台湾女鬼：民俗学里的女鬼意象 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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◎前言　为何恐怖故事里最吓人的总是女鬼？
　　◎卷一　变女鬼：女鬼成因与特性
　　男鬼、小鬼这么多种阿飘，为何是女鬼是大众最恐惧的对象？内容从死因与女性的类型作分析。
　　◎卷二　遇女鬼：在生时说不出口的祕密
　　水／井边、山／林内、校园、隧道等等，为何这些地方总与女鬼扯上边？以场所做分类，分享各式女鬼奇谭。
　　◎卷三　说女鬼：人间的冥界想像
　　解读女鬼故事所反映出来的社会文化意义，从两性的观点出发，指出男女差异，社会为之框定的刻板印象，透过故事意涵的分析，挖掘女鬼故事所蕴　　含着底层意义。
　　◎卷四　女鬼的再生
　　温柔如水的女人何以成为狰狞恐怖的女鬼，内容重新检视社会的性别建构，揭露女鬼其所隐含的文化意义。

本书特色

　　◎第一本从台湾民间传说来谈女鬼的专书
　　◎蒐罗各处的通俗鬼话结合+兼顾严谨的民俗论述=充满阅读乐趣的女鬼专书
　　◎双面书封：优雅哀怨与惊悚吓人正是反映女性生死面貌
　　时常听闻，怨气难断的女鬼依着生前执念缠着生人报仇、冥婚
　　为何传说总是女鬼的故事多？为何鬼故事中总是女鬼传说最恐怖？

对传统女子而言，化作厉鬼是唯一得到自由与力量的方法──
　　传说中众多的女鬼故事，都是女子因为生前受限于传统礼教与生理的弱势，受尽屈辱并不得善终后，被迫成了可怖的厉鬼逗留于阳世间，借由自己或求助生人满足生前的愿望。
　　这彷彿也说明传统下的女性，受限于父权体制，唯有到了另一个世界，生前的委屈才能得到平复的悲哀……

　　书中举列处隧道、校园、水边、山中等处的女鬼传说，剖析民间之于女鬼的意象。


 

异乡的呢喃：全球神话与民间故事中的幽灵女性群像 本书旨在深入探讨世界范围内不同文化传统中对女性幽灵、鬼魂及超自然女性形象的描绘、解读与社会功能。我们不聚焦于特定地域的民俗研究，而是将目光投向更广阔的地理空间与时间跨度，分析那些在人类集体潜意识中反复出现的“非人女性”形象如何映照出特定社会的权力结构、性别观念、道德规范以及对死亡与丧失的集体焦虑。 本书将考察的幽灵女性群像，远超传统意义上的“恶鬼”范畴，她们是文化叙事中复杂多义的符号载体。我们将从以下几个核心维度展开叙述： 一、河流与深渊的守护者：失落与母亲的二元性 许多文化中，与水域相关的女性幽灵往往承载着生育、滋养与毁灭的双重象征。我们将分析“水鬼新娘”、“河中女妖”以及某些文化中溺亡女性的灵魂。这些形象通常与意外的、非自然的分离——无论是死亡还是婚姻失败——紧密相关。 在爱尔兰的“班希”（Banshee）传说中，其哀嚎既是家族衰亡的预兆，也象征着女性对生命循环的宏大掌控力。书中将对比分析西方法语区“莱迪娅”（La Llorona，哭泣的女人）的形象。这位母亲因无法承受失去孩子的痛苦而化为水边亡魂，她的故事在拉丁美洲广为流传，其核心在于探讨“失职的母性”如何转化为一种永恒的、具有惩罚性的存在。我们探究这些形象如何反映了父权社会中对女性生育能力和情感表达的集体恐惧：被否定的母性力量，最终以超自然的形式回归，纠缠现世。 二、被禁止的知识与巫术的边界：智慧与危险的同构 在许多前现代社会，女性的非主流知识体系，如草药学、接生术或直觉能力，常常被社会边缘化并最终被污名化为“巫术”。本书将追溯那些与知识或魔法能力挂钩的女性幽灵。 例如，东欧斯拉夫神话中的“鲁萨尔卡”（Rusalka），虽然常被描述为水泽精灵，但她们的起源往往与未婚或非正常死亡的女性相关，她们在水中的“歌唱”具有迷惑男性的力量。这种迷惑性，正是社会对女性性自主权和言语权的一种隐晦的恐惧投射。 此外，我们将研究那些被冠以“女巫”之名而遭受迫害的女性，她们的记忆和故事如何以幽灵的形式回响。这些幽灵不再仅仅是受害者，而是拥有了超越世俗法律和宗教审判的、永恒的“另类智慧”的象征。她们的复仇，往往是对压迫体系的无声控诉。 三、欲望的化身与道德的审判者：贞洁与放荡的钟摆 幽灵女性的叙事中，对女性性规范的张力体现得淋漓尽致。本书关注那些因爱情、背叛或情欲而未能安息的灵魂，她们的故事往往成为社区维护社会道德边界的工具。 我们将分析日本“雪女”的变体——她们的美丽是致命的诱饵，体现了对过度热情和非理性欲望的警惕。与此相对的是，某些中世纪欧洲传说中因通奸而受诅咒的女性亡魂，她们的形态往往是衰败、腐烂的，用以威慑生者。 本书认为，这些形象共同构成了一个道德钟摆：女性的价值被定义于“纯洁”与“放荡”的极端之间。当一个女性的生命经验或情感表达超出了社会预设的轨道，她的死亡往往无法得到安宁的确认，只能以幽灵的形态，持续对现世进行模糊而持久的“教化”。 四、异乡的哀歌：跨文化迁徙与身份的流离 全球化和大规模人口迁徙的历史，也催生了新的幽灵叙事。本书专门辟出一章探讨移民社群中女性幽灵的特殊性。当一个人远离故土、文化语境崩塌时，其身份认同的碎片更容易转化为超自然现象。 例如，在殖民地或流放地，那些因思乡、瘟疫或暴力而死去的女性，她们的鬼魂往往无法回归故土的祖坟，只能在异域的土地上徘徊。她们的悲剧不再仅仅是个人的命运，而是集体创伤、文化断裂和身份流亡的具象化。这些“异乡的幽灵”的哀鸣，提醒着我们，归属感与死亡的安宁是人类最根本的诉求。 五、幽灵的社会功能：从恐惧到疗愈的转换 最后，本书将总结女性幽灵形象在不同文化中的实用性。她们是社会集体记忆的“活化石”，记录着那些在历史文本中被抹去的声音。通过研究人们如何祭祀、安抚或驱逐这些女性幽灵，我们可以洞察一个社会是如何处理其内在矛盾、化解未竟的悲剧以及重新确立生活秩序的。这些幽灵的最终“结局”——是获得超脱、被遗忘，还是持续作祟——构成了对当代社会人际关系和权力结构的深层隐喻。 通过对这些跨越大陆、横亘古今的女性幽灵故事的比较研究，本书试图揭示一个普适的真理：女性幽灵，无论是美丽的、恐怖的，还是悲伤的，她们的存在本身，就是人类面对生命有限性、情感复杂性以及社会不公义时，所构建出的最古老、最持久的叙事防线。

作者简介

陈秀华   

　　国立中正大学台湾文学所硕士，目前为学校教师。自小因特殊体质，除了具有某些能力外，也深受另一空间鬼神的干扰，尤其是女性的鬼魂时常展现出她们不安定的灵魂，令人狐疑不已，因此结合学术专业，借由大众耳熟能详的民间传说，抽丝剥茧将她们的无奈与心酸一一呈现出来。
 

作者序
前言 为何恐怖故事里最吓人的总是女鬼？

◎卷一 变女鬼：女鬼成因与特性
◈无法安息的死亡：自杀与他杀
自杀
他杀
◈徘徊人间的缘由：意外与绝祀
意外
绝祀
◈女鬼的这辈子：生前身分与特性
无抵抗能力之幼女
封建礼教下的闺女
遭弃受虐之妇女
◈小结

◎卷二 遇女鬼：在生时说不出口的祕密
◈遇女鬼的情节
因果报
女鬼报恩
女鬼复仇事
主动求助
借尸还魂
捉交替
◈遇女鬼的地点
后花园
水／井边
山／林内
校园
隧道
梦境
◈小结

卷三 说女鬼：人间的冥界想像
◈遭遇女鬼的文化意义
政治环境
宗教信仰的影响
对浪漫爱的渴望
◈女鬼故事的性别意义－从男性观点出发的考察
女性作为男性欲求的客体
1.美丽的姿色
2.性满足
女性作为男性自我实现的工具
1.名利的欲求
2.权力的欲求
◈女鬼故事的性别意义—从女性观点出发的考察
女性主宰的权利与慾望
1.权利的提升
2.主宰慾望的扩大
摆脱礼教的束缚
1.追求自我实现
2.抗争父权体制
◈小结

卷四 女鬼的再生
 

推荐序

台湾女鬼姑娘庙　　

中正大学中文系、台湾文学与创意应用研究所合聘　江宝钗教授
　　
　　多年前，校院中的研究生还非常愿意于人文学术的研究书写，秀华是其中之一，在我的建议下，她开始着手写女鬼主题的论文：〈台湾民间女鬼故事研究〉。

　　她花了很多的时间，在故事文本的蒐集，在文献资料的检索，在章节的建构，在内文的铺叙。今天看起来，那本论文还是一个有趣的文化研究，所以，会有今天这本专书《台湾女鬼》的出现。

　　秀华曾经为女鬼书写流下的汗水终究在「红衣小女孩」、「通灵少女」这股女鬼热潮下，得到了回馈。
　　
　　我少时喜读《红楼梦》，踏入学界后有幸与中央大学名教授康来新从游，有一次，她跟我说：「你知道吗？大观园是一座『姑娘庙』。」这句话教我吃惊到现在。

　　也是因为这句话，使我想起，从小到大不断听到的女鬼故事，感受到女鬼的无所不在，正象征着过去华人女性多么坎坷、崎岖的命运，她们是张爱玲笔下被制成标本的蝴蝶，被欺身到庐墓里的骷髅。

　　如果大观园的姑娘庙是个象征，我们更诧异地发现，在这个岛屿的平野上，具体而实际地散布着无数的不起眼的姑娘的「庙」，那又意味着什么呢？
　　
　　被改名为台湾女鬼的这本书，事实上仍以台湾民间的女鬼故事为基础，整体而言，我会期待文本故事可以再多一些；而我大抵也可以想像，它不能免于太主观的判断，在理论层面可能显得薄弱，也不能免于若干大而化之的引註。

　　然而，它的原创性毋庸置疑。如果一本学位论文可以等待被改成专书，也许，我们也可以期待，这本专书未来还能改成更好的论述。也许，在专业知识无限普及化的今天，论述不再是校院的专利，对于非学界中人的秀华，除了恭喜她今日的专书出版，我们仍可以作未来无数再版、再修改的等待。
 

前言  为何恐怖故事里最吓人的总是女鬼？
 
在充满神祕未知，浩瀚无尽的宇宙中，存在着超出人类智慧所能理解、科学得以验证的种种现象，千丝万缕交互纠缠着，蕴含着无穷尽、无法解释的意义。
 
人，有如沧海一粟，在这辽阔的天际，相对地渺小了。
 
人随着生活的际遇坎坷浮沈，于人生旅途上，充满着各种不可预知的变数。
 
特别是面对生死大事，有生必有死，有死必有生，生死循环不断，按着一种自然规律进行，谁也无法拒抗。
 
死后世界虽说幽明异路不容探索，但由于人对于生命结束后要往那里去的好奇与想像，有着天马行空的想法，因此人在有限的生命，引来对生命无限的遐思，以致于只要有人的地方，就有无数关于超验感应的事蹟与叙事，以及说不完的鬼故事。
 
自古以来称出生为人，死后为鬼，其实人除了「肉体」外，还有一个「灵体」，这个「灵体」与「肉体」平时会完美无缺地崁合在一起，但在「肉体」死亡后，「灵体」仍可能独立存在于第三度空间，当时间与空间巧妙重叠时，造成「灵体」的出现，就是所谓的鬼。
 
在科技当前、凡事求证，现代化的今天，这些无法得到验证的现象，却依然令人百思不得其解、好奇不已。
 
然而在讲求科学的今日，鬼神信仰似乎是无稽之谈，凡事都用科学做验证求得的才是事实，但未知的空间是神祕广大、不可知的，此现象已超过了科学范畴，简单地说人世以外的空间是深不可测，更是无法掌握，因此，也让人们对人世间以外的空间有了无限的想像。
 
人在结束生命后，灵魂是沿着什么样的轨迹再度回到这个现实的世界，人死进入灵界里虽称脱离了尘世间琐碎恼人的事，没有任何令人痛苦、伤心的事，但这并不意味灵界生活会比人界好。
 
有许多人极欲逃避现世生活中所背负的痛苦，便自杀而来到了灵界；我们只能顺其自然地，循着今生、灵界、来生，继续向人们必经的旅程而行。
 
因此，有一说，人世间是因果报应，为消除业障、赎罪的痛苦之所；而灵界才是能够获得解脱的极乐世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题本身就有一种学术的严谨性和民俗的亲切感，让我觉得既有深度又不失趣味。我一直认为，民俗研究是理解一个地方文化肌理的最佳途径之一，而鬼故事作为民俗的重要组成部分，更是承载了丰富的情感和历史信息。特别是关于女鬼的意象，我觉得她们的故事往往比男性鬼魂更具复杂性和感染力，她们的悲伤、愤怒、执念，常常与当时的社会性别角色、婚姻制度、家庭伦理等紧密相关。我非常期待这本书能够从民俗学的角度，对台湾的女鬼形象进行一次全面而深入的剖析，揭示其背后所反映的社会现实和文化心理。我希望书中能够列举一些具有代表性的女鬼案例，并结合具体的历史时期和社会背景，对其进行细致的解读。例如，书中是否会探讨不同类型女鬼的分类，她们在民间信仰体系中的地位，以及她们的故事如何被人们用来教化、警示或寄托情感？

评分☆☆☆☆☆

收到这本书的时候，我立刻被它的排版和装帧吸引了。纸张的质感很好，印刷清晰，阅读起来非常舒适。我一直觉得，鬼故事不仅仅是吓人的传说，它们更是承载着民间智慧、伦理观念甚至社会批判的一种特殊文化载体。特别是关于女鬼的叙事，往往折射出那个时代女性所面临的困境、社会对女性的期待与压迫，以及她们在无法改变的命运面前所产生的种种情感。我希望这本书能够深入挖掘这些女鬼形象背后的社会学和心理学意义，不仅仅停留在故事的表面，而是去解析她们为何会以这种形式出现，她们的怨念又源于何处。我尤其关心书中是否会涉及到一些较为少见的女鬼传说，并对其进行系统性的梳理和比较。例如，不同地区的女鬼形象是否会有所差异？她们的传说在代代相传的过程中是否经历过演变？书中是否会探讨这些故事对台湾当代文化，例如文学、电影、戏剧等方面产生的影响？这些问题都让我对这本书充满了好奇。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人，带着一丝神秘又略显凄美的感觉。我一直对台湾的民间传说和鬼故事很感兴趣，尤其是那些关于女性鬼魂的故事，它们往往承载着许多历史的印记和社会的变迁。这本书的标题直接点明了主题，让我对接下来的阅读充满了期待。我希望它能深入探讨台湾民俗学中那些令人难忘的女鬼形象，比如那些因为命运不公而化为怨灵的女子，或是那些因为爱情悲剧而徘徊人间的女性。了解她们的故事，或许也能更深刻地理解当时的社会文化、女性的地位以及人们对生死轮回的看法。我非常好奇作者会如何从民俗学的角度去解读这些形象，是会从历史文献、田野调查，还是民间口述中搜集素材？书中会不会引用一些经典的台湾鬼故事，并对其进行细致的分析，例如探讨她们的形成原因、在民间的流传方式以及其象征意义？我期待它能够提供一种新的视角，让我重新认识这些耳熟能详却又充满神秘色彩的女鬼。

评分☆☆☆☆☆

老实说，起初选择这本书是因为我对“女鬼”这个概念本身就有一种莫名的着迷，总觉得她们身上背负着太多未了的情愫和未竟的遗憾。我一直觉得，一个民族的民间传说，尤其是关于鬼怪的传说，往往是其集体潜意识最真实的反映。台湾民俗学里的女鬼形象，想必也蕴含着丰富的文化信息。我期待这本书能够带领我走进一个充满故事的世界，去了解那些或凄美、或恐怖、或令人同情的女鬼。我很想知道，作者是如何界定“民俗学里的女鬼意象”的？是否仅仅是民间传说中的人物，还是也包括一些历史上的真实人物，她们的故事因为某些原因而被渲染成了鬼故事？书中是否会分析这些女鬼形象的典型特征，比如她们的出现场景、报复方式、或是超度的方法？我希望它能提供一些理论框架，让我能够更好地理解这些故事的文化根源和象征意义，而不是仅仅满足于听几个吓人的故事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当别致，给我留下了深刻的印象，仿佛预示着一场关于神秘过往的探索之旅。我对台湾的民俗文化一直抱有浓厚的兴趣，尤其是那些根植于民间传说中的故事，它们往往是理解一个地方社会变迁和人们情感寄托的重要窗口。女鬼作为这些传说中的重要角色，其形象的演变和象征意义的变迁，更是值得深入研究。我期待这本书能够以一种严谨而不失生动的方式，来展现台湾民俗学中的女鬼意象。我特别好奇，书中会如何处理那些口耳相传、细节各异的民间故事？是否会通过对比分析，勾勒出不同时期、不同地区女鬼形象的特点？我又很想知道，作者会如何从学术的视角出发，去解读这些故事背后所蕴含的社会结构、性别观念以及人们对生命、死亡和来世的看法。我希望这本书能带给我一种全新的认知，让我能更深刻地理解这些“非人”形象背后所映射的真实人性。