玄天上帝信仰文化的在地发展：第九届世界华人文化学术研讨会论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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玄天上帝是明朝所尊封的神明，明太祖勅封为「真武荡魔真君」，明成祖又勅封的「北极镇天真武玄天上帝」。

　　拥有这么多称号的神，在道教神里面也是不常见的，在明代《万历续道藏》有记载，「玄天上帝百字圣号」应是真武大帝最长的名号。文曰：

　　混元六天、传法教主、修真悟道、济度群迷、普为众生、消除灾障、八十二化、三教祖师、大慈大悲、救苦救难、三元都总管、九天游奕使、左天罡北极、右垣大将军、镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈、协运真君、治世福神、玉虚师相、玄天上帝、金阙化身、荡魔天尊。  

　　这百字圣号说明了真武大帝的职司，显示了真武大帝的神威，是其演化过程发展的总结。
 

编者简介

杨松年

　　世界华人民间信仰文化研究中心学术顾问团主席
　　台湾南洋文化学会学术顾问
　　泉州云盖寺大观书院山长

　　1941年生于新加坡。香港大学博士，曾任新加坡国立大学中文系副教授、台湾佛光大学文学系所专任教授、世界华文文学研究中心主任，现任世界华人民间信仰文化研究中心学术顾问团主席、台湾南洋文化学会最高学术顾问、华人文化研究学报顾问团召集人。学术着作计有《王夫之诗论研究》、《中国古典文学批评论集》、《中国文学评论史编写问题论析》、《中国文学批评问题研究论集》、《杜甫〈戏为六绝句〉研究》、《姚莹〈论诗绝句六十首研究〉》、《中国文艺批评研究问题论集》、《新马华文文学论集》、《战前新马华文文学所反映的华工生活》、《战前新马文学报章文艺副刊论析》、《大英图书馆所藏战前新华报刊》、《新马早期作家研究》、《战前新马文学本地意识的形成与发展》、《南洋商报副刊〈狮声〉研究》、《新马华文现代文学史初编》、《新马现代华文文学》，并主编《从选集看历史》丛书、《世界华人民间信仰论丛》(华人民间信仰文化的传播、华人民间信仰文化的本土变迁、由人而神：闽南神明文化探究、红面观音及跨境观音文化研究、世界的关圣帝君)。

林纬毅

　　世界华人民间信仰文化研究中心主席团副主席

　　南洋大学中国语言文学系第一等荣誉文学士，南洋大学文学硕士，新加坡国立大学哲学博士、世界华人民间宗教文化研究中心主席团副主席、中国华侨大学哲学院客座教授、中国人民大学孔子研究院研究员。曾任马来西亚南方大学学院教授、厦门大学哲学系和马来西亚汉江学院客座教授，并在新加坡国立大学中文系、新加坡开放大学、义安学院中文系、新加坡道教学院兼职任教。着作有专书《法儒相容：韩非子的历史考察》，后增订重印为《韩非法儒思想传统的历史考察》。担任主编及撰稿人的有《民间文化与华人社会》、《城隍信仰》、《别起为宗：东南亚的儒学与孔教》，另有论文二十余篇。
 

1 《世界华人民间信仰论丛》出版缘起
2 序一：开幕词代序　杨松年
4 序二　林纬毅
　
【关于玄天上帝】
11 天地会与民间信仰：民丹岛玄天上帝信仰的在地发展／林纬毅
27 先秦神话中黄帝五重身分试探／陈炜舜
59 颛顼北方天帝神格试论／陈炜舜
94 关于天地父母的崇敬／杨松年
117 《北游记》对玄天上帝的再造与符号化／孙敏智
139 从道教审美文化看真武大帝造像艺术的演变／尚昱辰
　
【玄天上帝信仰文化的在地发展（一）】
157 论梅山玉虚宫玄天上帝庙元宵香灯石碑记与崁头厝械鬪和解契约碑记／邓文龙
184 从王鏊故居墙上七星神符说起：苏州地区的真武大帝信仰／谭金土、陈敏
196 明代真武（玄帝）信仰南传的重要节点：苏州／张旮里
209 府城鹫岭大上帝庙研究／林佳燕
228 香港玄天上帝信仰探讨／蔡玄晖
　
【玄天上帝信仰文化的在地发展（二）】
247 泰国玄天上帝的崇拜：寺庙与佛牌层面的探讨／杨松年
266 越南玄天上帝信仰文化小考／阮玉诗
285  缅甸仰光甘白离散华裔的玄天上帝信仰浅析／杜温
300 《北游记》与玄天上帝信仰：铨释与普及；兼谈新加坡玄天上帝文化史的意义与特色／辜美高
311 巴生班村天宝宫与玄天上帝信仰／刘崇汉
　
【附录：第九届世界华人文化国际学术研讨会】
323 研讨会议程
324 研讨会邀请函
326 注意事项：三月初三民丹岛会议
328 与会学者简介
 

杨松年主编序

开幕词代序

　　本届会议是接续第五届由人而神：闽南神明探究后，为一系列信仰神明探究举行的会议之一。我们在吉隆坡举行华人民间信仰文化的传播，在台北举办华人民间信仰文化的本土变迁，以及在厦门举办的上述「由人而神：闽南神明文化探究」后，就决定面向个别信仰神明作个案的探讨。

　　前年我们和厦门大观院、泉州云盖寺和南安碧云禅寺，在厦门合办红面观音及观音文化的跨境研究学术会议，去年在台北举办的世界的关圣帝君研讨会，以及今天在印尼民丹岛举办的这个玄天上帝文化的在地发展研讨会，都是落实我们决定探讨个别神明文化的努力。今后，我们也计画探讨法主公、拿督公、土地公、财神爷、祖师爷、保生大帝、广泽尊王、临水夫人等神明。

　　在短短的三、四年里，我们成功地举办和合办了七场会议（华人民间信仰文化的传播、华人民间信仰文化的本土变迁、由人而神──闽南神明探究、吴英将军学术会议、首届海崃两岸曾子文化及华人民间信仰论坛、红面观音及观音文化的跨境研究、世界的关圣帝君），出版了五部信仰文化论丛，以及八期的《华人文化研究学报》，实应归功于大家的真挚的付出。

　　今天我要再一次热烈欢迎各位的到来，感谢你们远途而来一道为推展信仰文化而努力。今天各位所发表的论文，在经过审查，将会列入世华民间信仰论丛出版成书。
 

〈天地会与民间信仰：民丹岛玄天上帝信仰的在地发展〉／林纬毅

天地会作为标榜反清复明的秘密组织，由于会社根植民间，不论是作为信仰、精神召唤，或是增强结盟和团结纽带，必然和民间信仰有着密切的关系。

在众多神明中，具有「人神」性质的关帝和玄天上帝是天地会重要的崇奉对象。我们从天地会的文献中，如萧一山的《近代秘密社会史料》和洪顺堂编《天地会锦囊传》，实可以看到以「忠义」着称的关帝，和被明朝皇帝所敕封为「真武荡魔真君」（明太祖）和「北极镇天真武玄天上帝」（明成祖）的玄天上帝，是备受尊崇的神明。从中，我们也可以看到和关帝相比，玄天上帝有后来居上的实况。这与玄天上帝为明朝皇帝的敕封与祂在清初受到贬抑有关。当天地会传入民丹岛之后，尊奉玄天上帝的传统得到延续，并配合天地会成员在民丹岛的经济环境和荷治下的华人社会，形成一定的在地发展。

〈缅甸仰光甘白离散华裔的玄天上帝信仰浅析〉／杜温

作者採用在仰光甘白访问和田野调查的亲身体验，本文拟从离散理论的视角浅析缅甸华裔族群，特别是仰光甘白区闽籍后裔的文化身分认同，「祖籍认同」等方面的表现，通过传承祖辈传下来的民间信仰成为诸神的弟子。该离散华裔已不再简单地以血缘关系和地缘关系等来界定其族群的归属，而是以玄天上帝神明的弟子重新建构文化身分，该身分跨越了国界构成新的社会网络。这种表现不仅凝聚早期移民先辈祖籍地同村人的宗亲后裔和亲戚感情，而且促进了跨国资讯交流，抓住缅甸开放的良好时机，捷足先登占居商业一席。
 

评分☆☆☆☆☆

对于《玄天上帝信仰文化的在地发展：第九届世界华人文化学术研讨会论文集》这本书，我首先是被其主题所吸引。玄天上帝在中国民间信仰体系中占有重要的地位，而“在地发展”这个角度则显得尤为新颖且富有深度。这意味着这本书不会仅仅是陈述性的介绍，而是会深入探讨信仰如何在具体的社会文化语境下，与地方的特殊性相结合，产生独特的演变。我设想，书中可能会涉及许多具体的案例，比如在某个沿海地区，玄天上帝的信仰如何与海洋文化相结合，在某个内陆山区，又如何与当地的自然崇拜或祖先崇拜产生融合。这种跨地域、跨文化的比较研究，必然能展现出中华文化强大的生命力和适应性。这本书的出版，对于我们理解民间信仰的动态性、在地性以及其在社会文化变迁中的角色，具有重要的参考意义，也勾起了我对其中具体研究方法的强烈好奇。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字——《玄天上帝信仰文化的在地发展：第九届世界华人文化学术研讨会论文集》，光是看就知道是一部极具学术分量的著作。玄天上帝信仰的“在地发展”，这四个字直接击中了我的研究兴趣点。民间信仰从来都不是一成不变的，它在与不同地域、不同社会群体的互动中，不断地被诠释、被改造、被赋予新的意义。我非常好奇，在这本论文集中，学者们是如何通过田野调查、文献梳理、比较分析等多种方法，来展现玄天上帝信仰在具体地方的鲜活生命力。例如，它是否在某些地区成为了地方保护神，与当地的政治、经济、社会组织发生了怎样的联系？又或者，在某些地方，其形象是否发生了趣味性的演变，以适应当地的文化心理？本书的出现，无疑为我们提供了一个窥探这些文化细微之处的绝佳窗口，让我期待能从中获得关于信仰在地化过程的深刻洞见。

评分☆☆☆☆☆

这本《玄天上帝信仰文化的在地发展：第九届世界华人文化学术研讨会论文集》光是书名就足够吸引人，立刻勾起了我想要深入了解的兴趣。玄天上帝，这位在中国民间信仰中举足轻重的神祇，其信仰文化的演变与在地化进程，无疑是一个极具研究价值的课题。想象一下，在历史的长河中，玄天上帝的形象如何随着地域的变迁、社会的发展而不断被赋予新的内涵，如何在不同的社区、不同的时代被信徒们以各种形式进行解读和实践，这本身就是一个充满生命力和动态的故事。而这次研讨会汇集了众多学者，围绕“在地发展”这一核心，必定能够从多角度、多层次地剖析这一复杂而迷人的文化现象。我特别期待看到不同地区、不同学者是如何运用各自的研究方法，去捕捉那些细微之处的文化差异，以及那些在普适性信仰框架下，却又独具地方特色的实践与表达。这本书，不仅仅是对一个神祇信仰的梳理，更是对华人社会文化传承与创新能力的一次深度观察，充满了历史的厚重感和人文的温度。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对民间信仰颇感兴趣的读者，看到《玄天上帝信仰文化的在地发展：第九届世界华人文化学术研讨会论文集》这个书名，我立刻感到一股强大的吸引力。我对“在地发展”这个概念尤为关注，因为这代表着一种更具实践性和地方性的视角，而非仅仅是理论层面的探讨。玄天上帝作为一位深受尊崇的神祇，其信仰在不同地区所呈现出的差异性，无疑是研究民间信仰演变的重要切入点。这本书集合了众多学者的研究成果，想必能够为我们呈现出一幅纷繁复杂但又生动鲜活的玄天上帝信仰文化图景。我期待书中能够深入剖析，例如在不同地域的祭祀仪式、神诞活动、神像塑造、宫庙建筑、地方传说以及与社区社会结构、民俗习惯的互动等方面，是如何体现出“在地”的特色。这种细致入微的观察和分析，对于理解中华文化的多元性与韧性，具有不可估量的价值。

评分☆☆☆☆☆

读罢这本书的标题，我脑海中立刻浮现出无数与玄天上帝相关的画面：庙宇的香火缭绕，节庆的锣鼓喧天，还有那些代代相传的故事与传说。而“在地发展”这个词，则更是点睛之笔，它暗示着这本书并非仅仅停留在对玄天上帝的宏观历史叙述，而是要深入到信仰如何在具体的生活土壤中扎根、生长、变异。这让我联想到，同一个玄天上帝，在福建可能与海神信仰融合，在广东可能与客家文化交织，在台湾可能承载着特殊的历史记忆，甚至在海外华人社区，又会发展出怎样的新面貌？这本书的价值，就在于它能够提供一个宏观的学术视野，同时又包含着丰富而鲜活的微观案例。我想，它一定能为我揭示出信仰并非一成不变的教条，而是一个与社会、与人共同呼吸、共同演变的有机体。每一次阅读，都可能发现一个新的侧面，一个新的理解角度，这正是学术研究的魅力所在，也是我所期待的。