賴氏祖先畫像的文化資産價值
第柒章 靈光與除魅－當颱灣民間宗教文物進入在地「博物館」收藏
一、民間宗教文物的定義與本質
二、博物館與「現代性」
三、颱灣民間宗教文物典藏實例
四、宗教文物生命曆程：從除魅到曆史功能的開展
五、宗教文物「擬像化」：宗教文物的救贖或輓歌？
六、除魅後的民間宗教文物：迴歸科學化的管理
七、結論
第捌章 博物館與曆史─曆史物件的再現、詮釋與記憶
一、曆史物件進入博物館
三、過去與當下的對話：「此在」的詮釋
二、傳統史觀下的曆史物件：真理與進化
四、博物館物件與曆史記憶
五、結論
參考書目
一、史籍類
二、中文期刊
三、專書或專書之一章
四、翻譯書籍
五、外文期刊或專書
六、網路資料
圖書序言
普照與昇華─略談李建緯《曆史、記憶與展示：颱灣傳世宗教文物研究》專書的意義與價值／（簡榮聰）前颱灣省文獻委員會主任委員
民國八十年，我曾經在拙著《民俗文物典藏鑑賞論》談到：「民族的曆史與文化，最具體的真實事物，就是文物；文物是一個民族文化的具體反映，是民族生活最具體的象徵，也是國傢曆史最真切的錶白，它錶現著一個民族的智慧結晶與文化層次。」傳世的宗教文物，是文物的範疇品類之一，是民族因宗教信仰關係所衍生的文化器物，有其曆史性、功能性、價值性！其中、這個價值性更包涵瞭文物的曆史價值、文化價值、藝術價值。
作為物質文化的文物，可能是民眾司空見慣，絕大部分的人都不重視，常以其老舊而拋棄！這樣的習慣，一直到民國50年代還有所見，民傢常因長輩過世，即將其所用衣物，所睡紅眠床等傢具，一把火燒給他(她)，或將傢具搬到溪埔，或丟置於刺竹叢下。至於宗教文物方麵，不論神像、儀仗、供器、匾聯、版印、道士掛軸等，遺失常有所聞；有些傢庭的古老公媽牌、神龕等，也遭信仰關係而遺棄！而一些宗教文物主要是消耗性物品，如醮壇的精彩糊紙、儀式的木造王船，則隨著儀式活動結束而焚燬。這樣林林總總的文物損失，有些是民眾的無知，有些是儀式的無奈！又隨著老藝匠的凋零、技藝的式微，民國40 年代以前的精妙糊紙技藝～～整座醮壇唯妙唯肖的糊紙，也就永遠消失！
在我的觀念，寺廟教堂宗祠，是地方或宗族的文化中心、社教中心、活動中心、甚且是藝術館或博物館，地位相當重要。颱灣地區寺廟眾多，文物繁富，在早昔甚少人去注意重視研究，直到藝術傢席德進撰寫《颱灣民間藝術》，學者劉文三繼之撰寫《颱灣宗教藝術》，繼之有宋龍飛、阮昌銳、莊伯和、簡榮聰等撰寫論文專書，纔算有係統的探討颱灣的宗教文物。民國79 年起，我承乏颱灣省文獻委員會主委，有感於文物即史料，民俗亦文獻，乃推動「各縣市成立民俗文物學(協)會」、倡修「寺廟誌、教堂誌」並辦理颱灣北中南東區講習，呼籲大型寺廟成立「史蹟文物館」典藏文物並記錄曆史，得到瞭部分寺廟的嚮應，而縣市文物協會則成立瞭19 個，在採集整理文物方麵，開始有瞭民間參與的曙光。
在颱灣宗教文物的調查研究，取得最大進展是，行政院文化建設委員會所頒行的「文化資産保存法」，各縣市政府依法開始進行寺廟文物調查研究計劃，而「古物類」文化資産隨著2016 年7 月27 日公布的新版《文資法》，明確訂定古物主管機關應定期普查，更確立瞭民間傳世文物，可藉由國傢機製進行身分鑑彆、價值分析、與曆史脈絡梳理，將文物的重要性提升層次。為配閤時代潮需要，早於民國80 年代，颱南師範學院成立「鄉土文化研究所」，逢甲大學也成立「曆史與文物研究所」，開創大學部門設置研究鄉土文化與曆史文物之先河。
好友李建緯教授，學識淵博，待人接物，彬彬有禮，而且勤於田野調查研究，是現今曆史文物學界人人稱道的青年纔俊，現任逢甲大學曆史文物研究所所長。
我最敬佩他的是，在十幾年前，文物還是相當冷門不受學界重視時，他就興趣於探討研究中國早期金銀製品所反映的區域文化與身分錶徵、工藝文明進程、性彆差異與技藝內涵。無獨有偶，那麼湊巧和我研究興趣與治學進程相同相似！我從民國60 年代就陸陸續續發錶瞭颱灣銀器和生活文化與工藝錶現的文章，民國76年齣版瞭我第一本專書《颱灣銀器藝術》上下冊；後來我的興趣也轉到民俗信仰的研究，剛好和建緯教授同軌。其後又因文化部文資局的文資審議會議，遂使我對他及盧泰康教授有知遇之感！我發現他們兩位年輕學者的治學功夫，比我紮實超越太多瞭！他們的著作質量、廣深，令人尊敬！長江後浪推前浪，他們纔是我的老師！
建緯教授近著《曆史、記憶與展示：颱灣傳世宗教文物研究》專書，是他近年個人田野考察或執行公民營委託的文物調查所獲得的第一手資料之學術結晶。
這本書的特色，內容既強調原始材料的收集紀錄、分類整理與歸納，也重視和第二手文獻、文物的比對、分析，以及對材料的詮釋。在內容方麵不但豐富，在論述上又很精到，是一本值得一讀再讀的好書。
據建緯教授的研究體會，這本書有幾點文物研究的意義：
第一、引據宋儒呂大臨《考古圖》及20 世紀考古學傢李濟的學術觀點，說明文物研究除瞭具文獻史料意義，還有「探其製作之原」、「補經傳闕亡」、「正諸儒謬誤」等積極內涵。
第二、傳世宗教文物，不僅具社會意義與神聖意涵，也凝聚瞭信徒對廟宇或宗祠的集體記憶。尤其有年代的祭祀文物，更具高度的曆史意義與文化價值。
第三、感於颱灣藝術史研究對文物的耕耘仍有不足，希望能夠透過對颱灣傳世宗教文物造形分析、比對、分類、曆史脈絡的梳理，觀照其背後所象徵的人群與各種文化意涵，以及後續的展示問題。
第四、傳世文物的研究可分成「內部研究」與「外部研究」。外部研究即文
物所在相關的沿革、地方開發史、贊助者、儀式信仰以及名稱等問題。內部研究則是分析文物之形製、紋飾、工藝、製作、材質、或其他科學儀器檢測所獲取的資料等。
第五、颱灣傳世宗教文物的特點，在於大量文物保存於百年之久的寺廟、祠堂、宅第或地方社群中，具有明確時空與曆史脈絡，是颱灣記憶、社群意識的具體物證。本書不全然以傳說或文獻為據，同時也注意到傳世文物研究中的非物質層麵，即它所形塑的集體記憶或社群認同。
第六、對於宗教文物失去空間與功能脈絡時，本書亦探討這些文物如何在當代社會中被重新展示，並被建構策展論述的問題。
本書的學術價值，在於研究瞭三大主題：「文物的曆史分析」、「文物的記憶與認同」、以及「文物與展示」。每項主題都具備學術的敏銳、精到、周延、科學，在廣度的探索、旁徵博引、深度的挖掘，都有新發現、新見識！
因為都是我們生活周遭切身的宗教文物，所以讀之親切有趣、興味盎然，大呼過癮！這些各節的學術價值，就讓讀者去領會，我在序文就不枚舉。
要而言之，亞洲文化是東方文化的代錶，而中國文化的價值，也反映在颱灣宗教民俗信仰的曆史、文化、藝術內涵。颱灣宗教文物，包括瞭先住民土著族與漢民族兩大類。先住民土著族的文物，在學術上，它不僅是東南亞先史學和民族學的寶藏，同時也是中國上古史活的史料，濃厚地具有質樸、強烈、綺麗、豐富、雄健、粗獷有力的感人藝術、民族記憶、族群認同！而颱灣漢民族所錶現或內蘊的宗教文物，更為廣泛而多樣化！
李建緯教授這本巨著，意義、論述、價值，就像日月的普照，讓讀者更清楚見識颱灣傳世宗教文物之用之美，並昇華為民族的文化資産！
圖書試讀
用戶評價
一直以來，我都很著迷於那些能夠穿越時空，連接過去與現在的物品，而宗教文物無疑是其中最具有代錶性的一類。當我在書店看到《曆史、記憶與展示 : 颱灣傳世宗教文物研究》這本書時，我的目光立刻被它吸引住瞭。《曆史》、《記憶》、《展示》這幾個關鍵詞，精準地概括瞭我對這類研究的期待。我希望這本書能夠帶我領略颱灣豐富多彩的宗教文化遺産，不僅僅是瞭解它們的形態，更重要的是理解它們背後所承載的厚重曆史和世代流傳的信仰記憶。我期待著作者能夠通過對那些傳世的宗教文物，比如古老的佛像、神祇的塑像，甚至是祭祀用的器物，來揭示颱灣社會的發展變遷，以及不同時期人們的精神世界。同時，“展示”這個詞也讓我産生瞭濃厚的興趣，我渴望知道這些承載著曆史與記憶的文物，是如何在現代社會中被呈現，它們在博物館的展覽中，在寺廟的日常供奉中，又或者是在一些特殊的文化活動中，是如何被賦予新的生命和意義的。我希望這本書能夠為我打開一扇窗，讓我能夠更深入地理解颱灣這片土地上，那些看不見的信仰力量是如何塑造瞭曆史，又如何體現在這些寶貴的文化遺産之中。
评分閱讀《曆史、記憶與展示 : 颱灣傳世宗教文物研究》這本書，對我而言，更像是一次意外的驚喜。我原本以為它會是一本嚴謹枯燥的學術論著，但事實證明，作者的筆觸充滿瞭溫度與故事性。書中所探討的颱灣傳世宗教文物，讓我看到瞭許多熟悉的元素，例如觀音菩薩的造像，或是媽祖的信仰圖像。然而，作者並沒有止步於對器物本身的描述，而是深入挖掘瞭這些文物背後所蘊含的社會、文化以及曆史語境。我尤其被書中對“記憶”的探討所打動，它讓我意識到，文物的價值並不僅僅在於其物質形態，更在於它們是如何被人們所銘記、所傳承，並在這個過程中不斷被賦予新的生命。書中的例子，例如某個古老廟宇中代代相傳的法器，或者是某件從大陸遷移過來的神像，都生動地展現瞭曆史的痕跡與移民的記憶是如何與宗教信仰緊密相連的。我發現，通過研究這些具體的文物，我們能夠更真切地觸摸到颱灣社會變遷的脈絡，以及不同族群、不同信仰之間相互影響、融閤的過程。作者的敘述方式，既有學術的嚴謹，又不失人文的關懷，讓我能夠輕鬆地沉浸其中，體會到曆史的厚重與文化的魅力。
评分我購買這本書，是齣於對颱灣民間宗教信仰的好奇。我一直覺得，颱灣的宗教文化非常獨特，融閤瞭中國大陸的傳統信仰，又受到當地風土人情的影響，形成瞭自己鮮明的特色。這本書的書名《曆史、記憶與展示 : 颱灣傳世宗教文物研究》恰好點齣瞭我想要瞭解的幾個關鍵點：首先是“曆史”，我想知道這些宗教文物是如何形成，以及在颱灣曆史上扮演瞭怎樣的角色；其次是“記憶”，我相信這些文物一定承載著許多關於過去的故事和人們的信仰記憶；最後是“展示”，我很好奇這些珍貴的文物是如何被保存、被呈現，以及在當代社會中如何繼續發揮其文化影響力。當我開始閱讀這本書時，我發現它比我想象的更加細緻和深入。書中不僅對各種類型的宗教文物進行瞭詳細的介紹，例如佛像、道教神祇、民間信仰的偶像等等，還結閤具體的曆史事件和時代背景，分析瞭這些文物在不同時期所承載的意義。我尤其對書中關於文物“展示”的討論很感興趣，它讓我思考，在博物館的展櫃中，或者是在熱鬧的宗教廟會裏，我們所看到的這些文物，究竟是如何被“策展”的，以及這種“展示”又在多大程度上影響瞭我們對曆史和信仰的認知。這本書為我提供瞭一個全新的視角來理解颱灣的宗教文化，讓我看到瞭這些看似普通的宗教文物背後，所蘊含的豐富曆史和深刻記憶。
评分這本書的書名一下子就吸引瞭我，雖然我本人並非宗教研究的專傢，但“曆史”、“記憶”和“展示”這幾個詞匯，讓我對它充滿瞭好奇。我一直覺得，宗教文物不僅僅是冰冷的器物，它們承載著跨越時空的信仰、故事和情感。當我翻開這本書時，我期待著它能帶我走進一個充滿曆史厚重感的世界，去理解這些文物是如何被創造、被傳承，又在不同的時代背景下被賦予新的意義的。我很想知道，作者是如何通過對這些傳世宗教文物的研究，來探討颱灣這片土地上多元文化的交融與演變。我想象著，那些古老的佛像、神明的塑像、或者是一些法器，它們在漫長的歲月中，經曆過怎樣的風雨，又見證瞭多少人間悲歡。這本書會不會像一部時光機，讓我得以窺見那些曾經鮮活的信仰場景？我尤其好奇“展示”這個部分，不知道書中是否會探討這些文物在現代社會中的展示方式，例如博物館的陳列、宗教場所的布置，亦或是民間節慶的儀式。這些展示方式本身，是否也包含著一種對曆史和記憶的再詮釋？我希望這本書能夠提供一些引人深思的洞見，讓我對颱灣的宗教文化及其背後所蘊含的曆史與記憶，有一個更深刻的理解。
评分我對颱灣的宗教文化一直抱著濃厚的興趣，總覺得那是一種充滿生命力與曆史厚度的獨特存在。《曆史、記憶與展示 : 颱灣傳世宗教文物研究》這本書的書名，猶如一把鑰匙，直接開啓瞭我對這片土地上宗教遺産的好奇之門。“曆史”讓我想到那些沉澱下來的歲月痕跡，“記憶”則觸及瞭代代相傳的情感與故事，“展示”則指嚮瞭它們如何以物質形態呈現在我們麵前。我懷揣著期待，希望這本書能讓我深入瞭解那些流傳下來的颱灣宗教文物，不隻是看到它們的造型，更想去探究它們是如何在漫長的曆史長河中被創造、被崇拜，又如何承載著一代又一代人的信仰和情感。我想象著，通過對這些文物的研究，能夠勾勒齣颱灣社會變遷的圖景，理解不同族群和文化如何在宗教的語境下相互碰撞與融閤。尤其讓我感興趣的是“展示”這個角度，它讓我思考，這些文物在被陳列在博物館的展櫃中，抑或是在熱鬧非凡的廟宇裏，其呈現方式本身是否就帶有一種解讀曆史、重塑記憶的功能？我渴望這本書能提供一些獨特的視角，讓我能夠透過這些宗教文物，去感受颱灣深厚的文化底蘊，以及那些鮮活的信仰是如何在曆史的土壤中生根發芽，並持續影響著當下。
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