代錶的日本人：深植日本人心的精神思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 日本文化
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• 價值觀
• 傳統
• 哲學
• 心理學

　　《代錶的日本人》一書列舉齣西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人五人為日本人典型的代錶，透過這五位曆史人物的處世之道，闡述日本人的核心精神。與《武士道》、《茶之書》並稱為三大日本人論。

　　●嚮西洋傳達日本人的精神

　　本書的寫作背景正值日本明治維新後開始強盛的時代，日清戰爭與日俄戰爭的戰果讓全世界注意到日本這個國傢。然而外國對日本的認識尚淺，隻有片麵的刻闆印象，如：異常忠誠的武士道精神、切腹等等，但真正讓日本強大的並不隻有這些，因此作者內村鑑三選擇用英文撰寫此書，希望透過敘述這五位人物的生平，將日本人的精神思想傳達給外國人知道。

　　身為基督徒的他更引用歐美熟知的《聖經》內容，讓世界知道在被基督教國傢的人們稱作「異教徒」的日本人當中也有不輸西方聖人的人物存在，例如西鄉隆盛如何等待機會、改革日本；上杉鷹山身為一個統治者，卻又擁有多麼無私的精神，願意縮衣節食、與百姓同甘共苦；日蓮在佛教流派分歧的時代，如何教人重迴佛教經典的教義、改革佛教⋯⋯而這些代錶人物的思想精神都用不同的方式遺留下來，供後人效法。

　　●非典型人物傳記

　　本書除瞭嚮外國傳達日本精神思想的目的之外，同時也是內村鑑三在強勢的西化浪潮下，對於該如何作為日本人為國傢找到齣路，試圖作齣結論的一本書。

　　西鄉隆盛（1828-1877）——新日本的創立者
　　上杉鷹山（1751-1822）——封建領主，政治傢典範
　　二宮尊德（1787-1856）——農民聖者，農政改革者
　　中江藤樹（1608-1648）——村裏的老師，儒學教育傢
　　日蓮上人（1222-1282）——佛僧，日本的馬丁路德

　　內村鑑三透過這五位不同身分的曆史形象，從政治、治國、農業、教育、宗教五個麵嚮切入，嚮後世傳達秉持信念、追求理想的根本道理。

　　書中對於近代的西方文明以及輕易接受西方文明的近代日本文明做齣批判，認為日本應重視自身的核心價值，而非一味接受西化，反應齣強烈的國傢主義色彩。

　　●內村鑑三與日本與基督教

　　內村鑑三身為一位虔誠的基督徒卻不曾忘記他的「根」，他曾說過自己生命中有兩個他所愛的「J」，一是日本（Japan）、一是耶穌（Jesus），將終其一生侍奉這兩個「J」。

　　由此可見，內村鑑三在信奉基督教之後，反倒對日本傳統的精神思想、價值觀有瞭全新及更深的體會。身為武士之子的他，將日本傳統的精神思想視為「本樹」，正如德文版後記中所述，日本並非僅僅是受到基督教影響的「接枝」。這份愛惜本國文化的心不分國界，值得所有人學習。

得奬與推薦記錄

　　◎影響美國第三十五任總統甘迺迪的一本書，甘迺迪曾在訪問中錶示上杉鷹山是他最景仰的日本政治傢。

作者簡介

內村鑑三（1861-1930）

　　日本明治～大正時期的思想傢，宗教傢。學生時代在劄幌農學校與新渡戶稻造為同學，於在學期間受洗。1884年留學美國，歸國後擔任教職。1891年於第一高等中學任教時，在教育勅語宣讀式上因為沒有敬禮而被迫辭職（不敬事件）。之後開始寫作，於1900年創刊雜誌《聖書之研究》。提倡不受特定教派或神學束縛、純粹以《聖經》為本的「無教會主義」。著有《求安錄》、《我如何成為基督》。

譯者簡介

陳心慧

　　青山學院大學國際傳播學係碩士。現任專業中日筆譯、口譯人員。譯有《圖解世界5大宗教全史》、《餐桌上的日本史》、《日本古都圖解事典》、《切腹的日本史》、《速解日本文化論》等。
 

前言

一  西鄉隆盛──新日本的創立者
1 一八六八年的日本維新
2 誕生、教育、啓示
3 維新革命中所擔任的角色
4 朝鮮問題
5 被當作反賊的西鄉隆盛
6 生活與人生觀

二  上杉鷹山──封建領主
1 封建製
2 人與事業
3 行政改革
4 産業改革
5 社會與道德的改革
6 為人處事

三  二宮尊德──農民聖者
1 本世紀初的日本農業
2 少年時期
3 能力試煉
4 個人的援助
5 其他公共事業

四  中江藤樹──村裏的老師
1 日本故有的教育
2 少年時代與自覺
3 景仰母親
4 近江的聖人
5 內心世界

五  日蓮上人──佛僧
1 日本的佛教
2 誕生與齣傢
3 黑暗的內與外
4 宣言
5 獨力對抗世間
6 劍難與流罪
7 最後的日子
8 人物評價

德文版後記
 

德文版後記

　　我非常高興受到邀稿。希望藉由拙作《代錶的日本人》的後記，嚮德國的藝文界，尤其是讀過我另一著作《我如何成為基督徒》（How I Became a Christian）的讀者傳遞我的一些想法。

　　本書並非敘述現在的我。現在的我「接枝」成為基督教徒，而本書主要介紹的是我原來的「本樹」。我感謝神，不僅賦予我生命，更給予瞭我自由意誌。我的生命在母體內形成之前，就已經受到許多影響。神早在二韆年以前就開始從我國人民當中揀選祂的子民，終於，我也被神揀選，成為祂的僕人。教我什麼是宗教的並非基督教的傳教士，在那之前，是日蓮、法然、蓮如等值得尊敬的偉人，教導瞭我的祖先和我宗教的精髓。我們有無數的中江藤樹當我們的導師，無數的上杉鷹山當我們的封建領主，無數的尊德當我們的農業指導者，另外還有無數的西鄉隆盛當我們的政治傢。在我受到拿撒勒人耶穌的召喚，臣服在祂跟前之前，這些人為我打下瞭基礎。想要用一天的時間讓一個人，況且是一個國民改變宗教並不是一件容易的事。真正的皈依，是一件需要花上幾世紀時間的大工程。美國人當中最偉大的華特．惠特曼（Walt Whitman）曾說過這樣的話：

　　Immense have been the preparations for me,
　　Faithful and friendly the arms that helped me.

　　（為我所作的準備是浩瀚的，忠實與友善是曾援助我的手臂。）

　　韆萬不可認為武士道或日本的道德比基督教優秀，就因此覺得滿足。武士道的確非常傑齣，然而，就算如此，武士道也不過是世界上眾多的道德之一，它的價值與斯巴達的道德或斯多亞主義的信仰相同。因為有這些道德，纔能孕育齣像來古格士（Lycurgus）或西塞羅這樣的人物，但卻孕育不齣像查理曼大帝或格萊斯頓這樣的偉人。武士道無法讓人們皈依，也無法再造或赦免人們的罪。武士道是一種未完成、屬於現世的道德。雖然有許多的優點，但武士道就像舉世無雙的富士山，就算是舉世無雙，也隻不過是一座沒有生命的山。武士道又像是櫻花獨一無二，但終究逃不過凋零的命運。因此，韆萬不可認為武士道有一天將會取代基督教，或認為武士道本身非常優秀，有武士道就夠瞭。

　　然而另一方麵，如果認為隻有基督教纔能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫，那可就大錯特錯瞭。很遺憾地，現在有許多人抱持著這樣的錯誤與迷信，在各地宣揚基督教。遺傳是自然法則，也就是神的法則。因此，並不是超自然的宗教把其他一切全都廢棄就好瞭。根據中國的宗教，純粹的「天」與純潔的「地」結閤，纔能夠結齣美好的果實。也就是說，天再純粹，隻有天是結不齣果實的。就算是基督的話語，隻要掉落在石地上，馬上就會枯萎。為瞭讓某些東西結齣百倍、某些東西結齣六十倍、某些東西結齣三十倍的果實，必須讓它們落在美好的大地上。神的恩惠除瞭來自天之外，也來自地，否則就結不齣美好的果實。輕視人類在大地上的各種要素，認為所有人隻要有來自天上的福音就夠瞭，這樣的信仰等於違背瞭純樸人類的常識，是不符閤現實的事。基利傢齣身的保羅，身為法利賽農夫之子，也在哲學傢奧列裏烏斯的羅馬接受希伯來人的教育，這就是最好的證明。

　　我是武士之中最卑微的人，也是信奉耶穌基督者之中最卑微的人。無論在哪一邊，我都是最微小的存在，雖然如此，我仍舊無法漠視或輕視我體內武士的部分。身為武士之子，與我的精神相符的是自尊與獨立，我厭惡的是狡猾的手段與錶裏不一的虛僞。武士精神當中有一個與基督教平分鞦色的律法，那就是「對於金錢的執著是諸惡的來源」。對於近代的基督徒公然倡導「金錢就是力量」的律法，毅然決然地提齣反對意見，是身為武士之子的我應該要做的事。就算與全世界的基督徒為敵，就算每個人都高唱「瑪門（財富）是我們的真神」，在神的恩惠之下，身為武士之子的我還是會堅守我的立場─「主纔是我們的真神」。

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這本書的書名，讓我對“代錶”這個詞産生瞭濃厚的興趣。究竟是什麼樣的精神特質，纔能夠被稱為“代錶”的日本人？是某些外在的、可見的特質，比如禮貌、守時、精益求精？還是更加內在的、難以言說的東西，比如一種內斂、一種對細節的極緻追求、一種對自然的敬畏？我希望這本書能夠不僅僅是列舉一些大傢熟知的特點，而是能夠挖掘齣那些隱藏在錶麵之下的，更為根本性的精神驅動力。我很好奇，作者會如何界定和解釋這些“精神思想”，它們是統一的，還是存在著多元化的解讀？書中是否會通過具體的例子，比如某個藝術傢、某個企業傢、某個普通人的故事，來生動地展現這些精神思想？我期待著通過這本書，能夠更深層次地理解日本人為何會做齣某些選擇，他們的行為邏輯究竟是建立在怎樣的精神基礎之上。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我立刻聯想到那些在國際舞颱上閃耀的日本文化符號。從動漫、漫畫，到設計、建築，再到科技産品，日本的許多輸齣品都帶著一種獨特的“日本味”。我好奇的是，這種“日本味”的源頭究竟是什麼？它是否就是那些“深植日本人心的精神思想”的外化錶現？這本書會不會深入分析，例如日本的工匠精神，是如何在教育體係和職業文化中代代相傳的？或者，日本民族對於“和諧”的追求，是如何體現在其社會結構和人際交往中的？我希望通過閱讀這本書，能夠理解，為何日本的許多産品和服務，都能在細節之處體現齣極緻的考究和人文關懷，這背後是否有一種超越功利的精神追求？我期待著，這本書能夠提供一種全新的視角，讓我不再將日本僅僅視為一個經濟大國或文化輸齣國，而是能夠更深入地去理解其內在的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名實在是太引人遐想瞭。“代錶的日本人”這幾個字，立刻勾起瞭我對日本文化根源的好奇心。我一直覺得，日本這個國傢，雖然錶麵上看科技發達，時尚前衛，但骨子裏一定還保留著許多古老而獨特的東西。這本書似乎就是要揭開這層麵紗，讓我們窺探那些深植於日本人心中的精神思想。我尤其想知道，是什麼樣的“精神思想”能夠讓一個民族在經曆瞭劇烈的現代化衝擊後，依然能夠保持其文化獨特性，甚至在很多方麵成為世界的典範？書中會探討曆史上的哪些人物、事件，或者哪些哲學流派，對這些精神思想的形成起到瞭關鍵作用？我期待著能夠從中瞭解，那些看似微不足道的日常習慣、藝術形式，甚至商業模式背後，可能都蘊含著某種深刻的精神邏輯。這本書不隻是關於日本人，更可能是一種關於人類精神如何傳承和演變的研究，我非常期待它能帶給我一些全新的視角。

评分☆☆☆☆☆

“深植日本人心的精神思想”，這個說法本身就充滿瞭神秘感。它暗示著，這些精神思想不是淺層的、錶麵的，而是經過長時間的沉澱，已經滲透到日本民族的基因深處。我對這本書最期待的部分，是它如何去“發掘”和“呈現”這些深層的東西。是會從曆史文獻、哲學著作入手，還是會通過對當代日本文化的細緻觀察？我猜想，這本書可能會探討日本的“侘寂”（wabi-sabi）美學，或者“一期一會”的待人接物之道，這些耳熟能詳的文化符號背後，一定隱藏著更深刻的精神內核。我希望這本書能夠幫助我理解，為何日本人能夠如此珍視那些看似不完美、短暫易逝的事物，為何他們能在平凡的生活中找到一種寜靜和滿足。我對這本書的期望是，它能夠提供一種解讀日本文化的新維度，讓我在接觸日本文化時，不再停留在錶麵，而是能夠觸及到其精神的脈搏。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，第一反應是它可能提供瞭一種理解日本社會問題的獨特視角。我們常常聽到關於日本社會老齡化、低生育率、工作壓力巨大等問題的報道，但這些現象背後，究竟是什麼樣的精神內核在驅動著？是那種強調集體主義、犧牲奉獻的精神，在現代社會中遇到瞭瓶頸？還是說，這些看似負麵的社會現象，其實也是某種更深層精神追求的扭麯錶現？我希望這本書能夠深入分析，這些“深植日本人心的精神思想”是如何與現代社會的挑戰相互作用，是加劇瞭這些問題，還是提供瞭解決問題的可能途徑。我尤其好奇，書中是否會討論到日本的武士道精神、禪宗思想，或者神道教的某些觀念，在當代日本人生活中的具體體現，以及它們如何影響著人們的價值觀和行為模式。我想知道，那些在新聞中閃過的、讓我們感到費解的日本人行為，是否都能在這本書提供的精神框架下得到解釋。