暴力与伊斯兰：阿多尼斯与胡丽亚．阿卜杜瓦西德对谈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Adonis, Houria Abdelouahed

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• 伊斯兰
• 暴力
• 阿多尼斯
• 胡丽亚·阿卜杜瓦西德
• 对话
• 文化批判
• 中东研究
• 阿拉伯文学
• 现代思想
• 宗教与政治

　　「自2011年开始发生在阿拉伯国家的事件，彷彿回退到原始人、野蛮人般。一个人可以因为他人想法不同而抢劫或杀人，杀掉不属于顺尼派或不同想法的人。在在显现出人类的仇恨。就像我说过的，这些行为及穆斯林对此的沉默显示穆斯林深信伊斯兰是唯一、完整的宗教，是真主为其信徒所选择的宗教。好像没有伊斯兰就无法生存般。为何会认为没有伊斯兰的世界便会失去意义？」─阿多尼斯

　　在此书，阿多尼斯与精神分析学者胡丽亚．阿卜杜瓦西德透过对谈，锐利剖析近年吞噬阿拉伯国家的暴力与战乱—阿拉伯之春、ISIS的兴起到叙利亚内战，并追溯至伊斯兰文明根源，反映出穆罕默德归真后，伊斯兰在权力冲突中，依各自利益解读《古兰经》，形成一场意识型态战争。伊斯兰成为政治与经济武器，用以追求权力，加剧部族的分裂，并形塑伊斯兰文明暴力与禁止多元的观念。

　　阿多尼斯认为，阿拉伯的历史是伪造的，被通篇捏造的。而创造阿拉伯／伊斯兰文明与伟大功业的人，不是遭到放逐、定罪，就是被拒绝与监禁，甚至钉死在十字架上。因此，必须以崭新的观点与人文精神重读伊斯兰文明，以为今日阿拉伯世界的暴力循环及困境提供一条突围之路。

本书特色

　　穆斯林眼中的阿拉伯文化逆子
　　重读伊斯兰文明 ──《古兰经》、女性、政治、西方、艺术、神话、诗歌
　　颠覆批判伊斯兰

　　阿多尼斯第一部繁体中文版出版品
　　成功大学历史系副教授林长宽 审定／导读
　　世界新闻工作者张翠蓉 专文推荐

好评推荐

　　当今最大胆、最具争议性的阿拉伯诗人。—爱德华‧萨依德（Edward Said）

　　阿多尼斯告诉我们，信仰如同爱情，不脱个人经验的范畴。《暴力与伊斯兰》探讨了多重而复杂的现代性诠释，不但促成各种形式的信仰，也带来各种样貌的残暴作为。阿多尼斯以有力的世俗口吻，再次证明其为当代最重要的文学家之一。—V.S. 奈波尔（V. S. Naipaul）

　　当今阿拉伯世界最伟大的诗人。—纽约时报（New York Times）

　　《暴力与伊斯兰》最吸引我之处，乃是它以一种对谈的方式展现，而对谈者就是同在伊斯兰文化成长的精神分析师胡丽亚．阿卜杜瓦西德，这使得对谈特别精彩。
　　两人就在互相的问答中带出对政治伊斯兰的多角度思考，引领读者在历史中了解传统伊斯兰的面貌，其多个派系斗争的纠葛，西方与伊斯兰的交锋，以及泛伊斯兰主义的复兴，和当今伊斯兰世界的暴力成因等。一场对谈，为我们解开了不少疑团。
　　—世界新闻工作者‧张翠蓉

作者简介

阿多尼斯 Adonis

　　原名Ali Ahmad Said Esber。着名诗人，一九三○年出生叙利亚。十七岁出版第一本诗集，并且借用古代腓尼基神祇阿多尼斯为笔名。曾获德国、法国、义大利、土耳其与黎巴嫩等多国文学奖项。中文版诗集有《我的孤独是一座花园》、《时光的皱纹》。除诗集之外，亦有文化、文学论着与译着，着作《停顿与变动》（Ath-thābit wa‘l mutaxawwil）被公认为研究阿拉伯文学及文化的经典作品。

对谈者简介

胡丽亚．阿卜杜瓦西德Houria Abdelouahed

　　巴黎第七大学讲师与精神分析学者。阿多尼斯着作的法语译者。致力于研究视觉、语言与身分课题。着有Figures du féminin en Islam，以及与阿多尼斯合着Regard d’Orphée。

审定者简介

林长宽

　　伊斯兰研究者，为推动台湾国内伊斯兰研究，发起成立「台湾伊斯兰研究学会」，并担任第一、二任理事长。 现执教于成功大学历史学系，担任多元文化研究中心主任、东南亚文化学程召集人， 其研究领域为伊斯兰世界之历史、文化与文明，并致力促进多元宗教、文化之对话。

译者简介

陈虹君

　　一九八二年生。曾修业于巴黎高等翻译学院（ESIT）。自二○一四年于北非阿尔及利亚参与工作。翻译作品有：纪实报导类书《黑暗大佈局─中国在非洲的经济版图》（早安财经）；小说《出事情》(一人出版社)、《秀场后台》（一人出版社）；视觉文学《圣堂黑帮：波吉亚家族》（套书2册； 大辣出版社）、《缅甸小日子》(脸谱出版社)、《远离巴黎》(脸谱出版社)等。

一、没有燕子的春天
二、重新解读的必要：历史与认同
三、再思宗教之基础
创教经典说了什么？
女性与蜿蜒曲折的经典
四、地缘政治、经济利益之外的推动力
五、狂热的西方
六、艺术、神话、宗教
七、介于语言和道德箴言之间的诗歌
八、超越《书：昨日、空间、现在》
九、如何总结？
十、最后的话
反对本质主义：伊斯兰「人与世界观」中的进展概念
附录：术语表

推荐序

絶对主义的死胡同

　　我首次遇见这位知名的叙利亚诗人阿多尼斯，乃是二○○三年在叙利亚首都大马士革一个旧皇宫，当时早已旅居巴黎的诗人专程从巴黎回到故乡，出席为他而设的诗歌颂读，不少大马士革的文化人慕名而去，可谓是衣香鬓影。我惊叹这个古老城市的文化气息，虽然政治独裁，但社会却仍容许多元文化的存在。

　　阿多尼斯颂诗时感情尤为丰富，他的作品不少是从回看阿拉伯传统文化到对应时局的挑战，由于非常「贴地」，即使非阿拉伯人如我们，也不期然产生共鸣，进而思考。

　　例如在上述的颂诗会，阿多尼斯唸了他的一首新作，叫〈向巴格达致敬〉（Homage to Badghdad），令我内心激盪不已，立刻即场翻译，一挥笔只消十分钟一次过翻译完成如下：

　　把你的咖啡搁在一旁，唱喝一些别的吧！
　　还有听听侵略者的话语︰「在上天保佑下
　　我们上演了一场先发制人的战争，
　　我们将会带来生命之水 ，
　　来自哈德逊河和泰晤士河的河水，
　　并流到底格里斯河和幼发拉底河。」
 
　　一场冲着河水与树木而来的战争，
　　也冲着鸟儿与孩子之脸孔而来。
　　他们的手绽放着集束弹的烟花，
　　泥土变为红色与黑色，
　　坦克与大炮的行使者，
　　导弹犹如鲸鱼般飞舞，
　　偌大的火山在喷出它的唾液。
 
　　我们是否应该相信，啊！侵略者，
　　侵略可带来解放的导弹？
　　文明在核废料中重生？」

　　这首诗令我感到，西方帝国的暴力，与伊斯兰恐怖主义实在不相伯仲。继伊拉克后，现在轮到阿多尼斯的祖国叙利亚，处于一片伊斯兰恐怖主义的阴霾里。就在此时，我在香港的国际诗歌节重遇诗人，在私人饭局的谈话中，开始时他只论风月，可是看得出他满怀心事，脸上掩不住的忧伤，我首先打开了叙利亚战争这个话题，还有令人闻风丧胆的战争产品「伊斯兰国」，我们彼此分享了一些看法。

　　当然，大多时候我是在聆听他的意见，从外国势力如何塑造了今场所谓内战，到政治伊斯兰怎样走向暴力极端主义，还有叙国阿萨德现政权，以及阿拉伯的现代化和民主化等等。阿多尼斯坦率地交待他的观点，就是这份坦率，加上他的洞见，让我留下深刻的印象。

　　因此，当我閲读《暴力与伊斯兰》这本书时，竟然令我想起那次聚会，这由于讨论话题是如此的相近。不过，该书最吸引我之处，乃是它以一种对谈的方式展现，而对谈者就是同在伊斯兰文化成长的精神分析师胡丽亚．阿卜杜瓦西德，这使得对谈特别精彩。

　　两人就在互相的问答中带出对政治伊斯兰的多角度思考，引领读者在历史中了解传统伊斯兰的面貌，其多个派系斗争的纠葛，西方与伊斯兰的交锋，以及泛伊斯兰主义的复兴，和当今伊斯兰世界的暴力成因等。一场对谈，为我们解开了不少疑团。

　　已故美国学者亨廷顿 （Samuel Huntington） 提出「文明冲突论」，最为我们所熟知，他直指西方文明与伊斯兰文明之间的冲突，特别是伊斯兰世界回应西方现代化的冲击，所出现的伊斯兰复兴运动，当中还包括对抗性的政治伊斯兰，令到「文明冲突论」被引伸到「伊斯兰威协论」。

　　信仰，在伊斯兰世界始终先于民族有更强的身分认同。有不少西方学者便以此佐证，现代化难见容于伊斯兰，并与西方文明由此发生冲突。

　　不过，近代由西方基督教国家主导的西方工业文明及西方帝国和殖民侵略浪潮，令伊斯兰世界陷入困境。伊斯兰作为自足的宗教文化资源，拥有内在复兴、不断革新为特征的发展逻辑，其教徒面对困境时，便会较易回到宗教来寻求出路。

　　他们认为「宗教兴则民族兴」，这种传统思维令伊斯兰复兴运动在历史上多次出现。换言之，泛伊斯兰主义的产生固然有外部的因素，但这又不纯粹是对抗西方殖民的工具式反弹，而是一场含有对伊斯兰价值的保卫战。当愈受外在环境挤压或挑拨，又或给内部统治阶层的利用，便会有教徒愈容易走向以宗教为掩护的激进政治暴力思想，并以「圣战」形式出现，而恐怖组织「伊斯兰国」更以暴力手段推到极端的一面。

　　凡是走向教条、基本教义式的极至，都会异化。无论是宗教信仰或是意识形态，如果只许一种逻辑，便会容易陷入絶对主义，走向排他性的独裁特质，扼杀多元的发展。

　　阿多尼斯本身虽然来自什叶派伊斯兰教家庭，但他在书中对一神教不无反思，他主张多元与平权的社会。不过，他所指的理想社会却又不是美式的资本主义社会，事实上，后者早已出现一种精神的危机，可是他又认为阿拉伯世界必须迈向具有现代意义的方向。那么，何谓是现代意义呢？我在香港的聚会中这样问他，而他在书中也有如此的解读。

　　阿多尼斯表示，其实一切违反人性的，不算现代化，而且属病态。总之，不以人为中心的都不能视之为现代性。难怪他的诗歌都充满对人道主义的唿唤。对，人道主义可能才是我们的救赎。

Ch.1没有燕子的春天
 
胡丽亚．阿卜杜瓦西德（以下简称胡）：阿多尼斯，如何解释阿拉伯之春的失败？
 
阿多尼斯（以下简称阿）：起初，阿拉伯起义让人联想到觉醒。一场美丽的觉醒。但随着阿拉伯之春所引发的事件，显示这并非一场革命，而是一场战争；这场战争却取代反抗暴政而成为另一个暴政。当然，也有非诉诸暴力的反对派，只是因为起义所引发的事件连带遭到破坏。此外，这场革命清楚显示出宗教性、部族的，而非公民、穆斯林或是阿拉伯的。然而，阿拉伯社会状况应该要澈底改变。
 
胡：说到澈底改变，我所理解的是要从政治、社会、经济与文化方面着手。
 
阿：完全正确。问题是，这种改变与宗教及政治权力—这个永恆的问题—相牴触。权利受损的人民只顾着推翻政府，却未充分重视制度、教育、家庭、女性与个人自由的问题，缺乏关于建立平民社会，即公民社会的反思。
 
胡：所以，错误可能在于那些受政治权力压迫的人无法朝实际改变去努力，而且不敢想像既有的复杂性能有任何改变。
 
阿：当然。这是一个错误的观点：假如这不是一个世俗化的社会，我们就不能在像阿拉伯这样的社会进行革命。此外，外国势力与自称革命的反抗军之间的联盟是第二个错误。这些叛乱分子并非独立思考，而是与外国势力紧密结合。
 
胡：是这些叛乱分子寻求西方势力的介入，抑或西方强权趁势掌握起义一开始的控制权？
 
阿：两者皆是，而且还造成灾难性的后果。与外国联盟破坏了这场运动。甚至可以说，武装暴力是摧毁这场革命的重要因素。先进武器络绎不绝地从外地进入。我们知道：没有外国势力介入，革命分子就无法拥有这些武器。结果，他们没有撼动独裁政权，反而摧毁了自己的国家。
 
胡：但是，如果我们以叙利亚为例，其政府也制造屠杀，甚至参与了破坏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题本身就极具吸引力，它直接点出了当今世界一个极其敏感且重要的议题——“暴力与伊斯兰”。阿多尼斯，这位享誉国际的阿拉伯诗人和思想家，他的声音总是那么独特而深刻，总能触及问题的核心。而胡丽亚．阿卜杜瓦西德，作为一位在伊斯兰研究领域有建树的学者，与阿多尼斯的对谈，让我对这本书的深度和广度充满了期待。我一直认为，理解伊斯兰世界的复杂性，不能仅仅从单一的视角出发，而这种跨界、跨领域的对话，恰恰是打破思维定势、拓展认知边界的绝佳方式。我希望通过这本书，能够听到阿多尼斯犀利的批判和独到的见解，同时也能领略到阿卜杜瓦西德严谨的学术分析和丰富的史实支撑。更重要的是，我期待他们能够就“暴力”这一概念，在伊斯兰的历史、教义和实践中的多重解读进行深入的探讨，而非简单地将两者划上等号。这种对复杂议题的坦诚交流，无疑能够帮助读者更清晰地认识到伊斯兰世界内部的多样性，以及理解其复杂性所带来的挑战。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够挑战传统观念、激发深度思考的著作充满兴趣，而《暴力与伊斯兰：阿多尼斯与胡丽亚．阿卜杜瓦西德对谈》恰好符合我的这一偏好。阿多尼斯的名字，在阿拉伯文学界乃至世界范围内都具有举足轻重的地位，他的诗歌和理论著作，总是以其独到的视角和深刻的洞察力，引发广泛的讨论。而胡丽亚．阿卜杜瓦西德，作为一位在相关领域深耕的学者，能与阿多尼斯进行这样的对谈，必然会带来一场思想的盛宴。我尤其关注“暴力与伊斯兰”这一主题，因为它涉及到太多复杂的历史、社会和政治因素，往往被简化或误读。通过两位思想家的直接对话，我期望能够听到超越刻板印象的分析，看到对伊斯兰教内部多样性、历史演进中暴力因素的根源以及现代解读的细致梳理。这种非对抗性的、以交流为导向的探讨，更有可能揭示问题的症结所在，而非仅仅停留在简单的指责或辩护。我希望这本书能提供一个更 nuanced 的视角，帮助我理解伊斯兰世界内部的张力与矛盾，以及如何以一种更具建设性的方式来面对和理解这一复杂议题。

评分☆☆☆☆☆

这本《暴力与伊斯兰：阿多尼斯与胡丽亚．阿卜杜瓦西德对谈》吸引我的是它大胆的议题和两位重量级人物的对谈形式。阿多尼斯，这位享誉国际的阿拉伯诗人，他的名字本身就带有诗意的光环，而他对于伊斯兰世界的深刻洞察和批判性思考，一直是我非常好奇的。胡丽亚．阿卜杜瓦西德，虽然我之前对她的了解不多，但看到她能与阿多尼斯进行如此深入的对话，足以证明她的学术功力和敏锐度。我一直认为，理解当今世界，特别是中东地区，不能回避伊斯兰教及其在历史和现实中的复杂作用。而“暴力”这个词，更是触及了许多敏感神经，也牵动着无数人的心。将这两个元素放在一起，用对话的方式呈现，无疑是一种非常有冲击力且富有启发性的尝试。我期待在这本书中，能够看到两位智者如何拨开层层迷雾，用理性、深刻的语言，探讨伊斯兰教的本质、历史演变，以及其与暴力之间的微妙联系，甚至可能存在的误读和曲解。这种直接的对话形式，也比枯燥的学术论述更能让我感受到思想的碰撞和观点的交锋，希望能从中获得更具象、更生动的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够引发深度思考，并对复杂现实问题提供新视角的书籍抱有浓厚兴趣。当看到《暴力与伊斯兰：阿多尼斯与胡丽亚．阿卜杜瓦西德对谈》这个书名时，便立刻引起了我的注意。阿多尼斯，这位阿拉伯世界最伟大的诗人之一，他的思想以其深刻的洞察力和不懈的批判性而著称，而胡丽亚．阿卜杜瓦西德，作为一位在这领域有着深厚造诣的学者，能够与阿多尼斯进行如此直接的对话，本身就预示着这本书将是一场思想的盛宴。我尤其看重这种对谈的形式，它能够让复杂的议题在思想的碰撞中逐渐清晰，让读者的理解也随之深入。在当下，关于伊斯兰的讨论常常被简化，甚至被意识形态所裹挟。“暴力”与“伊斯兰”这两个词的组合，更是触及了许多敏感神经，也常常被用作简单化的标签。我期待在这本书中，能够听到超越刻板印象的分析，看到两位思想家如何以其智慧和学识，细致地梳理伊斯兰历史与教义中关于“暴力”的复杂维度，以及如何理解这些理解在不同时代和文化背景下的演变。

评分☆☆☆☆☆

选择阅读《暴力与伊斯兰：阿多尼斯与胡丽亚．阿卜杜瓦西德对谈》，很大程度上是因为我一直对阿多尼斯这位思想巨擘充满好奇。他的诗歌作品以其强烈的现代感和对阿拉伯文化的反思而闻名，而他的非虚构作品，更是以其对伊斯兰世界深刻而批判性的洞察力，吸引了全球的目光。这次与胡丽亚．阿卜杜瓦西德的对谈，将他那些深邃的思想以一种更为直接和生动的方式呈现出来，这本身就极具价值。我尤其被“暴力与伊斯兰”这一主题所吸引，因为在当今全球语境下，这一议题常常被妖魔化和片面化。我渴望通过两位思想家的对话，能够听到一种更为 nuanced 和复杂的解读，能够理解伊斯兰教义的多元性，以及历史和政治因素如何影响了对“暴力”的理解和实践。我期望这本书能够提供一个深入探究的平台，让我们能够超越那些浅显的标签，去理解伊斯兰世界内部的丰富性和多样性，以及其中存在的各种张力和挑战。