具体描述
◎前言 为何恐怖故事里最吓人的总是女鬼？
◎卷一 变女鬼：女鬼成因与特性
男鬼、小鬼这么多种阿飘，为何是女鬼是大众最恐惧的对象？内容从死因与女性的类型作分析。
◎卷二 遇女鬼：在生时说不出口的祕密
水／井边、山／林内、校园、隧道等等，为何这些地方总与女鬼扯上边？以场所做分类，分享各式女鬼奇谭。
◎卷三 说女鬼：人间的冥界想像
解读女鬼故事所反映出来的社会文化意义，从两性的观点出发，指出男女差异，社会为之框定的刻板印象，透过故事意涵的分析，挖掘女鬼故事所蕴 含着底层意义。
◎卷四 女鬼的再生
温柔如水的女人何以成为狰狞恐怖的女鬼，内容重新检视社会的性别建构，揭露女鬼其所隐含的文化意义。
本书特色
◎第一本从台湾民间传说来谈女鬼的专书
◎蒐罗各处的通俗鬼话结合+兼顾严谨的民俗论述=充满阅读乐趣的女鬼专书
◎双面书封：优雅哀怨与惊悚吓人正是反映女性生死面貌
时常听闻，怨气难断的女鬼依着生前执念缠着生人报仇、冥婚
为何传说总是女鬼的故事多？为何鬼故事中总是女鬼传说最恐怖？
对传统女子而言，化作厉鬼是唯一得到自由与力量的方法──
传说中众多的女鬼故事，都是女子因为生前受限于传统礼教与生理的弱势，受尽屈辱并不得善终后，被迫成了可怖的厉鬼逗留于阳世间，借由自己或求助生人满足生前的愿望。
这彷彿也说明传统下的女性，受限于父权体制，唯有到了另一个世界，生前的委屈才能得到平复的悲哀……
书中举列处隧道、校园、水边、山中等处的女鬼传说，剖析民间之于女鬼的意象。
◎卷一 变女鬼：女鬼成因与特性
男鬼、小鬼这么多种阿飘，为何是女鬼是大众最恐惧的对象？内容从死因与女性的类型作分析。
◎卷二 遇女鬼：在生时说不出口的祕密
水／井边、山／林内、校园、隧道等等，为何这些地方总与女鬼扯上边？以场所做分类，分享各式女鬼奇谭。
◎卷三 说女鬼：人间的冥界想像
解读女鬼故事所反映出来的社会文化意义，从两性的观点出发，指出男女差异，社会为之框定的刻板印象，透过故事意涵的分析，挖掘女鬼故事所蕴 含着底层意义。
◎卷四 女鬼的再生
温柔如水的女人何以成为狰狞恐怖的女鬼，内容重新检视社会的性别建构，揭露女鬼其所隐含的文化意义。
本书特色
◎第一本从台湾民间传说来谈女鬼的专书
◎蒐罗各处的通俗鬼话结合+兼顾严谨的民俗论述=充满阅读乐趣的女鬼专书
◎双面书封：优雅哀怨与惊悚吓人正是反映女性生死面貌
时常听闻，怨气难断的女鬼依着生前执念缠着生人报仇、冥婚
为何传说总是女鬼的故事多？为何鬼故事中总是女鬼传说最恐怖？
对传统女子而言，化作厉鬼是唯一得到自由与力量的方法──
传说中众多的女鬼故事，都是女子因为生前受限于传统礼教与生理的弱势，受尽屈辱并不得善终后，被迫成了可怖的厉鬼逗留于阳世间，借由自己或求助生人满足生前的愿望。
这彷彿也说明传统下的女性，受限于父权体制，唯有到了另一个世界，生前的委屈才能得到平复的悲哀……
书中举列处隧道、校园、水边、山中等处的女鬼传说，剖析民间之于女鬼的意象。
【专业推荐】（依中文姓氏笔画顺序）
＊国立中正大学中国文学系暨台湾文学与创意应用研究所合聘教授兼台文所所长／江宝钗教授
＊慈济大学宗教与人文研究所教授／林美容教授
著者信息
作者简介
陈秀华
国立中正大学台湾文学所硕士，目前为学校教师。自小因特殊体质，除了具有某些能力外，也深受另一空间鬼神的干扰，尤其是女性的鬼魂时常展现出她们不安定的灵魂，令人狐疑不已，因此结合学术专业，借由大众耳熟能详的民间传说，抽丝剥茧将她们的无奈与心酸一一呈现出来。
陈秀华
国立中正大学台湾文学所硕士，目前为学校教师。自小因特殊体质，除了具有某些能力外，也深受另一空间鬼神的干扰，尤其是女性的鬼魂时常展现出她们不安定的灵魂，令人狐疑不已，因此结合学术专业，借由大众耳熟能详的民间传说，抽丝剥茧将她们的无奈与心酸一一呈现出来。
图书目录
作者序
前言 为何恐怖故事里最吓人的总是女鬼？
◎卷一 变女鬼：女鬼成因与特性
◈无法安息的死亡：自杀与他杀
自杀
他杀
◈徘徊人间的缘由：意外与绝祀
意外
绝祀
◈女鬼的这辈子：生前身分与特性
无抵抗能力之幼女
封建礼教下的闺女
遭弃受虐之妇女
◈小结
◎卷二 遇女鬼：在生时说不出口的祕密
◈遇女鬼的情节
因果报
女鬼报恩
女鬼复仇事
主动求助
借尸还魂
捉交替
◈遇女鬼的地点
后花园
水／井边
山／林内
校园
隧道
梦境
◈小结
卷三 说女鬼：人间的冥界想像
◈遭遇女鬼的文化意义
政治环境
宗教信仰的影响
对浪漫爱的渴望
◈女鬼故事的性别意义－从男性观点出发的考察
女性作为男性欲求的客体
1.美丽的姿色
2.性满足
女性作为男性自我实现的工具
1.名利的欲求
2.权力的欲求
◈女鬼故事的性别意义—从女性观点出发的考察
女性主宰的权利与慾望
1.权利的提升
2.主宰慾望的扩大
摆脱礼教的束缚
1.追求自我实现
2.抗争父权体制
◈小结
卷四 女鬼的再生
前言 为何恐怖故事里最吓人的总是女鬼？
◎卷一 变女鬼：女鬼成因与特性
◈无法安息的死亡：自杀与他杀
自杀
他杀
◈徘徊人间的缘由：意外与绝祀
意外
绝祀
◈女鬼的这辈子：生前身分与特性
无抵抗能力之幼女
封建礼教下的闺女
遭弃受虐之妇女
◈小结
◎卷二 遇女鬼：在生时说不出口的祕密
◈遇女鬼的情节
因果报
女鬼报恩
女鬼复仇事
主动求助
借尸还魂
捉交替
◈遇女鬼的地点
后花园
水／井边
山／林内
校园
隧道
梦境
◈小结
卷三 说女鬼：人间的冥界想像
◈遭遇女鬼的文化意义
政治环境
宗教信仰的影响
对浪漫爱的渴望
◈女鬼故事的性别意义－从男性观点出发的考察
女性作为男性欲求的客体
1.美丽的姿色
2.性满足
女性作为男性自我实现的工具
1.名利的欲求
2.权力的欲求
◈女鬼故事的性别意义—从女性观点出发的考察
女性主宰的权利与慾望
1.权利的提升
2.主宰慾望的扩大
摆脱礼教的束缚
1.追求自我实现
2.抗争父权体制
◈小结
卷四 女鬼的再生
图书序言
前言 为何恐怖故事里最吓人的总是女鬼？
在充满神祕未知，浩瀚无尽的宇宙中，存在着超出人类智慧所能理解、科学得以验证的种种现象，千丝万缕交互纠缠着，蕴含着无穷尽、无法解释的意义。
人，有如沧海一粟，在这辽阔的天际，相对地渺小了。
人随着生活的际遇坎坷浮沈，于人生旅途上，充满着各种不可预知的变数。
特别是面对生死大事，有生必有死，有死必有生，生死循环不断，按着一种自然规律进行，谁也无法拒抗。
死后世界虽说幽明异路不容探索，但由于人对于生命结束后要往那里去的好奇与想像，有着天马行空的想法，因此人在有限的生命，引来对生命无限的遐思，以致于只要有人的地方，就有无数关于超验感应的事蹟与叙事，以及说不完的鬼故事。
自古以来称出生为人，死后为鬼，其实人除了「肉体」外，还有一个「灵体」，这个「灵体」与「肉体」平时会完美无缺地崁合在一起，但在「肉体」死亡后，「灵体」仍可能独立存在于第三度空间，当时间与空间巧妙重叠时，造成「灵体」的出现，就是所谓的鬼。
在科技当前、凡事求证，现代化的今天，这些无法得到验证的现象，却依然令人百思不得其解、好奇不已。
然而在讲求科学的今日，鬼神信仰似乎是无稽之谈，凡事都用科学做验证求得的才是事实，但未知的空间是神祕广大、不可知的，此现象已超过了科学范畴，简单地说人世以外的空间是深不可测，更是无法掌握，因此，也让人们对人世间以外的空间有了无限的想像。
人在结束生命后，灵魂是沿着什么样的轨迹再度回到这个现实的世界，人死进入灵界里虽称脱离了尘世间琐碎恼人的事，没有任何令人痛苦、伤心的事，但这并不意味灵界生活会比人界好。
有许多人极欲逃避现世生活中所背负的痛苦，便自杀而来到了灵界；我们只能顺其自然地，循着今生、灵界、来生，继续向人们必经的旅程而行。
因此，有一说，人世间是因果报应，为消除业障、赎罪的痛苦之所；而灵界才是能够获得解脱的极乐世界。
在充满神祕未知，浩瀚无尽的宇宙中，存在着超出人类智慧所能理解、科学得以验证的种种现象，千丝万缕交互纠缠着，蕴含着无穷尽、无法解释的意义。
人，有如沧海一粟，在这辽阔的天际，相对地渺小了。
人随着生活的际遇坎坷浮沈，于人生旅途上，充满着各种不可预知的变数。
特别是面对生死大事，有生必有死，有死必有生，生死循环不断，按着一种自然规律进行，谁也无法拒抗。
死后世界虽说幽明异路不容探索，但由于人对于生命结束后要往那里去的好奇与想像，有着天马行空的想法，因此人在有限的生命，引来对生命无限的遐思，以致于只要有人的地方，就有无数关于超验感应的事蹟与叙事，以及说不完的鬼故事。
自古以来称出生为人，死后为鬼，其实人除了「肉体」外，还有一个「灵体」，这个「灵体」与「肉体」平时会完美无缺地崁合在一起，但在「肉体」死亡后，「灵体」仍可能独立存在于第三度空间，当时间与空间巧妙重叠时，造成「灵体」的出现，就是所谓的鬼。
在科技当前、凡事求证，现代化的今天，这些无法得到验证的现象，却依然令人百思不得其解、好奇不已。
然而在讲求科学的今日，鬼神信仰似乎是无稽之谈，凡事都用科学做验证求得的才是事实，但未知的空间是神祕广大、不可知的，此现象已超过了科学范畴，简单地说人世以外的空间是深不可测，更是无法掌握，因此，也让人们对人世间以外的空间有了无限的想像。
人在结束生命后，灵魂是沿着什么样的轨迹再度回到这个现实的世界，人死进入灵界里虽称脱离了尘世间琐碎恼人的事，没有任何令人痛苦、伤心的事，但这并不意味灵界生活会比人界好。
有许多人极欲逃避现世生活中所背负的痛苦，便自杀而来到了灵界；我们只能顺其自然地，循着今生、灵界、来生，继续向人们必经的旅程而行。
因此，有一说，人世间是因果报应，为消除业障、赎罪的痛苦之所；而灵界才是能够获得解脱的极乐世界。
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