暴力与伊斯兰：阿多尼斯与胡丽亚．阿卜杜瓦西德对谈 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Adonis, Houria Abdelouahed

出版者出版社：南方家园订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：陈虹君

出版日期出版日期：2018/05/30

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-16

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图书描述

在名叫Z城的器皿里，生长着叫做「杀戮」的永不凋谢的植物

　　「自2011年开始发生在阿拉伯国家的事件，彷彿回退到原始人、野蛮人般。一个人可以因为他人想法不同而抢劫或杀人，杀掉不属于顺尼派或不同想法的人。在在显现出人类的仇恨。就像我说过的，这些行为及穆斯林对此的沉默显示穆斯林深信伊斯兰是唯一、完整的宗教，是真主为其信徒所选择的宗教。好像没有伊斯兰就无法生存般。为何会认为没有伊斯兰的世界便会失去意义？」─阿多尼斯

　　在此书，阿多尼斯与精神分析学者胡丽亚．阿卜杜瓦西德透过对谈，锐利剖析近年吞噬阿拉伯国家的暴力与战乱—阿拉伯之春、ISIS的兴起到叙利亚内战，并追溯至伊斯兰文明根源，反映出穆罕默德归真后，伊斯兰在权力冲突中，依各自利益解读《古兰经》，形成一场意识型态战争。伊斯兰成为政治与经济武器，用以追求权力，加剧部族的分裂，并形塑伊斯兰文明暴力与禁止多元的观念。

　　阿多尼斯认为，阿拉伯的历史是伪造的，被通篇捏造的。而创造阿拉伯／伊斯兰文明与伟大功业的人，不是遭到放逐、定罪，就是被拒绝与监禁，甚至钉死在十字架上。因此，必须以崭新的观点与人文精神重读伊斯兰文明，以为今日阿拉伯世界的暴力循环及困境提供一条突围之路。

本书特色

　　穆斯林眼中的阿拉伯文化逆子
　　重读伊斯兰文明 ──《古兰经》、女性、政治、西方、艺术、神话、诗歌
　　颠覆批判伊斯兰

　　阿多尼斯第一部繁体中文版出版品
　　成功大学历史系副教授林长宽审定／导读
　　世界新闻工作者张翠蓉专文推荐

好评推荐

　　当今最大胆、最具争议性的阿拉伯诗人。—爱德华‧萨依德（Edward Said）

　　阿多尼斯告诉我们，信仰如同爱情，不脱个人经验的范畴。《暴力与伊斯兰》探讨了多重而复杂的现代性诠释，不但促成各种形式的信仰，也带来各种样貌的残暴作为。阿多尼斯以有力的世俗口吻，再次证明其为当代最重要的文学家之一。—V.S. 奈波尔（V. S. Naipaul）

　　当今阿拉伯世界最伟大的诗人。—纽约时报（New York Times）

　　《暴力与伊斯兰》最吸引我之处，乃是它以一种对谈的方式展现，而对谈者就是同在伊斯兰文化成长的精神分析师胡丽亚．阿卜杜瓦西德，这使得对谈特别精彩。
　　两人就在互相的问答中带出对政治伊斯兰的多角度思考，引领读者在历史中了解传统伊斯兰的面貌，其多个派系斗争的纠葛，西方与伊斯兰的交锋，以及泛伊斯兰主义的复兴，和当今伊斯兰世界的暴力成因等。一场对谈，为我们解开了不少疑团。
　　—世界新闻工作者‧张翠蓉

著者信息

作者简介

阿多尼斯 Adonis

　　原名Ali Ahmad Said Esber。着名诗人，一九三○年出生叙利亚。十七岁出版第一本诗集，并且借用古代腓尼基神祇阿多尼斯为笔名。曾获德国、法国、义大利、土耳其与黎巴嫩等多国文学奖项。中文版诗集有《我的孤独是一座花园》、《时光的皱纹》。除诗集之外，亦有文化、文学论着与译着，着作《停顿与变动》（Ath-thābit wa‘l mutaxawwil）被公认为研究阿拉伯文学及文化的经典作品。

对谈者简介

胡丽亚．阿卜杜瓦西德Houria Abdelouahed

　　巴黎第七大学讲师与精神分析学者。阿多尼斯着作的法语译者。致力于研究视觉、语言与身分课题。着有Figures du féminin en Islam，以及与阿多尼斯合着Regard d’Orphée。

审定者简介

林长宽

　　伊斯兰研究者，为推动台湾国内伊斯兰研究，发起成立「台湾伊斯兰研究学会」，并担任第一、二任理事长。现执教于成功大学历史学系，担任多元文化研究中心主任、东南亚文化学程召集人，其研究领域为伊斯兰世界之历史、文化与文明，并致力促进多元宗教、文化之对话。

译者简介

陈虹君

　　一九八二年生。曾修业于巴黎高等翻译学院（ESIT）。自二○一四年于北非阿尔及利亚参与工作。翻译作品有：纪实报导类书《黑暗大佈局─中国在非洲的经济版图》（早安财经）；小说《出事情》(一人出版社)、《秀场后台》（一人出版社）；视觉文学《圣堂黑帮：波吉亚家族》（套书2册；大辣出版社）、《缅甸小日子》(脸谱出版社)、《远离巴黎》(脸谱出版社)等。

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图书目录

一、没有燕子的春天
二、重新解读的必要：历史与认同
三、再思宗教之基础
创教经典说了什么？
女性与蜿蜒曲折的经典
四、地缘政治、经济利益之外的推动力
五、狂热的西方
六、艺术、神话、宗教
七、介于语言和道德箴言之间的诗歌
八、超越《书：昨日、空间、现在》
九、如何总结？
十、最后的话
反对本质主义：伊斯兰「人与世界观」中的进展概念
附录：术语表

图书序言

Ch.1没有燕子的春天

胡丽亚．阿卜杜瓦西德（以下简称胡）：阿多尼斯，如何解释阿拉伯之春的失败？

阿多尼斯（以下简称阿）：起初，阿拉伯起义让人联想到觉醒。一场美丽的觉醒。但随着阿拉伯之春所引发的事件，显示这并非一场革命，而是一场战争；这场战争却取代反抗暴政而成为另一个暴政。当然，也有非诉诸暴力的反对派，只是因为起义所引发的事件连带遭到破坏。此外，这场革命清楚显示出宗教性、部族的，而非公民、穆斯林或是阿拉伯的。然而，阿拉伯社会状况应该要澈底改变。

胡：说到澈底改变，我所理解的是要从政治、社会、经济与文化方面着手。

阿：完全正确。问题是，这种改变与宗教及政治权力—这个永恆的问题—相牴触。权利受损的人民只顾着推翻政府，却未充分重视制度、教育、家庭、女性与个人自由的问题，缺乏关于建立平民社会，即公民社会的反思。

胡：所以，错误可能在于那些受政治权力压迫的人无法朝实际改变去努力，而且不敢想像既有的复杂性能有任何改变。

阿：当然。这是一个错误的观点：假如这不是一个世俗化的社会，我们就不能在像阿拉伯这样的社会进行革命。此外，外国势力与自称革命的反抗军之间的联盟是第二个错误。这些叛乱分子并非独立思考，而是与外国势力紧密结合。

胡：是这些叛乱分子寻求西方势力的介入，抑或西方强权趁势掌握起义一开始的控制权？

阿：两者皆是，而且还造成灾难性的后果。与外国联盟破坏了这场运动。甚至可以说，武装暴力是摧毁这场革命的重要因素。先进武器络绎不绝地从外地进入。我们知道：没有外国势力介入，革命分子就无法拥有这些武器。结果，他们没有撼动独裁政权，反而摧毁了自己的国家。

胡：但是，如果我们以叙利亚为例，其政府也制造屠杀，甚至参与了破坏。