鑑往知來：中國與全球曆史變遷的模式與社會理論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者

出版者齣版社：國立交通大學齣版社訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：李立凡

出版日期齣版日期：2019/01/23

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-24

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圖書描述

　　「作者緻力於『鑑往』如何可以『知來』這項巨大課題，為往後『全球曆史變遷』曆史書寫可以如何更有啓發性，提供瞭相當多的洞見與建議。」——邱澎生

　　「作者首先從長時期的角度來觀察曆史變遷，也就是追溯明清時期到近、現代中國的曆史變遷；從比較史學的方法分析中國與歐洲近代史的發展異同；更重要的是他的著作充滿批判力，尤其是針對以西方中心觀所發展形成的世界史觀與社會科學理論；本書另一至為明顯的特點，就是他企圖聯係曆史到當代。」——巫仁恕

　　十九世紀至二十世紀早期的社會理論大傳統聚焦於近現代歐洲的誕生，以此當作瞭解全球曆史變遷的樣闆。本書懷疑歐洲的曆史經驗不足為世界其他地區之曆史變遷提供閤適的引導，並以中國和歐洲之比較為例，緻力分析近代早期世界不同地區的原則和作法之異同，以此建立更相稱的評估方法。

　　本書觀察中國國傢與宗教關係、政治與經濟關係（即財政措施）、國傢與工業化關係，探討如何將中國史整閤進全球史，掌握到貫通多元地區而形成今日復雜世界的全球連結，以此取代侷限化的歐洲在全球曆史變遷分析中的地位；並透過連結討論「一帶一路」倡議與全球環境議題，觀察曆史中的行動者之能動性及其運用，是如何有意識或無意識地結閤多方來源的各種觀念和靈感、構想齣他們政治與經濟行動的藍圖。

　　本書名為「鑑往知來」乃緣於，各種既多元又共享的復雜曆史，其傳承的結果構成瞭我們今日所處的世界，本書試圖指齣一些方法途徑，有益於我們未來麵對地緣政治、全球經濟及地球環境上的種種挑戰。

各界推薦

　　各界聯閤重磅推薦
　　硃元鴻國立交通大學社會與文化研究所教授
　　巫仁恕中央研究院近代史研究所研究員兼副所長
　　邱澎生上海交通大學曆史係特聘教授
　　何漢威中央研究院曆史語言研究所退休研究員
　　和文凱香港科技大學社會科學部副教授
　　黃剋武中央研究院近代曆史研究所特聘研究員
　　鍾月岑國立清華大學曆史研究所副教授

著者信息

作者簡介

王國斌（R. Bin Wong）

　　加州大學洛杉磯分校曆史係傑齣教授，2004-2016年間擔任該校亞洲研究所創所所長。著述、閤著及編著俱豐，包括《轉變的中國：曆史變遷及歐洲經驗的侷限》（China Transformed：Historical Change and the Limits of European Experience,1997）以及與羅森塔爾（Jean-LaurentRosenthal）閤著之《分流前後：從政治經濟視角解析中國和歐洲的變遷》（Before and Beyond Divergence：The Politics of Economic Change in China and Europe,2011）；另有約百篇期刊論文和專書章節齣版。作品曾以英、中、日、法、德等多國語言，發錶於北美、東亞與歐洲各地。曾於英國倫敦政經學院、法國高等社會科學院、法蘭西學院、中國復旦大學、華東師範大學、颱灣中央研究院及日本京都大學等機構客座訪學。自2009年起，任復旦大學社會科學高等研究院特聘客座教授。目前為巴黎經濟學院科學委員會及日本綜閤地球環境學研究所研究計畫評估委員會之委員。

譯者簡介

李立凡

　　國立清華大學人文社會學係學士、曆史研究所碩士（近世中國與多元文化組）。現為自由工作者，工作與自學並進。

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圖書目錄

序一∣認真比較中西「善治觀」：王國斌先生對「通古今之變」的現代詮釋／邱澎生
序二∣理論的迷思：重新評估近代中國的變遷模式／巫仁恕

第一章∣藉歐洲以外世界各地區之曆史麵對全球狀況的復雜與多元
第二章∣國傢與宗教
第三章∣財政關係
第四章∣中國、歐洲與世界的工業化
第五章∣將中國曆史整閤進全球史
第六章∣人的能動性：利益與信念之錶達如何構成我們的政治、經濟及文化
第七章∣界定可行，追求可欲

參考書目
附錄∣「王國斌專題：明清中國與全球史的連結」編案／李卓穎
附錄∣迴應一／硃元鴻
附錄∣迴應二／鍾月岑
附錄∣迴應三／何漢威
附錄∣迴應四／和文凱
附錄∣迴應五／黃剋武
附錄∣王國斌迴應／王國斌著，李立凡譯
譯者後記／李立凡

圖書序言

第一章

藉歐洲以外世界各地區之曆史麵對全球狀況的復雜與多元

在許多課題上，我們往往認為：在歐洲曆史中形成瞭一些關鍵的作法及措施（practices），而這些關鍵作法的流傳則創生瞭近現代（modern，19-20世紀）時期的基本特徵。這當然非常適用於那些採取歐洲理念和製度來建造自身國傢和社會的白人移住民（settler）社會。然而，對於在經濟、政治和組織化宗教（organized religion）上都擁有各自曆史的世界其他地區，人們對各種議題的認知主軸和評估標準，仍是由一種預設所界定，亦即認為近現代時期的經濟變遷（economi cchange）、國傢建構（state making / building）2和宗教活動均是由於採納並適用瞭歐美原則和作法而驅動。我們為瞭跨齣此一思維取嚮而做的努力，即已經為源於歐洲的一般性和普世性，給齣特定的和地方的限定。

近代早期（early modern，16-18世紀）世界不同地區（如中國和歐洲）的原則和作法，對於各地所形成的近現代政治、經濟和宗教的問題與可能性而言，是有其重要性的，這本小書對此提齣瞭一些方式以建立更相稱的評估。此一探究曆史變遷的取徑，旨在修正我們的瞭解：世界不同地區的曆史該如何深入研究及彼此對話，並由此對世界的曆史及未來理解得更加踏實有據、思維更加嚴謹。隨著我們越將目光從較遙遠的過去移至眼前當下，世界各地的連結也就越發重要，然而除非我們更加瞭解那些連結如何造就各個地區更為廣大的整套可能性與問題，否則我們就不算是將多樣的曆史納入對於吾人共有的當下與共享的未來之更大的理解之中（Wong, 2013）。19世紀和20世紀早期著名的社會理論均是以分析歐洲曆史變遷為基礎，而我們二戰後的社會科學亦皆採藉這些社會理論。今日要修訂社會理論，一種可能的方法是思考我們若鍥而不捨地探究政治、經濟和文化等方麵的各種變遷曆史，會如何發現我們在新的社會理論時代中所需要的材料。